我国古代的蹴鞠活动，自战国起经历了几千年，在汉、唐、宋时代，曾经象彗星一样，发出闪亮的光辉;后来，投入清代社会的水中，只留下一点泡沫，终于没落了。 “蹴鞠”一词，最早载于《史记·苏秦列传》，苏秦游说齐宣王时形容临淄：“临淄甚富而实，其民无不吹竿、鼓瑟、蹋鞠者”。蹴鞠又名“蹋鞠”、“蹴球”、“蹴圆”、“筑球”、“踢圆”等，“蹴”即用脚踢，“鞠”系皮制的球，“蹴鞠”就是用脚踢球，它是中国一项古老的体育运动，有直接对抗、间接对抗和白打三种形式。 蹴鞠流传了两千三百多年，它源于春秋战国时期的齐国故都临淄，唐宋时期最为经济繁荣，经常出现“球终日不堕”，“球不离足，肢不离球，华庭观看，万人凭吊”的情景。
以儒家思想为核心的中国传统文化讲求“和”与“中庸”，多数情况下的社会文化心理是重“文治”而轻“武功”。人们推崇谦谦君子的温文尔雅，鄙薄孔武之士的争强好胜。在这种社会文化背景下，蹴鞠由对抗性比赛逐步演变为表演性竞技。
《史记》和《战国策》最早记录了足球运动的情况。《史记》和《战国策》记述都说明，
在当时的齐国故都临淄，蹴鞠已发展成一种明朗的游乐方式，而且在民间广为流行。齐宣王于公元前年——公元前年即位，由此可以推断：在距今二千三百多年前或更晚的一段历史时期，在齐国故都临淄城足球活动就已广泛开展。蹴鞠已发展成一种民间流行的体育和娱乐活动项目。
秦统一六国后，蹴鞠运动一度沉寂。西汉建立后，又复兴盛。汉朝人把蹴鞠视为“治国习武”之道，不仅在军队中广泛展开，而且在宫廷贵族中普遍流行。《西京杂记》上就记载：刘邦当了皇帝之后，把父亲刘太公接到长安城的未央宫养老，吃穿用度极尽豪华，终日看歌舞伎乐。但他却并不满意，终日闷闷不乐。原来刘太公自幼生活在城市下层，接近凡夫走卒、屠狗杀牛之辈，工作之余的娱乐活动离不开斗鸡、蹴鞠。于是，刘邦就下了一道圣旨，在长安城东百里之处，仿照原来沛县丰邑的规模，造起了一座新城，把原来丰邑的居民全部迁住到新城，刘太公和刘温也迁住到那里。又开始“斗鸡、蹴鞠为欢”，这才心满意足。
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板凳筋 从这个故事中可以晓得，在战国时期，足球就是城市下层人民钟爱的娱乐活动，至了西汉初年，足球也获得贵族阶级的钟爱。桓宽的《盐铁论》中说道，西汉社会顺平日长，“贵人之家，蹴鞠斗鸡”为乐，通常的人们也就是在“康庄驰逐，穷巷蹴鞠”。
雄才大略的汉武帝就很喜欢观看蹴鞠运动。《汉书》记载，汉武帝在宫中经常举行以斗鸡、蹴鞠比赛为内容的“鸡鞠之会”，宠臣董贤的家中还专门养了会踢球的“鞠客”(类似于今天的球星)。可见，在西汉时期，足球活动的社会面更为扩大了。
由于蹴鞠运动的兴盛，汉代还发生了研究这项运动的专著，汉代曾有人写下了一部《蹴鞠二十五篇》，这就是我国最早的一部体育专业书籍，也就是世界上的第一部体育专业书籍。班固在写下《汉书·艺文志》时，把《蹴鞠二十五篇》列入兵书，属军事训练的兵技巧类，可是后来佚失了。西汉时期的项处就是第一个因足球而名垂史册的人，不过他的经历却很意外。《史记·扁鹊仓公本纪》记述，名医淳于意为项处就医，嘱咐他不要过度劳累，但项处不听到，仍出外踢球，结果骨膜炎伤重，这也使项处沦为了世界上存有史可查的第一个疯狂“球迷”。
