大藏峰
位于四曲溪南的大藏峰，横空堀起，陡峭千仞，巍峨壮观。大藏峰半壁有两个洞穴，上穴为“鸡窠石”，穴内有一团千年不腐的稻草，究竟何时搁此，又如何搁上，至今仍是一个谜；下穴为“金鸡洞”，内有虹桥板和几具船棺。大藏峰下是一碧深不可测的卧龙潭。大藏峰是武夷山最古老的洞天仙府，岩壁上题有“流霞飞翠”、“金鸡洞”等摩崖石刻。
风洞
遇林亭窑址
年代：宋； 数量：一处；地点：景区北部； 主要特征：地表堆积大量匣钵、罐、碗和釉甘黑发亮、古朴美观的建盏，内有明淅艳丽的兔毫纹。
九曲溪
武夷山上有仙灵，山下寒流曲曲清。 欲识个中奇绝处，棹歌闲听两三声。
一曲溪边上钓船，幔亭峰影蘸晴川。 虹桥一断无消息，万壑千岩锁翠烟。
二曲亭亭玉女峰，插花临水为谁容? 道人不作阳台梦，兴入前山翠几重。 三曲君看架壑船，不知停棹几何年？ 桑田海水今如许，泡沫风灯敢自怜。
四曲东西两石岩，岩花垂露碧毵毵。 金鸡叫罢无人见，月满空山水满潭。
五曲山高云气深，长时烟雨暗平林。 林间有客无人识，矣乃声中万古心。
六曲苍屏绕碧湾，茆茨终日掩柴关。 客来倚棹岩花落，猿鸟不惊春意闲。
七曲移舟上碧滩，隐屏仙掌更回看。 却怜昨夜峰头雨，添得飞泉几道寒。
八曲风烟势欲开，鼓楼岩下水萦回。 莫言此地无佳景，自是游人不上来。
九曲将穷眼豁然，桑麻雨露见平川。 渔郎更觅桃源路，除是人间别有天。
九曲溪风景区面积约8.5平方公里，发源于桐木关西北角、三港国家自然保护区内，全长60公里。由于九曲溪弯弯曲曲，深深地切割着武夷峰，形成九曲清流绕青峰的美妙景观，乘坐竹筏泛溪观赏山景，成为武夷山游览的一大特。1962年郭沫若曾作《游武夷山泛舟九曲》诗曰：
九曲清流绕武夷，棹歌首唱自朱熹；
幽兰生谷香生径，方竹满山绿满溪。
竹筏船
六六三三疑道语，崖崖壑壑竞仙姿；
凌波轻筏觞飞羽，不会题诗也会题。
乘坐竹筏飘流九曲，可观赏：大王峰、玉女峰、水光石、铁板嶂、小藏峰、会仙岩、升日峰、虹桥板、船棺、大藏峰、金鸡洞、仙钓台、题诗岩、试剑石、御茶园故址、小九曲、平林渡口、隐屏峰、接笋峰、武夷精舍、天游峰、晒布岩、响声岩、三仰峰、天壶峰、城 高岩、双乳峰、上下水龟、象鼻岩、骆驼峰、人面石、彭楼岩、齐云峰、双狮戏球石、开屏石、白云庵等。
一曲一 水光石 夕阳映碧
水光石又名睛川石，铁板嶂下，临溪而立，高约数丈。每当晴天的傍晚，西斜的夕阳映在岩壁上，澄莹碧绿的溪面就会印上它那明晰的倒影。水光石上题刻如林，其中尤以明代抗倭名将戚继光，于隆庆元年(公元1567年)冬应召北伐时，途经武夷山时题写的摩崖石刻最为著名。题刻的全文是：“大丈夫既南靖岛夷，便当北平胡虏。黄冠布袍，再期游此。”
水光石上的勒字，是戚继光奉召北上，抗击强敌，守卫北疆，结束了他在东南沿海十余年的戎马生涯，在途经崇安时，身着角巾布袍，兴致勃勃地游览了武夷山，勒字于石，慷慨
激昂发出了“既南靖岛夷，便当北平胡虏。”的誓言，表达了为国戍边的雄心壮志，同时也抒发了对祖国山河的眷恋之情，充满了爱国主义的雄心大志。水光渡口是止止庵与一曲诸景的交通要道，古时，很有一番兴盛。石顶上有水光亭，现辟有观景台，以让游人享受天然之趣。
一曲二 狮仔峰 雄峙东南
