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众所周知蔡元培的办学方针是

众所周知蔡元培的办学方针是“兼容并包”、“思想自由”八个字，一方面他聘请了陈独秀、胡适、李大钊、钱玄同、刘半农、周作人、沈伊默等一批新文化运动的健将，一方面北大教师中又包括了一些学术上有造诣但政治上保守（甚至主张君主制）的学者，如辜鸿铭、刘师培、黄侃等等。他认为大学就是“囊括大典、网罗众家”，“此大学之所以为大也”。应该广揽人才，容纳各种学术、思想，让其自由发展。他聘用辜、刘等是因为他们的学问可为人师，是尊重讲学自由和一切学术讨论的自由。筹安会发起人刘师培在北大讲《三礼》、《尚书》、训诂，从没宣讲一句帝制；辜鸿铭拖着长辫教英诗，也从未利用讲台讲复辟帝制。他曾对攻击刘、辜的学生说"我希望你们学辜先生的英文和刘先生的国学，并不要你们也去拥护复辟或君主立宪。"在中国这个自古以来习惯专制、好同恶异的社会里，蔡先生这种容纳异己的民主作风，尊重学术思想自由的卓见开创了一代新风。他的北大是兼容并包的北大，各种思想、各种声音都可以并存，是一个多元、开放、宽容、民主的大学，超越了单纯的党派观念和“革命棋子” 的狭隘性，不仅造就了傅斯年、罗家伦，也培养了高君宇、张国焘等人。正是在这一意义上，蔡元培先生重塑了北大，也重塑了20世纪中国知识分子的精神世界。

在他眼里，“大学是包容各种学问的机关”。所以他用人不分信仰、党派、学术见解，他主持下的北大因此能超越当时的军阀政权之外、各种社会势力之外。他有大胸襟、大气魄，是大手笔，前无古人，后尚无来者。如果把北大看作中国民主的摇篮，蔡先生则是中国民主的奠基者，他一生最为伟大的功绩正是给北大这一民主摇篮奠定了坚实的基础。这一点五四运动以来20世纪的编年史已经可以作出充分的证明。

他鼓励学术研究，提倡社团活动，其中新潮社、国民社等在五四运动中起过重要作用的学生社团都产生于1918年下半年，得到了他这位校长的支持。为培养学术自由精神和自治能力，他批准每月由北大的经费中拨出二千元来给傅斯年、罗家伦他们的新潮社办《新潮》杂志（当时北大每月的全部经费不过四万元），并由学校负责印刷发行。

在大学领导体制上他第一次实行民主办校、教授治校。设立评议会作为全校最高立法机构。评议员包括各科学长、主任教员、各科本预科教授各二人，由教授互选，任期一年，期满得再被选。组织各学科（系）教授会，规划各学科的教学工作。各教授会设主任一人，由教授互选，任期二年，并由各科教授主任组成全校统一的教务处，负责主持全校的教学工作。教务长由各教授会主任推选，任期一年。

蔡元培领导的北大不仅为现代中国大学教育树立了一个崭新的楷模，也促进了思想界、知识界的转变。在他的大力支持下，在陈独秀、胡适等的热情倡导下，青年学生掀起了追求民主、科学的浪潮，终于使北大成为五四新文化运动的中心。所以有人说蔡元培对北大的改造和陈独秀办《新青年》对五四运动具有同样重大的意义。傅斯年1943年说过一番话：“犹忆‘五四’以后有人说，北洋政府请蔡先生到他的首都去办学，无异猪八戒肚子中吞了一个孙悟空。‘五四’之后，南至广州，北至北平，显然露出一种新动向，……激动了青年的内心，没落了北洋的气焰，动荡了社会上死的寂静”。由蔡元培创造的思想自由、民主精神已经成为北大绵延不绝的传统。

杂文报：“牛虻”余杰与北大

黄波

曾有人类学家和历史学者认为，考察一种文明是否步入衰微有一个简便的方法，这就是看这种文明的内部还有没有反省者，看它还有没有容纳批判的声音的雅量。我深服此论，并且认为，不仅是文明的没落与复兴这样宏大的命题，就是小到一个学校，若欲研判其前途，也可以借此论考察。

近来随着朱铁志先生在《南方周末》上发表一封《给北大校友的公开信》，关于北大的争论又多了起来，在这一背景下我读完了余杰2002年的新著《压伤的芦苇》，其中第四辑“曾经的校园”格外惹人注意，窃以为也是全书最有价值的一部分。

