王宏宇
客家是一个比较特殊的族，它的主要表现特征是客家方言， 其次就是客家民居。
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早先，惠州是粤语系地区。明末人王仕性在其《广志释》一文 中就曾说：“惠州诸邑皆于南支万山之中，其水西流入广城而出，则 惠真广郡也”，明代成化年开始，惠州地方发生了数量多、规模大的 “流民”及“贼乱”，田地荒芜，人口锐减，百至万历初，乱始平。
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大量“异邑民入县（归善县）界田” “近有隔府异省流离人等蓦入境 内（惠州府属地）气此外还有大量的种蓝（一种染料）人，开锡、铜、 银矿人，百十为流入。这些客籍人以兴宁、长乐为主，亦有不少福 建、潮州或海丰人。大量的外籍人源源不断地流入，形成了“客强主 弱”的状况，后来经过“立乡约”措施，渐渐地，这些移民成了本土 居民。 这些移民主要是客家人，占据了荒僻之地或山乡林立之村落。
张友仁《博罗县志》有记录：“博罗立县甚古，民族当之广州、南海 大同……”，“近山则为客家语系”。
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野战光缆清初，经历了李成栋复叛及刘国轩（台湾郑成功子郑锦将军） 侵扰，惠州人死伤很大。康熙半年开始复界，大量的山区客家人迁徙 垦荒而耕，此后直至乾隆早年仍有大量的客家人
迁来，最后形成反客 为主的状况。惠州市除了惠州城及沿江的墟市操惠州方言，还有博 （罗）西部分镇操粤语外，其余地方几乎都是客家人。
由于惠州客家绝大部分集中在乡村山地，人随其居，故客家民 居大多存留在乡村。
客家民系最大的特点就是聚族而居。溯其源，起自东汉的“庄 园制”。经历代的乱变之世，很多中原人流落迁徙。当时主导汉流民 南迁的核心人物多为称霸一方的土族大地主。当迁到异地，为了防御、 自保、祭祀等需要，他们将中原的传统中庭式建筑加以变化，形成了 今天我们所见的门堂屋、门堂屋组合体以及变化发展了的围屋、围垅 屋。 客家聚居建筑的中心建筑为宗祠，它是封建礼教的体现，创设宗祠
以祀祖，可以明昭穆、辩祖先、聚族谊。聚居建筑以宗祠建筑沿中轴 线前后布设，一般是池塘、禾坪、大门、天井，直至中堂、大堂一气 呵成；左右布设廊房、横屋、各横屋以横巷相通；以前后横屋的外墙 作围墙或另砌外墙当作围墙构成一座具有防御、祭祀、生活功能，既 方便又各自相对隐私的“围屋式”的建筑。
目前我市尚未发现元代以前的民居。乾隆《归善县志》卷十五《风俗》 记载：“品官崇阁
树坊，士庶陶瓦砌甓或为楼房，上落多有土垣者”。 惠州目前发现最早的客家民居是明中期的，如龙门县沙径镇功武村
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“五宅”。大亚湾官溪围村和惠东县多祝镇黄思杨村民均为明末落籍， 其围内尚存明代的民居。
早期的客家民居多为双堂屋，如上述沙径功武村“五宅”右座双堂 屋，城郊下角罗屋的雍正初年双堂屋以及博罗县公庄镇官山村宜秋湖 雍正年间建的刘陈宗祠。早期所建的双堂屋或三堂屋，结构古朴、低 矮，大量使用红砂岩，少用灰浆或只用泥浆砌砖，有明显的明代遗风。 厅堂横披，门罩采用素面板。
初初迁来的客家人，绝大多数是为生活所迫的贫民，他们迁来 佃耕租种，后落籍。因其社会地位低下，所建的堂屋中堂不是殿堂式。 客家人的先祖原多是中原的大户名族，他们勤劳简朴，崇尚礼仪，好 举重官，来到惠州，经几代人的奋斗，很多后人或中举，或买官，得 一官半职，为光宗耀祖，他们也建起了中堂为三间七架（梁）的三堂 式的宗祠。如宜秋湖老楼阁（四角楼围屋），就是由于其族有人当官 才在原陈刘宗祠不远处兴建了三间七架的中堂。又如功武村“五宅”， 该族廖观中于清顺治八年中进士，于康熙六年在原双堂屋右
侧兴建了 三间七架（梁）的“蓄畲堂”。
早期的客家人迁来时将粤东北的客家民居照本搬来。前面讲过， 明末清初惠州的客家移民大多数来自兴宁、长乐。兴宁、长乐虽为惠 州府所辖，但因其邻近梅州，建筑深受影响，他们将原住地的居住文 化带过来，兴建了粤东北特的围垅屋。如龙门县平陵镇刘屋明末所 建的双马蹄形围垅屋，惠阳区秋长镇叶姓迪春公于清康熙元年所建的 马蹄形围垅屋。围垅屋在山区地方多被采用，这种建筑形式充分利用 山形地势节约用地，而且排水（洪）功能较好。
惠州土地较多，而且较为平坦，四角楼围屋最为适用。此种形 式防御功能好，容易随山水择建，行动方便（不象围垅屋高低差度大）， 房间规整，没有像围垅屋的斧头间，面积也易扩大。自乾隆中期围垅 屋已不再见，人们都采用了更加科学合理的四角楼围屋形式。如镇隆 镇大山下的“崇林世居”，秋长周田村叶亚来的碧艳楼都是四角楼围 屋。
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