狮仔峰雄踞在九曲溪口南面，与擎天巨柱的大王峰隔水相望。峰顶巨口，昂首向东，四下松竹茂盛，远远望去，活像一只踞地怒吼的雄狮，因而得名。宋代李纲有诗赞道：“奇石腾孥竹树苍、奋髯矫首据崇冈。山深怪底无豺虎，端畏溪头百兽王。”生动地描绘出了狮子峰的形象。
狮仔峰两边，有两座并列在一起的石岩，大小不同，但形状却极为相似。岩上，近乎黑的怪石，层层累叠到顶，其间花卉丛生。藤萝萦绕，宛如插着珠花宝珞的螺髻，称为大、小观音岩。
狮仔峰附近，还有石瓶岩、竹盘石、七贡峰、鹞子岩、太极岩、赤霞岩、毛竹洞诸胜。毛
竹洞是个极为幽深的山谷，位于鹞子岩南面，洞内毛竹丛生，石壁削立参天。相传这里是仙的游览休息之地。
太极岩是一方之胜，著名理学家建阳人蔡发(公元1110－1140年)，他学识宏富，不与世俗相浮沉，归隐故里，择武夷胜地建牧堂读书讲学(咏归精舍、九峰书院)，蔡发子元定，孙沈、抗等，子孙五代在武夷讲学著述，相承120年，千古传为佳话，遗址尚存。
二曲一 玉女峰 丰姿神采
玉女峰亭亭玉立于二曲溪南，突兀挺拔数十丈。峰顶花卉参簇，恰似山花扦鬃；岩壁秀润光洁，宛如玉石雕就，乘坐竹筏从水上望去，俨然是一位秀美绝伦的少妇。“插花临水一奇峰，玉骨冰肌处女容。”这是诗人对玉女峰风采神韵的真实写照。
玉女峰和大王峰隔岸相望像一对脉脉含情的情人，铁板嶂横亘其间，好像故意从中作梗。也许这是大自然的鬼斧神工引发了骚人墨客的丰富联想，于是就绘影绘声地编出了大王与玉女这一流传千古的爱情故事。
传说在很早以前，武夷山是洪水泛滥野兽出没的地方。百姓辗转沟壑，无以为生。一天，从远方来了位叫大王的小伙子，目睹这一悲惨情景，便带领大伙劈山凿石，疏通河道。经过不懈努力，终于治服了水患，被疏通的河道就是今天的九曲溪，挖出来的沙石，便堆成了三十六峰，九十九岩。从此，人们在这里开荒种田，劈山种茶，过上了好日子。有一次，天上的玉女驾云出游路过武夷山时，便被这里的美丽情景迷住了。于是她偷偷地下凡留在武夷山，并爱上了这个勤劳勇敢的小伙子。不幸，此事被铁板鬼得知，他就密告了玉皇。玉皇大怒，下令天兵天将捉拿玉女归天，玉女不从，一定要与大王结为夫妻。铁板鬼就施展妖法将他俩点化成石，分隔在九曲溪两岸。铁板鬼为讨好玉皇，宁愿变成一块大石，也就是现在的铁板嶂，插足在他俩中间。从此，大王和玉女俩只好凭借镜台，泪眼相望了。
玉女峰下是碧绿清澈的浴潭，相传是玉女沐浴的地方。潭中有一方正巨石，上有“印石”二
字，相传这是大王送给玉女的定情信物。玉女峰右侧，是一块巨大的圆石，光洁照人，这就是玉女梳妆打扮的镜台，壁间刻有“镜台”二字，大可盈丈。
明代建州刺史华容谢上箴书，勒于镜台石上的“镜台”两大字，原出自佛家揭语“身似菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使惹尘埃”。朱熹也有“尘垢既去，则镜自明，瓦铄既扫，则室自清”之句，比喻出家人时时事事都要端正身影，清心寡欲，即古时的“正冠镜”、“天鉴”。这是道家文化的体现。
玉女的神话传说，激发了古今多少诗人的诗情与灵感，著名作家刘白羽在《武夷颂》一文中妙笔生花地写道：“我曾仰望长江上的神女峰而惆怅，我曾凝眸石林中的阿诗玛而慨叹，但我以为武夷山的玉女峰的确是美的惊人，它不但婀娜多姿，而且神情飘逸，当我们的竹筏已浮游而进，我还屡屡回顾，它使我想到我在巴黎罗浮宫中默默观赏维纳斯那一时刻我心中所升起的亲切、喜悦，完善的人和生命自由的庄严的向往。”这个悲剧故事，反映了古代劳动人民追求婚姻自由，生活幸福的美好愿望。二曲草坪上已树立一座玉女情石像形象地表达了这个主题，耐人寻味。
