过氧化氢酶活性测定灵与欲的交错——解读《透明的红萝卜》的隐喻彩
学术界对《透明的红萝卜》的解读，众说纷纭。一部分学者将视角投射在作家被童年记忆缠绕的世界中，过分强调主体意识在作品中的渗透作用，从而在很大程度上忽视了作品所要呈现的真实意图。当然，绝大多数学者和批评家都认为这篇小说的独特魅力之处在于其文本中大量运用的诗性隐喻，这些隐喻的存在使得小说主题的解读呈现出多元化层面。关于《透明的红萝卜》的隐喻特点，学术界已有了一些探讨，但“问题的悲剧在于，评论家和传记作家总是过分地相信了作家的话，其实作家的话是掺了很多假话的。掺假最多的当然是作家的自传性的文字。作家的真面貌，应该从他的小说里发现”。所以，很多学者在莫言的自述中丧失了对小说主题进行深入阐释的敏感和能力。因此，对于小说中呈现的真实“欲望”很少全面触及。本文基于精神分析学理论，通过以黑孩为中心的对“吃”“性”和“亲情”三个层面的欲望进行分析，挖掘隐藏在欲望背后的精神追求，以期对小说有一个更为独到的认识。 iccn小说把写作背景置于“文化大革命”期间，将视角投射在生活凄苦、物质匮乏的农村。以弗洛伊德为代表的精神分析学派认为，饥饿和力比多都是“一种本能和力量，只不过力比多是性的 本能，而饥饿是营养方面的本能”。“饥饿”一直是那一代人共同的记忆，因此，对食物的渴求，对口腹之欲的向往更为强烈。黑孩初到泄洪闸，就被孕育食物的菜园深深地吸引：新品种的地瓜是黑孩对于食物之渴求的隐喻，“面大味道甜，白皮红瓤儿，煮熟了就爆炸”，好似整个空间都充斥着“地瓜熟了的香味”。随着黑孩视线的远去与渴望的加深，萝卜缨儿便涂上了一层梦幻彩——“绿得发黑，长得很旺”，可想而知那埋藏在地底的萝卜有多么的喜人、好吃。
要理解黑孩对菜园的向往，不得不提的是农民世代根深的对土地的崇拜与尊敬之情。所谓土地崇拜，是指人们对土地本身所隐含的孕育生命、滋养万物的功能的崇敬，所以在数千年来赖以生存的农耕文明的发展中，“土地崇拜”意识一直占据着核心地位。许慎《说文解字》，对“土”和“地”分别进行了解释：“土，地之吐生物者也”；“地，元气初分，轻消阳为天，浊重阴为地，万物所陈列也。从土也声。”“土”是万物赖以生长、繁殖的母体，“地”是万物陈列的依托，段玉裁在《说文解字注》里说“地以土生万物，故从土”，故二者相伴相存，两者都是生命孕育的依靠。土地供给食物，为生活提供基本的物质保障。古往今来，众多文学家、小说家都摆脱不了内心深处积淀的“土地情结”，如鲁迅对故乡的眷恋，艾青对土地的热爱以及东北作家体在小说中屡屡出现的土地意象，这一“土地情结”大多指向金属规整填料
一定的文化精神，随着历史的发展，逐渐演变为一种“集体无意识”，承载着各民族各地区的乡土记忆。小说中也有诸多地方表现出了黑孩乃至所有劳动人民对土地的无限尊崇。主要体现为以下两个层面：dc-hsdpa
首先，土地提供了生存的可能。莫言对“土地”意象的描述，旨在将其与“吃饭”问题联结。在弗洛伊德看来，“吃”的欲望是一种“营养本能”，出生起吮吸母乳的过程是吃的快感满足的起点，因此，婴儿会自觉地视食物提供对象为依靠，而土地的存在恰好符合要求。如果联系黑孩的生活经历，不难发现，营养提供对象——父母的缺失，使其丧失了“吃”的源头与依靠的港湾。于是将双重缺憾转向与之类似的“土地”，以充当依靠。一望无垠的黄泥地，可以生出“白皮红瓤”的地瓜、“金灿灿”的红萝卜、密密麻麻的黄麻，等等。在尚未成年的黑孩视域里，土地具有神奇的力量，它能够满足人“吃的欲望”。基于此，吃的满足滋生了他对土地的认同，好似婴儿时期在母亲怀里吮吸母乳那样安全、快乐。
