前言
宗教是一种超世的精神信仰，是支配着人们日常生活的外部力量在人们头脑中的幻想反映。在这种反映中，人间的力量采取了超人间力量的形式。宗教同时也是一种敬神的生活方式和社会文化，它对于各民族的习俗和历史文化有深远广泛的影响。我国是一个多民族多宗教的国家，各民族的宗教文化丰富多彩，是中华民族传统文化的重要组成部分。我国民族宗教种类繁多，形态各异，既有外来的世界性宗教，也有本土的民族宗教、原始宗教和各种民间信仰，它们之间形成多样性和谐的关系。我们国家的宗教政策是尊重和保护宗教信仰自由，依法管理宗教事务，积极引导宗教与社会主义社会相适应。本展厅按照教派分为五大部分，共展出藏、傣、回、傈僳、瑶、纳西、水、壮、蒙古等民族的宗教文物130余件。
第一部分藏传佛教
藏传佛教是中国佛教三大系统（汉传佛教、南传佛教、藏传佛教）之一，又称“藏语系佛教”、“喇嘛教”。它是公元7世纪由印度和汉地传入土蕃的佛教，经过与当地固有宗教苯教进行长期斗争和融合后，于公元10世纪后期正式形成。它的发展有前宏期和后宏期两个阶段。后宏期以后，形成了具有藏族特的诸多宗派，如宁玛、噶当、萨迦、噶举、格鲁等重要派别。达赖和班禅是格鲁派（俗称黄教）两大转世活佛
系统的称号。除藏族、蒙古族、门巴族和裕固族普遍信仰此教外，还有纳西族和普米族部分众信仰此教。1、八瑞相狮头云纹铜壶：装供品。2、镀金八瑞相神兽银供养盒：盛装供品用，摆在佛龛前。
3、八瑞相铜宝瓶
5、素面铜供灯：西藏地区的供灯以酥油为燃料。
6、素面铜供灯：内蒙古地区的供灯过去多以蓖麻籽油、奶油为燃料。
（供灯是供奉在寺院佛堂中和家中佛龛前的长明灯，多用金、银、铜、铁等铸成，造型各异。）
7、具五部佛种子字装饰宝瓶：做法事用的，内装圣水，上插孔雀翎草，表示吉祥如意。
8、甘露宝瓶：内装圣水，侧插柏枝。
9、莲花塔形银米盒：内装米、青稞，供佛用的，有辟邪之意。
以上这三件同时使用传法灌顶，开光时用的。灌顶为藏传佛教中的一种授权修习的仪式。
10、八瑞相龙纹包银蕨麻根供盘：供在佛前，多为金、银、铜、木、陶土制成，禁止用铁皮，容器边沿不
能有任何破损，底
部不应有漏洞。供奉的食品有朵玛食（由糌粑捏成用以供神施鬼的食品）、奶、奶油或红糖、白糖、蜜糖（三甜）和糌粑。
11、莲花狮头八瑞相纹银长寿甘露瓶12、莲花八瑞相纹铜米盒
13、长柄莲花形铜熏香炉14、莲花八瑞相纹铜米盒
15、珐琅莲花座铜七政宝（展五件）：从左往右依次为：王妃宝、如意宝、大象宝、骏马宝、宝，另两
宝为：将军宝、大臣宝。藏传佛教认为，七政宝是世界上最美好、最珍贵的，是供给转轮王的。转轮王是佛教神说中征服世界的国王。
16、铜十二生肖尊像：放在护法殿中，用来拜生肖神，是受汉族文化影响的产物。
17、彩绘双蛇“六字大明咒”嘛呢石
18、彩绘观音嘛呢石：石刻艺人在石片或石块上刻“六字真言”或佛像、神像、表示求福，或者刻各种动物， 表示对此动物伤生的忏悔。宗教信徒从艺人手中购得嘛呢石后置于路旁、河边或山顶，过路信众在嘛呢石旁加石头或经幡，天长地久，形成“嘛呢堆”。
19、朵玛盘和圣水壶：内装供品，个人在家修行使用，有驱魔之意。
20、五世达赖铜像：藏传佛教各教派祖师像非常多，大致可分为般若部、秘密部和菩提道等三部祖师。达
