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2018年30期总第418期
ENGLISH ON CAMPUS
2.沙画：中国传统文化思想的呈现。在中国文化里，蝴蝶是 美丽自由、纯洁忠诚的象征，同时，在审美上又极富浪漫梦幻彩。所以会有典故“庄周化蝶”以及文学流派“鸳鸯蝴蝶派”等文化形式。因为蝴蝶与生俱来的美丽烂漫，人们便把蝴蝶的这些生活习性和特点加以美化，认为蝴蝶是美丽与自由的化身，借喻幸福、美好和忠贞不渝的爱情。在沙画的开始和结束部分，我们也可以看到蝴蝶的影像。用蝴蝶来暗喻人物，体现唯美的爱情故事，是符际翻译的创新性所在，也是新时代文化传播的需要。其次，孝文化是中国传统文化的核心内容及核心价值，有着极其丰富的内涵。作为中华民族的一种传统文化，孝道在《梁祝》中也有所体现，祝英台虽不愿嫁给马文才，但
苦于孝道的精神束缚，她还是服从了父亲的安排。虽然关于“孝”的准确定义，历史上并未明确记载，常言道，百善孝为先。孝字由两部分组成，上为“老”，下为“子”，因而《说文》一书中将“孝”论述为：善事父母者。而“老在上子在下”则被奉为长幼尊卑的礼节伦理。历朝统治者选择以“孝”作为主流价值观，将情感隐蔽化利用，“忠孝”与“孝廉”作为中国政治范畴的重要内涵一直传承至今。但是我们须知，尽孝并不意味着愚孝。历史犹如一面镜子，它既可以反映中国古代文化，也可以突出当下生活的真实意义。时至今日，中国官员依然被尊奉为“父母官”，君如父，官如母。孝文化无疑发挥着稳定社会的政治意义。
《梁祝》不仅为我们讲述了梁山伯和祝英台的爱情故事，其
中所蕴含的中国传统文化更是中国人民集体智慧的结晶，具有较高的文化价值和研究意义。在两种语符的转换中，符际翻译发挥了桥梁和纽带作用。通过符际翻译，苏大宝《梁祝》沙画摆脱了传统文化传播方式的枷锁，以其创新性诠释中国文化，改变了前人翻译的视角和所关注的对象，也为传统文化的传播推波助澜。其实，沙画并不是对梁祝故事情节的简单概括，而是一次文学艺术的再创作过程，是沙画演绎者与《梁祝》传说进行开放性对话和创造性阐释的结果。作为中国珍贵的非物质文化遗产，推动梁祝文化走向世界，让全世界了解中华文化，让全人类共享中华民族优秀的文化成果是我们义不容辞的责任。但符际翻译具有一定的边缘性、复杂性和跨学科性，与语际翻译的研究相比，略显匮乏，国内学界对其研究仍在摸索中前进。因此，如何加强符际翻译研究的深度和广度，使其更好地
传播文化，值得我们深思。
参考文献：
[1]Jakobson,R.On Linguistic Aspects of Translation in Schulte, R.&Biguenet,J.(ed.),Theories of Translation:An Anthology of Essays from Dryden to Derrida[C].Chicago and London:The University of Chicago Press,1992:145.
[2]王晨爽，文军.电影改编的符际翻译研究——以《喜福会》的心理描写为例[J].中国外语,2016,13(2):105.
阐释学理论视角下译者主体性的发挥
——以张培基英译郭沫若散文为例
文/许娟娟
【摘要】乔治·斯坦纳的阐释学翻译理论为研究散文英译过程提供了新的视角。通过该理论分析张培基英译郭沫若散文的过程中，如何通过信赖、侵入、吸收、补偿四步骤来发挥译者主体性，在准确传达原文意义的同时再现原文风格，保持原文与译文之间的平衡。
【关键词】阐释学；翻译四步骤；译者主体性；散文英译【作者简介】许娟娟，湘潭大学外国语学院。
一、引言
郭沫若的散文多以独特而优美的语言来记述生活，表达真
情实感，篇幅短小却玲珑剔透，具有较高的艺术和美学价值。张培基在《英译中国现代散文选》第一、二辑中收录并翻译了若干篇郭沫若的散文，译文不仅准确达意，而且完美再现了原文的意境、风格和神韵。本文试从乔治·斯坦纳的阐释学翻译理论出发，分析张培基的英译文，以期更深入地理解张培基在英译散文
的过程中如何发挥其主观能动性。
二、乔治·斯坦纳阐释学翻译理论下的译者主体性
英国翻译理论家乔治·斯坦纳(George Steiner)提出阐释学翻
译理论，倡导“翻译即理解”，认为所有的交流都得通过解释来达成，语际翻译的重点在于对双语的理解。斯坦纳将翻译的过程分为四个步骤，即信赖、侵入、吸收和补偿。具体说来，译者在收”原文意义，
而为了保持原文和译文之间的平衡，则有必要进行“补偿”。斯坦纳认为，在整个翻译过程中，译者都充分发挥其主体性，即“在翻译过程中体现一种自觉的人格意识和创造意识”，以尽量达到原作与译作的对等。
三、张培基英译郭沫若散文过程中译者主体性的发挥
1.信赖。“信赖”是翻译的第一步，其中，译者的主体性体
现在文本的选择上。译者之所以选择一篇原文来进行翻译，主要是基于对原文价值与意义的认同。张培基在《英译中国现代散文选》第一、二辑中翻译了七篇郭沫若的散文，分别是《路畔的蔷薇》、《夕暮》、《白发》、《水墨画》、《墓》、《菩提树下》、《杜鹃》。张培基写道，郭沫若的散文“热情奔放，玲珑而富有诗意”·，“记述的是真情真事，字里行间流露出热爱生
活的感情”。由此可见，张培基认为郭沫若的散文是优秀的中国
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