余杰自1992年考入北大中文系，至2000年以文学硕士毕业，完成了以一个普通的北大学生成长为作家、学者的经历，正如他自己所说：“北大七年，终身受益”。然而当我们翻开“曾经的校园”的篇目，赫然见到的却是这样激烈的文字：《北大校庆：一个斑斓的肥皂泡》、《北大的“准官僚社”》……这些还只是文章的题目，细读内容，其中冷酷决绝的话更是比比皆是：“北大已经跟社会大众脱节了。北大已不再具备‘民间’的身份和立场。然而，北大人对于民间立场的丧失不以为耻，反以为荣”，“北大的架子固然越来越‘大’，但精神的格局却越来越小”，“在北大，许多学生一进入学校就直奔‘主题’———当官的主题。这种教育也是赤裸裸的奴隶主义的教育，它不是为了启迪人的心智，而是限制人的思想”，“九十年代的北大学生会选举黑幕重重”……

以常情常理来看，这些话断然不会由一个自认从母校“终身受益”者口中道出，可是余杰义无反顾地说了且白纸黑字地印出来广为传布。从中似乎可以悟出三点：一，余杰作文行事为人诟病处不少，但作为一个思想者，他始终保持着一种最可贵的品质，即不以个人好恶一己私利转移自己的立场，也就是西哲所言“吾爱吾师，吾尤爱真理”；二，所谓“爱之深则责之切”，余杰是深爱北大的，他之所以批评母校正因其对北大的未来怀有种种美好期望；三，北大毕竟是北大，余杰包括批评母校的文字的文章很大一部分写于他在北大读书期间，最初以手抄的形式流传，内容早为人知，最后竟能公开出版，余杰也能正常毕业，中间虽有波折，也足见自蔡元培先生首倡“思想自由，兼容并包”以来，这一传统在北大或有所弱化，但遗泽尚存。这种气度似乎是国内其它高校所不及的。不论别人采取什么标准给国内高校排座次，仅此一点，北大便是笔者心目中的中国第一学府。

能够在北大读书七年当然是余杰的幸运，而有余杰这样的“牛虻”又何尝不是北大的幸运？就在《北大的“准官僚社”》这篇怒不可遏的文章的结末，余杰出人意料地用了两句温柔、深情的话托出了他批评母校的初衷：“让我们注视北大，让我们祝福北大”。是的，“注视北大，祝福北大”，正在向现代化目标前行的我们没有理由不这样。

京华时报10月8日报道昨天，北京大学保卫部部长安国江透露，考虑到人工验证制度存在缺憾，今后北大准备推行类似地铁刷卡系统的“刷卡”入校审查制。

原因:管制有利于安全

安国江介绍，以往在假日高峰期，北大每日车流量都会过万，人流量也在8万多，其中一半左右为社会访客。在7月21日实行奥运、残奥临时管制措施前，校内几乎每天都会有110报警，而实行管制期间，报警量为零。所以，保卫部提请实行入校验证制度。十一前学校召开征求意见会，相关部门人员及师生代表30多人都一致认为应该继续实行该制度。学生会还在学生间进行了意见调查，支持率为86%。

方式:验证系统分两个

但目前的人工验证制度存在两个问题，一是当人流量过大时，存在等候排队入校的情况。二是靠人工验证很难辨别证件的真假。

即将安装的验证机器共有两个系统，一个系统是检验本校师生证件的，将师生的校园一卡通信息全部刷入机器，届时只要师生包中带有一卡通，通道上的屏幕上就可自动显示照片

和信息。另一个系统是检查外来者身份的，主要是对身份证件的真伪进行辨别。如果没有证件或者查出假怔，机器就会自动报警。另外，各校门还会有保卫人员对护照等其他有效证件进行审核。对于出入校门的车辆，也将采取机器验证车牌的方法。此外，学校还改造了6个入口的通道，分出窄的人行道和自行车道，便于检查。

设想:未来入校须预约

安国江介绍，部分校领导已大致同意该方案，目前保卫部正在论证和拟写该方案的具体内容，并与技术部门讨论可行性，完成后将正式提交学校通过。之后就将正式和生产企业接洽招标。他本人希望该方法“越快实现越好”。

另外，安国江还指出，等刷卡方式进行后，北大还可能针对社会人员采取更严格的入校制度。由目前的登记来访原因“升级”到提前预约入校，需要由被访问的校内单位提前到保卫部预约，然后才能在当天持本人的证件入校。“今后可能要有限地控制一部分校外来访人员”。

■各方反应

本文发布于:2024-09-21 12:25:22，感谢您对本站的认可！

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