赖属于菩提道祖师。五世达赖名阿旺罗桑嘉措，前藏琼结（今西藏山南）人。明天启二年（1622年）被迎至拉萨哲蚌寺供养，拜四世班禅为师，受沙弥戒和比丘戒。后移居布达拉宫。清顺治九年（1652年）应清世祖之邀，率僧俗官员进京，清政府册封其为“西天大善自在佛所领天下释教普通瓦赤喇怛喇达赖喇嘛”。赐金册、金印，确定了其宗教领袖的地位。
21、鎏金十一面观音铜像：观音为佛教大乘菩萨之一，与“大势至”同为阿弥陀佛左右胁侍，合称“西方三圣”。
十一面观音为观音菩萨形象中的一种，为藏传佛教中常见的形象。
22、背光宝座无量寿佛像
23、六灵捧座之首铜大鹏金翅鸟和龙女：佛经中所谓天龙八部之一。人面、鸟嘴、牛角，腰以上为人身。
一般有黑金、花金、金睛三种。其形象常出现在佛像背光雕刻上。佛经中说它的翅膀为金，故称金翅鸟。佛像背光上有六种灵兽护光，金翅鸟是六灵中最厉害的。传说它可以降服鬼祟、消弥灾害。24、鎏金释迦牟尼铜座像：释迦牟尼原名乔达摩·悉达多（公元前566年——前486年），佛教创始人。释迦牟尼为尊称，意为释迦族的圣人。传说是迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）的王子，在宫中生活娶妻后有一子。据说他深感人世间生老病死的苦恼，不满婆罗门祭司的说教，29岁时在月夜乘白马出家修道。开始遍访名师也没有结果。后在苦行林中苦修6年，独自坐在菩提树下默思数日而觉悟。此后云游四方，广收弟子，影响逐渐扩大。他死后，有弟子整理出他的言行说教。释迦牟尼佛像已形成统一造型。据佛经《方广大庄严经》讲释迦牟尼形象可分为32相、80种好。32相包括：顶有肉髻、螺发右旋、额广方平、颊如狮子、身体正直、垂手过膝等。80种好包括：手指圆润、嘴唇红润、颈项圆满等。藏传佛教寺院中常见的有成道相（内分下天、入胎、住台、出台、出家、成道、转、如灭8个阶段，称为八相成道）、说法相、太子相。
25、鎏金尚伦护法像
26、白度母铜像：也称七眼佛母，因其面部有三只眼，手心和脚心又各有两只眼睛，共有七眼而得名，白
度母象征纯洁无暇，即佛教智慧的本质，也是长寿之神。
27、马头金钢铜像：密宗佛像之一。
28、兽头足镶银八瑞相纹象牙盖木经盒：喇嘛得道高僧所用。
29、《十六罗汉赞颂》藏文版：藏传佛教经律论的总集，分为《甘珠尔》和《丹珠尔》两部分。《甘珠尔》
可译为佛语部，亦称“正藏”，即释迦牟尼语录的译文。《丹珠尔》可译为论疏部，亦称“副藏”，即佛弟子及后佛学者对佛陀教义所做的论述及注疏。其内容广博，既是佛书，也涉及哲学、历史、语言、文学、艺术、天文、历算、医药、建筑等领域的古籍。不仅是佛教僧侣研究佛学的重要典籍，而且也是研究古代藏族文化最宝贵的资料。
30、七政八瑞相八吉祥物铜银曼扎：藏传佛教常用供器之一，一般在做法会时用，它象征着须弥山，多用
充气模型
各种金属珠宝装饰而成。在法会时，法师一面念经，一面在曼扎上面依次撒上五谷及碎珍宝，象征祈愿幸福，赞颂须弥山的公德在密宗的行续部仪轨中。钢丝生产
31、包银镶宝石法螺：是吹奏乐器，吹奏法螺代表法音。因为佛说法时声音响亮如同海螺声响彻四方，众生听后，可以抹去重罪，故多用于法会。寺内只用右旋法螺。右旋代表佛法的力量，左旋代表众生的力量。
32、镶银龙杵纹带流护摩烧施法器：密宗用的烧施法器，火供时用。 33、圆头护摩烧施法器34、彩绘文冠果木鼗鼓：密宗法器