随着社会生产力的发展，足球制作技术也有所改进。唐代在制球工艺上有两大改进：一是把用两片皮合成的球壳改为用八片尖皮缝成圆形的球壳。球的形状更圆了。二是把球壳内塞毛发改为放一个动物尿泡，“嘘气闭而吹之”，成为充气的球，这在世界上也是第一个发明。据世界体育史记载，英国发明吹气的球是在十一世纪，比我国唐代晚了三、四百年时间。
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唐代的球体重了，可以打低。球门就设于两根三丈低的竹竿上，称作“络网为门以度球”。在踢球方法上，汉代就是轻易对付分队比赛，“僻脱承便，盖象兵戍”。双方队员身体碰触就鹿当兵一样。唐代分队比赛，已不是轻易对付，而是中间隔着球门，双方各在一侧，以射门“数多者大胜”。从足球技术来说，就是一种发展：而间接对付，从体力训练来说，却是足球运动的一个倒退。
由于球体轻了，又无激烈的奔跑和争夺，唐代开始有了女子足球。女子足球的踢法是不用球门的，以踢高、踢出花样为能事，称为“白打”。唐代诗人王建有一首《宫词》说在寒食节这一天，宜春院的伎女以踢球为乐。唐太宗、玄宗都爱看踢足球，当时球门是“树两修竹，络网于上，以门为度球。球又分左右朋，以角胜负”。唐代不仅有了女子足球，而且有的女子踢球技术还很高超。
不仅皇帝宫中存有这样的习俗活动，民间也存有。诗人王维《寒食城东即为事》诗中说道，“蹴鞠屡过飞鸟上，秋千竞出垂杨里”，可知踢球之低。杜甫《冬至》诗中也说道，“十年蹴鞠将雏离，万里秋千习俗同”，也说明了踢球习俗的广泛。这种习俗一直沿袭至南宋时期，诗人陆游在《春晚感亭》诗中描绘过这个情景：“寒食梁州十万家，秋千蹴鞠尚奢华。
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”又《感旧末章盖思存有以自广》诗中存有“路入梁州似掌平，秋千蹴鞠趁着冬至”的诗句。
有比赛就有球星。当时以踢球出名的都是些什么人呢?如果你读的古书多，大概已经猜到了：恶少年。更出挑的是唐代的若干皇帝，例如唐文宗，常常爬上一个“勤政楼”去居高临下看人家蹴鞠和摔跤，这场景可真够讽刺的，比起列祖列宗，市井气重了不少。当然，也不只是他一个人如此，等到几代之后的唐僖宗，自己就变成了一个恶少年，亲自蹴鞠斗鸡，而唐代的末代皇帝昭宗被朱温逼迫着从长安搬迁到洛阳的路上，六军都跑光了，只剩下一批神策军或者恶少年出身的“打球供奉”跟着他，可见感情深厚。中唐以后的军队当中，本来就有不少是恶少年，平日间就在街上蹴鞠斗鸡赌博的。
蹴鞠在宋代赢得了很大的发展。施耐庵的《水浒全传》中，写下了一个由踢球发迹当了太尉的低俅。小说虽然在人物事迹和性格上为了生硬，但基本上就是宋代的事实。低俅球技高超，因行酒宋徽宗踢球，被拔擢当了殿前都指挥使，这必须称得上最早的知名球星之一了。
高俅因踢球而发迹，告诉了我们这样两件事：一是宋代的皇帝和官僚贵族是喜爱踢球的，有些人本身爱踢球，有些人爱看踢球。宋徽宗赵佶是个足球迷，他看了宫女踢足球后