二曲二 铁板嶂 石壁层叠
铁板嶂位于大王峰南面，像一堵城墙横亘在大王峰与玉女峰之间，因石崖峭削，如铁板而得名，岩上有泉数道泻下入仙桃涧，大的汨汨而流，小的滴滴渗出，每逢雨季，水漫崖壁，寒光闪闪，远远望去就像铁板一块了。岩下沿溪罗列有仙猿石，儒巾石等怪石，形态各异，妙趣天成。
要领略铁板嶂的气息，非得深入其境不可，从武夷宫沿溪到万春园、止止庵，过了仙桃涧，到铁板嶂的东壁，拾级盘回而上，便可登临崖上，幽寂曲折的石径，旋绕在修竹的繁阴下，鸟鸣蝉噪，意境幽美。
三曲一 小藏峰 架壑船棺
小藏峰位于三曲溪南。亦名仙船岩、船场岩。“峰名小藏藏何物？万仞悬崖架两船。”“两船”指的是悬架在小藏峰东壁的两只三千八百多年前古越人的“架壑船棺”。其实，武夷山风景区除此之外，还有几处遗存船棺的地方。但小藏峰的“架壑船棺”尤以凌空悬挂的惊险之势而形成称奇千古的胜观。泛舟九曲，仰望峰顶，但见千寻绝壁隙间纵横交错地插了“虹桥板”，上搁“两船”半在隙内，半悬于空中，风雨不毁，令人叹为观止。
三曲二 仙馆岩 翰墨学堂
仙馆岩位于玉女峰北，横亘溪西，与溪东仙榜岩遥遥相对。仙馆岩名称来自岩上一个巨大的洞穴。在这个洞穴里，有几块岩石如几榻，人们便传以为“仙家翰墨之馆”，也就是所谓的学堂。因此仙馆岩又有学堂岩之称。
仙馆岩半壁，有一个填着白粉，封闭得严严实实的石洞，洞的下方，还嵌着一块青石小碣。据《武夷山志》载：洞内秘藏的，是所谓武夷十三仙人之一的魏王子骞的颅骨，而青石小碣上勒的，则是明代樊献科撰写的《藏仙蜕记》。碑文大意是：
明嘉靖三十七年(公元1558年)以侍御史代巡闽省的樊献科偕同佥宪(检察官)舒健庵来游武夷，看到这种迷信蜕骨的现象，就大不以为然。他责问道：子骞成了仙，是从哪里得知的？这具仙蜕是子骞的，又如何辨别出？如道家所说，仙人好避世，善神游？为什么竟不能顾及自己的形骸而让世人亵渎？倘说遗下血肉之躯是遗下凡胎这种无用物，而世人却又抒它视为“龟卜”，用来占卜吉凶祸福，岂不令人大惑不解？据云，其时佥宪舒健庵十分赞同献科的见解。于是便檄令崇安县令王子葵做了一个石函，把所谓魏王子骞的颅骨秘藏起来。为此，樊献科在公余时还写了《藏仙蜕说》一文，勒之于石，“以告后云来游者。”作为
封建时代的官吏能大胆地破除迷信，追求真理，确实不可多得的，遗憾的是《藏仙蜕记》碑石于1992年5月21日晚被盗。
三曲三 仙榜岩 仙人文馆
仙榜岩位于仙馆岩东面，以其横亘之形似榜而得名。在它平旷的岩壁上，布满了龟裂的痕迹，相传这是所谓“虫文鸟篆”－－仙家的榜文。
仙榜岩的半壁，有一片墨锭似的巨石，紧贴着岩壁，古人称之为“翰墨石”。岩名“仙榜”，石称“翰墨”自然是顺理成章的。其实，此石倒更像是一只古古香的花瓶。石上生长着一株古老的桂树，就像插在瓶里的一束鲜花。花开时节，清香四溢，游人至此，莫不为之陶醉。
岩下有几块露出水面的石头，形似道冠，叫“道冠石”，有三个小孔的，称“三杯石”，还有一块石头，水激石撞，声如音乐，名“水乐石”。
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