《雅典学院》资料合集
【其一】大部分摘自WIKI百科
《雅典学院》（La scuola di Atene），一译《雅典学派》，是拉斐尔
创作的一幅壁画，现存于罗马
的梵蒂冈博物馆
拉斐尔画室中。 在这件作品中，让每个哲学家都显现“个人灵魂”的企图，用以区别个体之间不同的关系，并将他们连接在形式上的韵律中，处理人与背景相互关系接近列奥纳多·达·芬奇
的做法；但整体构图中出现古典样式大厅－超高圆顶、酒桶穹窿(Barrel Vault)、巨大的人像－乃是受到布拉曼特(Bramante)的影响，预言它未来是放置在圣彼得大教堂
中的模样。乃透视学的高峰，承袭前人的精华而成。拉斐尔
将西方文明不同时期的人集中在同个空间，古希腊
、cd架古罗马
和作者所在时代意大利
哲学家、艺术家
、科学家
荟萃一堂，表现自身笃信人类智慧和谐，并赞美西方文明的智慧结晶。 如果要用几个字来形容拉斐尔，那就是和谐、圆融、愉快、优美、温和。不仅画风如此，待人也是如此。25岁那年，朱力阿斯二世邀请拉斐尔为梵谛冈宫的签字大厅画壁画。拉斐尔与
教皇、学者们交换意见许久以后，决定依据诗人德拉·欣雅杜尔
的诗来配画，以歌颂神学、哲学、诗歌、法学为内容：神学的“圣礼的辩论”、哲学的“雅典学院”、诗歌的“帕拿巴斯山”、法学的“三德”(真理<女人看镜子>、权力<脚伏狮子，手拿代表法律的树枝>、节制<手拿绳索看天使>)。 在图中标号的人物中，一些是以当时人物为原型所绘的（9，13，14，21，R），还有一些
的人物身份还难以确定（3，4，7，8和10）
∙ 季蒂昂的芝诺：在伊壁鸠鲁左侧的老者。见1
∙ 伊壁鸠鲁：头戴叶冠者，主张“人的幸福是追求心灵中永远的快乐”。见2。
∙ 德谟克里特斯：毕达哥拉斯左边的老者是德谟克里特斯。见4。
∙ 阿维罗伊：毕达哥拉斯后方头缠白巾伸头向左看的老者。见5。
∙ 数学家毕达哥拉斯：前方蹲著看书的秃顶老人在厚书上写字者，亦是《毕达哥拉斯定理》发明者。见铍青铜热处理6。
∙ 亚历山大大帝:双手交叉于胸前的青年，希腊马其顿王。见7。
∙ 安提西尼：在诺芬左边的是苏格拉底的门徒安提西尼，犬儒学派的创始人。见8。
∙ 希帕提娅：阿维洛伊旁白衣长发是知名古希腊女性数学家希帕提娅，参照了Francesco Maria della Rovere或者是作者的夫人玛格丽塔所绘。见9。
∙ 诺芬：苏格拉底身旁着衣水蓝袍的是军事与文史学家诺芬。见10。
∙ 巴门尼德：打开书本看着毕氏的是持存在论的思想家巴门尼德。以Francesco Maria della Rovere为原型的巴门尼德。见11。
∙ 哲人苏格拉底:穿绿袍转身向左扳手指与人争辩者。见12。
∙ 赫拉克利特：最前方中央偏左握笔倚桌思考者，是持流变论的代表人物赫拉克里特，但拉斐尔用米开兰基罗的脸来绘制。见13。
∙ 哲人柏拉图：挟著《蒂迈欧篇》，以手指指天。拉斐尔以达芬奇（达芬奇）为原型绘制的此人物。见14。
∙ 哲人亚里士多德：手拿《尼各马可伦理学》，另一手伸前，有人认为他是以米开朗基罗为原型绘制。见15。
∙ 第欧根尼：斜躺在阶梯上半裸著的老人，是古希腊犬儒学派学者。见16。
∙ 阿基米德：右下躬著身子，手执圆规量著一个几何图形。以伯拉孟特为原型的欧几里德天文圆顶或
阿基米德。见18。
∙ 琐罗亚斯德：手持天文仪者。见19。
∙ 天文学家托勒密：手持地球仪者。见20。
∙ 乌尔宾诺公爵：右下角拉斐尔身旁白衣少年是当时教皇的侄子、有名的艺术爱好者乌尔宾诺公爵。见21。
∙ 拉斐尔：右下角黑衣戴帽男子为此壁画作者本人（拉斐尔），象征艺术乃登入智者的殿堂。见R(Raphael/Raffaello)。
∙ 阿尔西比亚德斯或亚历山大大帝和安提西尼或者诺芬