写诗道：“韶光婉媚属清明，敞宴斯辰到穆清。近密被宣争蹴鞠，两朋庭际再输赢。”《文献通考》介绍：“宋女弟子队人，衣四，绣罗宽衫，系锦带，踢绣球，球不离足，足不离球，华庭观赏，万人瞻仰。”上海博物馆藏一幅《宋太祖蹴鞠图》，描绘的就是当时情景。
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宋代社会上除了了专门依靠踢球技艺保持生活的足球艺人。据记述，北宋汴梁城和南宋临安城，在皇宫宴会上演出踢球的名手，就存有苏述、孟宣、张俊、李正等;在市井瓦子里的踢球艺人，存有黄吉祥、范老儿、小孙、张明、蔡润等。
宋代的足球和唐代的踢法一样，有用球门的间接比赛和不用球门的“白打”，但书上讲的大多都是白打踢法。所谓“脚头十万踢，解数百千般”，就是指踢球花样动作和由几个花样组成的成套动作，指用头、肩、背、胸、膝、腿、脚等一套完整的踢技，使“球终日不坠”。由此看来，宋代的足球，由射门比准已向灵巧和控制球技术方面发展。
宋代制球工艺比唐代又存有提升，球壳从八片尖皮发展为“十二片香皮砌筑”。原料就是“甜硝黄革，实料轻裁”。工艺就是“墨砌缝成，不茜线角”。制成的球重量必须“赤松十二两”。足球规格必须“打碎兎十分圆”。这样制成的球当然质量就是很高了。当时手工业作坊制作的球，尚无四十个相同的品种，每个品种各存有自己的优缺点。制球工艺的改良，推
动了踢球技术的发展;而制球手工业的发展又充分反映了社会需要量的减少。
转接卡 为了维护自身利益和发扬互助，至少在南宋时期，宋代的踢球艺人还组织了自己的团体，叫做“齐云社”，又称“圆社”。这是专门的蹴鞠组织，专事负责蹴鞠活动的比赛组织和宣传推广，这是我国最早的单项运动协会，类似于今天的足球俱乐部;也可以说，它就是世界上最早的足球俱乐部。
至了元代，关汉卿等人的散曲中记载了男女对踢足球的情景。但这种男女对打，已不是双方谋求自身的娱乐，而是以妇女踢球做为一种伎艺供他人观赏。萨都刺及《蹴鞠》散曲中说道：“许罢了歌舞花前宴，学完成学业齐云天下圆”。可知踢球和歌舞一样，都就是宴会上的伎艺。“占到场儿陪伴了英豪”的妇女，大都就是“谢馆秦楼”、“鸣珂巷里”的“绝婵娟”，可知踢球变成了娱客的手段。踢球娱乐的社会性已大大增大，它不再就是节日的活动内容，也不再就是宴会上的节目，而是和放纵犯罪行为二者联系的娱乐。
《明史》上记载，拥兵三吴、称兵割据的吴王张士诚的弟弟张士信，“每出师，不问军事，辄携樗蒲(一种赌具)、蹴鞠，拥妇女酣宴。”可见踢球已和淫乐连在一起。所以，朱元璋称帝之后，传下圣旨，严厉禁止军人踢球。朱元璋的圣旨只能禁止军人踢球，但并不能
改变足球的娱乐性质。被称为明代社会百科大全的小说《金瓶梅》中，有一段描写西门庆在丽春院看李桂踢球的事：西门庆吃了一回酒，出来外面院子里先踢，又教桂与两个圆社踢。“一个捎头，一个对障，拗踢拐打之间，无不假喝彩奉承。”上述描写，也很能表明明代踢球的娱乐性质。
至了清代，在史籍上有关足球活动的记述，就寥寥无几了。我国古代的蹴鞠活动，自战国起至经历了几千年，在汉、唐、宋时代，曾经象彗星一样，收到闪亮的光辉;后来，资金投入清代社会的水中，只遗留下一点泡沫，终于衰败了。
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