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《汉谟拉⽐法典》是古东⽅法从习惯法阶段进⼊成⽂法阶段的体现。它独⽴于宗教之外，以强制性规范确⽴奴⾪主阶级的统治秩序，有效调整古东⽅早期奴⾪制国家的社会关系。其法律特征之鲜明、条⽂规定之缜密、⽂字表述之准确，都是⼈类其他早期法所不能⽐拟的。 局限性
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《汉谟拉⽐法典》体现了刑法的残忍与严苛，以及⼈与⼈之间的不平等，同现代法律的⼈道主义精神、平等精神是不同的。其前⾔内容“要让正义之光照耀⼤地，消灭⼀切罪与恶，使强者不能压迫弱者。”看似表达出了该部法典的公正公平，⼈⼈平等。但通过其内容可以发现该法典是实则是在保护皇权贵族和奴⾪主本⾝。其内容中：“若贵族使平民及奴⾪的眼睛受损可以免于赔款，⽆需赔偿；平民之间使对⽅眼睛受损则需要让⾃⼰的眼睛受到同样的损伤；平民使得奴⾪的眼睛受损只需要赔付⼀半的费⽤；奴⾪将贵族的眼睛损坏则要在⽿内灌油灌铅。”——种种不公平的条款其实反映了当时的阶级歧视、奴⾪制度⽽不是公平的法律。简易功放维系王国
《汉谟拉⽐法典》较为完整地继承了两河流域原有的法律精华，使其发展到完善地步。它公开确认奴⾪主阶级的统治地位，严格保护奴⾪主阶级的利益，并对各种法律关系作了⽐较全⾯的规定。
汉谟拉⽐法典的制定也是中东地区的古巴⽐伦王国奴⾪制中央集权强⼤的标志之⼀，它消除了原来各城邦的⽴法，把全国法令统⼀起来。古巴⽐伦王国时灌溉系统进⼀步发展，改善了扬⽔⼯具。耕犁有所改进，附设有播种漏⽃。青铜⼯具普遍使⽤，⼿⼯业⽣产提⾼。制砖、缝纫、宝⽯匠、冶⾦、刻印⼯、⽪⾰⼯、⽊匠、造船⼯和建筑⼯等，可见⼿⼯业的分⼯已经相当细。随着农业和⼿⼯业的发展，国内外的商业贸易也有了发展。
巴⽐伦、西帕尔等城都是重要的商业中⼼，王室经济的商业代理⼈垄断着国内外的⼤宗贸易，经理国家税收，并进⾏⾼利贷活动和⼟地经营。此外还有许多奴⾪主私⼈经营商业。
泽被后世
《汉谟拉⽐法典》是古代东⽅⽂明的灿烂明珠，代表了古东⽅⽂明的伟⼤成就。其确⽴的⼀些原则，特别是有关债权、契约、侵权⾏为、家庭以及刑法等⽅⾯的⼀些原则：如关于盗窃他⼈财产必须受惩罚，损毁他⼈财产要进⾏赔偿的法律原则以及诬告和伪证反坐的刑罚原则，法官枉法重处的原则等，均对后世⽴法具有重⼤影响。《汉谟拉⽐法典》不仅被后起的古代西亚国家如赫梯、亚述、新巴⽐伦等国家继续适⽤，⽽且还通过希伯来法对西⽅法律⽂化产⽣⼀定的影响，[2] 中世纪天主教教会法中 微电解水杯的某些⽴法思想和原则便渊源于该法典。磷酸氧钛钾
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