35、银链镶珊瑚珠铜碰铃自动泊车功能
36、珐琅火焰三人头座内供颅器头骨碗：密宗法器，梵语音，意为护乐，是大悲与空性的象征。也称骷髅碗，由一个整骷髅制成或用头盖骨制成的。一般沿碗边包镶银皮，下有金属托座，上有金属碗盖，盖钮为金刚杵形。是密宗修行仪轨中使用的一种供器。不是所有人的头骨都可以拿来做供器，需要符合三个条件：得道高僧、自然死亡、自愿。
37、莲花头包银木杆金刚铃
38、铜质金刚杵：宗教活动法器。据说僧人修行六度，给饥饿的牧畜以及饿鬼等布施供果时，心只能专注微型压力传感器芯片
三轮，所以铃只能碰三声。
39、金刚铃
40、三金刚头刻蛇纹金刚橛：法器，原为古印度的一种兵器，佛教密宗用作表示坚利之智，断烦恼，伏恶
魔的法器。杵头有莲形、宝形、护法神像等。修法时将其竖立在坛场四周，表示道场之地固若金刚，诸障不能伤害之意。
41—43、镶八瑞相铜莽号：莽号是藏传佛教寺院的重要乐器，藏区本土乐器之一藏语称“筒钦”，现在藏区不少寺院还保存着独特的铜钦乐谱。伴奏时一般是呈双数的筒钦同时吹奏，带有“召唤”、“传播”的意味。
音低浑、厚实，常常作为音乐的引奏。
44、包银刻花牛角号45、龙头铜法号46、僧龙头铜法号
法号是藏传佛教僧众做法事活动时常用的乐器。有三种不同的吹法，用于迎请仪轨，僧众仪仗行列、迎祭、高僧大德
早起晚寝时的号声，为吉祥乐器之一。
47、包银镶宝石胫骨号筒：密宗法器。用人胫骨造成，通常用于驱魔法会，其所吹奏的乐音，能驱散一切
邪鬼。
疲劳值48、48、八瑞相纹镶宝石银菩提塔49、塔形手捻铜质轻转筒
50、刻花银质手摇转经筒：也称嘛呢轮，祈祷诵经时用的法器。嘛呢轮种类较多，大小各不相同。用手指
捻转的和手执摇转的。嘛呢轮状如小桶，中间有轴，内装经文，一般在手中转动。平时转动经轮，其功用等同诵念经文，每转动一圈等于念诵经文一遍，同时口中也可念诵六字真言等。转嘛呢轮时，必须按顺时针方向转动。握住转经筒时，大拇指绝对不能冲上握着握柄，用这个姿势摇转经筒就好象是说用脚指着佛菩萨一样。大拇指一定要平放，与其余四指握在一起。
转经筒（中柱）：祈祷诵经时用的法器。筒面刻有八瑞相纹、六字真言、神鲸，内装一千张经文，转一圈就等于念了一千遍经文。转转经筒必须按顺时针方向转动，同时口中念诵六字真言。系塔尔寺工匠所制。
八瑞相：轮、螺、伞、莲、鱼、瓶、幡、结
密宗：自称是受了“法身佛”大日如来的深奥秘密的教旨传授，是真实言教，所以称秘密宗，把秘密宗看作是佛教精华所在，是最艰深的修行阶段。
第二部分南传佛教
佛教重要派别之一，又称“上座部佛教”、“小乘佛教”。该教早期由印度首先传至斯里兰卡，后来又在泰国、缅甸、老挝、柬埔寨等南亚、东南亚各国传播，故又有“南传佛教”之称。在中国，主要流传在云南西双版纳、德宏等民族地区。该教追求自我解脱、自我拯救，通过布施（“赕dan”）来行善，主张“戒、定、慧”三学（戒，即戒律、戒规，为佛教徒遵守的纪律，有不杀生、不偷盗、不淫邪、不妄语、不饮酒五戒；定，即禅定、修定，为佛教徒使自己思想专注一境、不散乱的方法；慧，即通过智慧得解脱）和“八正道”（即正见、正思
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