∙ 以米开朗基罗为原型的赫拉克利特
∙ 安提西尼或诺芬和苏格拉底
∙ 以布拉曼特（Bramante）为原型的欧几里德或阿基米德
∙ 以Francesco Maria della Rovere车载硬盘或拉斐尔的夫人玛格丽塔为原型的希帕提娅和巴门尼德
∙ 一位身着白袍、双手交叉胸前的英俊青年（位于柏拉图右侧第三人）特别引人瞩目，他并非学者，而是马其顿国王亚历山大，因曾是亚里斯多德的学生，故而也被绘于画中。
∙ 玻璃瓶盖另据研究，在画面右端的三人中（图13左），有一位是古代波斯教的创始人琐罗亚斯德。
【其二】
拉斐尔 25 岁那年，朱力阿斯二世邀请拉斐尔为梵谛冈宫的签字大厅画壁画。 这种装严肃穆的场所，壁画内容该画什么呢？拉斐尔与教皇、学者们交换意见许久以后，决定依据诗人德拉‧ 欣雅杜尔的诗来配画，以歌颂神学、哲学、诗歌、法学为内容。
拉斐尔在四面墙上画了四幅壁画：神学的「圣礼之争（或教义之争）」、哲学的「雅典学院」、诗歌的「帕拿巴斯山」、法学的「三德」。
圣礼的辩论这幅壁画，拉斐尔将之切割成上下两部份，上为上帝，耶稣，鸽子，施洗约翰，马利亚与使徒们，中间为翻开福音书的小天使，下为争论弥撒圣体的圣徒们，内有多明我，方济各，托马斯阿奎那，但丁等。还有四位制订教义的教会之父哲罗姆、格里戈利、阿甫罗西、奥古斯丁。
拉斐尔透过不同时间中人物的汇集，表达出神学与教义之成形，是在历史中、在各种贤者的参与中汇集而出的智能，它们包括研究圣经、思想、祷告、信仰实践与争辩的种种过程。而这整个历史过程，上帝都有参与。
「圣礼的辩论」正对面就是「雅典学院」。 两画对称，用以表明「启示的真理」（神学教义）与「理性探求真理」（哲学）的平衡。
「雅典学院」这幅画中，拉斐尔把不同时期的人全都集中在一个空间，古希腊罗马和当代意大利五十多位哲学家艺术家科学家荟萃一堂，表现自己笃信人类智能的和谐、并对人类智能的赞美。
这么多哲学家集中于一画面，拉斐尔很聪慧的把不同人物，按其个别的思想特点，以最易让人理解和感觉的方法绘画出来。
在画中厅堂右边有雕像智能女神雅典娜、左边是文艺之神。
最中央是柏拉图（腋下夹「蒂迈乌斯篇」手指天），亚里士多德（一手拿伦理学一手指前）。这是古希腊唯心和唯物之争。（拉斐尔把柏拉图绘成达文西的脸，以表达他对达文西的敬重。
图中还出现的学者有毕达哥拉斯、伊比鸠鲁、赫拉克立特（他是西方最早提出「朴素辩证法」和「唯物论」的卓越代表）、古希腊犬儒学派哲学家迪奥基尼、苏格拉底、亚历山大
、斯多葛派哲学家芝诺、欧基里得、托勒密、然后拉斐尔也把自己潜藏进画中，用以表达他渴望走进这人文荟萃的场所，参与进神圣的知识殿堂—从数学到音乐到哲学到科学—一切的一切都是如此和谐，如此神圣、如此有秩序。
光从神学、与哲学的主题，我们便发现，这就是一贯的拉斐尔作风，一如他的圣母像，他透过神学、哲学壁画，表现出他和谐与理想的人文主义特质。
第三面墙主题是诗学。拉斐尔画「帕拿巴斯山」，以艺术文学保护神为中心，环绕他的为分管文学、艺术、科学的九位文艺女神和古今诗人。
最后一面墙法学，拉斐尔画「三德像」，三德包括真理『女人看镜子』、权力『脚伏狮子，手拿代表法律的树枝』、节制『手拿绳索看天』）
另外，窗户两侧壁画是「皇帝查士丁尼颁布法典」和「教皇格里戈利颁布教令」，拉斐尔藉此表明政权与教权应当是平等的，不同的是一个管世俗、一个管教会。这再一次显明拉斐尔人文主义的特质。
【其三】
图中：以柏拉图和他的弟子亚里士多德二人为中心，激动人心的辩论场面向两翼和前景展开，构成了宽广的空间。在这两个中心人物的两侧有许多重要历史人物：
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