作者：张茜 郭瑞
t28-464来源：《文学教育》2013年第06期
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车位管理系统 内容摘要：《包法利夫人》中有107处写到“窗”，文中“窗”的频繁出现具有深刻意义。本文结合《包法利夫人》文本，运用弗洛伊德精神分析学方法，对“窗”的意象进行分析，认为“窗”不仅是爱玛连接现实与精神世界的窗口，更是隔离逃避现实的道具和爱玛性心理真实流露的象征意象。 《包法利夫人》是法国十九世纪现实主义文学大师福楼拜的代表作，作品主要讲述富裕农场主卢奥老爹的独生女爱玛一生的故事。小说中运用“纯客观”艺术表现手法，使文中事物有深刻的象征意义。自称是文字艺术家的福楼拜，在小说中107处写到“窗”，“窗”的描写次数频繁，对于善于利用文字说话的福楼拜来说的确具有深刻的意义，本文结合《包法利夫人》文本，以及与作者的联系，运用弗洛伊德精神分析学方法，对文中“窗”的意象进行分析。睡眠袜>调光镇流器
一.“窗”的心理学意象分析
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“窗”具有多种含义，可以指实在的窗，也可以指心灵之窗。各时期不同作家也将“窗”写进了他们的作品，如泰格特短文《窗》、钱钟书《窗》以及陈敬容的诗歌《窗》两首等，都对“窗”的含义做了不同解释。下面我将从窗的心理学意义进行分析。
弗洛伊德在《梦的解析》第六章“梦的运作”中写道：“象征的表现手法只是各种间接表现方法之一……象征它们代表的事物之间的共同性……今天与象征关系有关联的许多事物……象征关系仿佛是先前同一关系的残留或痕迹。由此看出，在大部分情况下，共同象征比共同语言的使用范围更广泛。”所以习惯上，“很多象征习惯于或几乎总是被倾向于用来表达相同的事情。”书中他提到“盒子、箱子、柜子、小厨、烘炉，以及中空物体、船、各种器皿，象征着子宫——梦中的房屋一般代表女人”，同时强调“建筑物、梯状物、洞状物代表了生殖器”。在《道德经》第六章中也有说：“谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。”这里，老子以女阴来比作“天地根”，表明了对母性的原始生殖崇拜。同时，老子以“门”比作牝（雌性生殖器），而在《精神分析引论》中，弗洛伊德写到“房间的意义可以扩大，于是门窗（即房间的出入口）用以指”在《新约》中说：“女人是较脆弱的器
皿。”这些近于诗也颇多性象征的表达，在后来的“所罗门之歌”和希伯来文学中也常常出现。
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