其次，土地所承载的是超越普通生存意识的人类精神的家园与归属。莫言多次提到，他既憎恨那片土地，又诚然离不开它。“虽然我身在异乡，但我的精神已回到故乡；我的肉体生活在北京，我的灵魂生活在对故乡的记忆里。”如果说对故乡的这份独特的情感在许多年后
才渐渐领悟，那写作《透明的红萝卜》时，已暗暗埋下了这颗矛盾的种子。矛盾在于爱恨的交织：恨是基于生活在故土时期承受的身心伤害，留下了既吃不饱，又得不到足够疼爱的童年记忆；爱是源于对故乡对土地深深的眷恋与依赖。一方水土养一方人。故乡是根的发源地，是灵魂的孕育所，是精神放飞的家园。莫言揭示的是“土地”与农民世世代代积淀的血脉联系，土地是农民满足“吃的欲望”的供给源，是其生存生活的保障，是中国农民的家园与归宿。
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所以，当黑孩的手指被砸伤时义无反顾地选择用“土”来疗伤。受尽嘲讽与伤害的黑孩，对世界对生活充满了不安全意识，对人性充满了敌对情绪，但他丝毫不畏惧、不怀疑生长食物解决饥饿的“土地”，他无条件地信奉着黄泥堆就的土地。他不相信菊子嘴中说的“土里什么脏东西都有”，待伤口洗净包扎之后，“用牙齿咬开手绢的结儿，又用右手抓起一把土，按到伤指上。”这种无条件的信奉后来魔怔似的传染了菊子，她推开给予关心的小石匠，“弯腰从地上抓起一把土，按在伤口上。”这些看似不经意或者说愚昧不堪的举动，都是农耕文明积淀的对土地的尊崇与信赖。
莫言将生存的渴望隐藏于吃饭问题之中，并将吃饭与土地联结，既体现了人类自身强烈的
生存意志，也蕴含着每一个体心灵深处对故乡的精神眷恋。这种对土地的眷恋超越生存，是积淀在中华儿女身上的精神力量，是潜藏在人类精神背后的绝对落定感与归属感。
皮衣加工二、性：繁衍之喻
“性”在小说中占据了较大的篇幅，但是《透明的红萝卜》不是进行简单的性场面描写，而是通过诸多具有象征意味的喻体来隐喻、象征“性主体”自潜意识而发的对“性”的渴望。因受制于年龄与思维，“性主体”的性意识没有得到正确的认识和理解，通过寻求身体刺激与性幻想以完成个体快感愉悦。一部分评论家认为，莫言的小说过分强调性欲望，甚至达到迷狂与泛滥。我们认为，莫言笔下的“性”的描绘一方面是对隐藏的本能欲望的揭露与剖析，即与精神分析学理论所持的“性是人类的本能”观点息息相通，“儿童的性经验总伴有焦急、禁律、失望、惩罚的痛苦印象”[4]，莫言所做的正是对隐藏幼儿“性生活”的揭示；另一方面，它不同于弗洛伊德的“性本能”意味，也具有繁衍、生殖的功能，是全人类生存、生活的源头。
莫言多年以后谈及《透明的红萝卜》的创作源泉时将它化为“梦”的启发。其高明之处在于，通过梦的形式，将彩的交混与内心欲望的奔腾置于梦境之中，既增添了几分神秘
彩，也以梦的世界来隐藏自己的真实意图，营造出虚幻、不真实的艺术效果。然而，梦是人潜意识里被压抑的欲望的完整呈现，并祈求在梦中满足自身的欲望。这一点，是莫言传达给我们最为有用的信息——以便于我们对作家“隐藏”起来的东西，把“无意识地嵌入到作品中的无意识”出来，对作品作恰如其分的分析。莫言梦中的世界，实则是小说世界里核心思想的缩影和提炼。那么，这种需要在梦中完成的欲望是什么呢？毫无疑问，是黑孩“性意识”的释放与生存、繁衍愿望的双重期待。
要揭示黑孩的“性欲望”，便要出小说中隐含的“性”之象征。弗洛伊德理论认为，孩童自三岁起便有了性意识，莫言笔下的黑孩具有明显的这一特征。
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