①此篇目萧本原无，今据仁和寺本补。
平按：此篇自“余则”二字以上残脱，篇目亦不可考，故自“盛有”二字上，从《灵枢》卷三第十《经脉篇》及《甲乙经》卷二第一上篇补入。自“余则”二字以下至末，见《灵枢·经脉篇》，又见《甲乙经》卷二第一上篇。 编者按：萧氏注《黄帝内经太素》未见仁和寺本，故谓：“自‘余则’二字以上残脱，篇目亦不可考。②”今自篇首至杨上善注“腑脉必”以上，据仁和寺本补齐。“腑脉必”以下至“余则肩背痛”之上，仁和寺本亦残缺，故仍依萧本。
②考萧氏原本，自篇首至“脉手太阴之脉，起于中焦”之前，萧氏似尚见到部分残文，所以曾加数段语，并以《灵枢》校之。为避免混乱，此次据仁和寺本重校，凡新增补之处，萧氏“平按”皆删去。 雷公问于黄帝曰：《禁服》之言：凡刺之理，经脉为始，营其所行，制其度量，内次五脏，别其六腑。愿尽闻其道。
雷公先口吟此《九针》六十篇之道，勤服日久，编绝简垢，恐弛子孙，请问其约。黄帝乃令设盟诚之，详授针灸经脉脏腑之道，故今问之。
编者按：“于黄帝”三字，《甲乙经》无。“禁服”《灵枢》、《甲乙经》均作“禁脉”。“营其所行，制其度量，内次五脏，别其六腑”十六字，《甲乙经》无。“别其六腑”《灵枢》作“外别六腑”。注“编绝”、“恐”、“孙”、“灸”五字，仁和寺本虫蚀不完，观其剩形，似此五字，待考。又按：萧本此处加按语曰：“《灵枢》……‘其道’下有‘黄帝曰：人始生，先成精，精成而脑髓生，骨为干，脉为营，筋为刚，肉为墙，皮肤坚而毛发长，谷入于胃，脉道以通，血气乃行。雷公曰：愿卒闻经脉之始生。’五十七字。”考仁和寺本，此五十七字不缺，故本次点校补齐。 黄帝曰：人始生，先成精，
精成而脑髓生，
阴阳精变成脑髓，脑、髓同是骨中脂也，在头为脑，在四肢为髓，二也。枢》校之。为避
免混乱，此次据仁和寺本重校，凡新增补之处，萧氏“平按”皆删去，请骨为干，干，本也。脑、髓之骨成，与皮肉筋脉为本，三也。
编者按：“骨“字，仁和寺本上部略残，观其剩形，当为“骨“字。
脉为营，
经脉成，通行血气，以营其身，四也。
编者按：注“也“字，仁和寺本脱，据前后段体例补。
筋为纲，
筋脉成，纲维四肢，约束百体，五也。
编者按：“纲”《灵枢》作“刚”。
肉为穡
其肉成已，盛裹筋骨，壅罗脏腑，六也。
竹炭颈椎枕编者按：“穡”《灵枢》作“墙”。
皮肤坚，
皮肤成已，腠理坚实，七也。
编者按：“坚”字之后，《灵枢》有“而”字。
夹心取力器毛发长，
陶瓷发簪毛发成已，润泽滋长，八也。
谷入于胃，脉道以通，血气乃行。
八体成美，经脉血气遂得通行。
雷公曰：愿卒闻经脉之始生。黄帝曰：经脉者，所以能决死生，
人之死生，血气先见经脉，故欲知死生，必先候经脉也。
编者按：“雷公曰：愿卒闻经脉之始生”及“能”字，《甲乙经》无。
处百病，回馈单元
百病所生，经脉由之，欲处分百病，须候经脉也。
编者按：注“也”字后衍一“之”字，今删，仁和寺本多衍“之”字，皆径删，不再举。
调虚实，不可不通也。
人之虚实之气，欲行补泻，须通经脉也。
编者按：《灵枢》无“也”字。
肺手太阴之脉，
手太阴乃是五脏六腑经脉通行气之要道也。尺阴阳者，变化无方，随物施名，名有多种。肺在西方金位，阴气始生，名为少阴。居腰已上，脏腑之盖，居高而尊，因名太阴，即□□所主也。经脉与别，壅遏营气，令无所避，故名曰脉也。
编者按：注“名有多种”，“多”字，仁和寺本原作“歹”，盖传写之误，今改正。“令”，原钞残缺，仅存上半部“人”字，今据《灵枢·决气》改。
起于中焦，
十一经脉生处，皆称为“起”；所经之处名“出”，亦称“至”、称“泾”，此为例也。膈下脐上为中焦也。
编者按：注“泾”字，疑为“经”字之误。
下络大肠，还循胃口，上鬲属肺，
紧定衬套
保护架鬲，佳麦反。五脏六腑气相通者，脏脉必络腑属脏，腑脉必□……□。
编者按：自篇首至此，从仁和寺本补入，以下仍从萧本。
从肺系横出腋下，下循臑内，行少阴心主之前，下肘中，循臂内上骨下廉，入寸口，上鱼，循鱼际，出大指之端；其支者，从腕后直出次指内廉，出其端。是动则病肺胀满，膨膨然而喘咳，缺盆中痛，甚则交两手而瞀，此为臂厥。是主肺所生病者，咳上气喘渴①，烦心胸满，臑臂内前廉痛厥，掌中热。气盛有余则肩背痛，
肺气盛，故上冲肩背痛也。
①“渴”，人卫本注曰：今本《灵枢》作渴，当据《甲乙》作喝，与《脉经》、《千金》及《铜人》均合。
本书卷六《五脏命分》“肺小则少饮，不病喘喝。”杨注：喝，喘声。
风寒汗出，中风不浃，数欠。
肺脉盛者则大肠脉盛，天有风寒之时，犹汗出脏中，身外汗少，故曰不浃。祖夹反，谓润洽也。有本作“汗出中风，小便数而欠”。阴阳之气上下相引，故多欠也。
平按：“不浃数欠”《灵枢》作“小便数而欠”，《甲乙》同。又：“欠”，袁刻误作“次”。注“有本”，袁刻作“本有”。
气虚则肩背痛寒，
盛气冲满，肩背痛也，肩背元气虚而痛也。阳虚阴并，故肩背寒也。
平按：“肩背”下，原钞重一“背”字，《灵枢》、《甲乙经》均不重，疑衍。
少气不足以息，溺变。
肺以主气，故肺虚少气，不足以息也。大肠脉虚，令膀胱虚热，故溺黄赤也。溺，音尿。
为此诸病，
手太阴脉气为前诸病也。
盛则泻之，虚则补之，
《八十一难》曰：“东方实，西方虚，泻南方，补北方，何谓也？然，金木水火土，当更相平。东方木也②，木欲实，金当平之；火欲实，水当平之；土欲实，木当平之；金欲实，火当平之；水欲实，土当平之。东方者肝也，肝实则知肺虚。泻南方，补北方。南方火者，木之子也；北方水者，木之母也。水以胜火。子能令母实，母能令子虚，故泻火补水，欲令金去不得干木也。”
平按：注“欲令金去不得干木也”句，《难经》无“去”字；“干”作“平”。滑注云：“金不得平木，不字疑衍。”复云：“经曰一脏不平，所胜平之。东方肝也，西方肺也，东方实则知西方虚。若西方不虚，则东方安得过实或泻或补，要亦抑其甚而济其不足，损过就中之道。
越人之意，盖谓东方过于实，而西方之气不足，故泻火以抑其木，补水以济其金，是乃使金得与木相停，故曰欲令金得平木也。若曰欲令金不得平木，则前后文义窒碍，竟说不通。使肝不过肺不虚，复泻火补水，不几于实实虚虚耶！”据此，则本注“去”字、“不”字疑衍。原钞“于”字，当系“平”字传写之误。
豫公网安备41160202000603
站长QQ:729038198
关于我们
投诉建议