《子午流注口诀》
范文一：《子午流注口诀》
肺寅大卯胃辰宫，脾巳心午小未中，
申膀酉肾心包戌，亥焦子胆丑肝通。
【注解】肺寅，即寅时（凌晨3点-5点）对应的是肺经，此时肺经当令，是人体阳气的初始，也是人体气血由静变动的开始。此时不要急于起床，这样有助于阳气的生长，为白天的劳作打好基础。 大卯，即卯时（凌晨5点-7点）对应的是大肠经，此时大肠经当令，曙光初放，是起床的最好时机。先伸展肢体，接着慢慢坐起，坐在床上一会儿，并做一些养生保健的小动作，如叩齿、搓面、转肩、指弹后脑等等。然后起床洗漱，洗漱后马上喝一杯温开水，以助排便。
胃辰，即辰时（上午7点-9点）对应的是胃经，此时胃经当令，胃液分泌旺盛，是享受早餐的最佳时机。 早餐应注重营养搭配，提倡清淡、稍饱。
脾巳，即巳时（上午9点-11点）对应的是脾经，此时脾经当令，阳气最盛，可以做适量的体能锻炼，做到锻炼有道，锻炼有度。
心午，即午时（上午11点-午后1点）对应的是心经，此时心经当令。午餐时间，讲究荤素搭配，营养丰富。可先喝点汤，然后再吃饭菜，七八分饱即可。饭后漱漱口，最好午睡一小时左右。
小未，即未时（午后1-3点）对应的是小肠经，此时小肠经当令，可看书、学习、下棋、打牌、做家务。喝一杯茶，以帮助肠道吸收。
申膀，即申时（午后3-5点）对应的是膀胱经，此时膀胱经当令，应注意多喝水，让小便通畅，切忌憋尿。此时是学习和做兴趣事的最佳时间。平板显示
螺旋焊缝钢管酉肾，即酉时（午后5-7点）对应的是肾经，此时肾经当令，气血走足少阴肾经，为肾虚者补肾的最好时机。晚饭宜粥、少量、清谈。晚饭后少休息片刻，然后洗漱一下。
心包戌，即戌时（晚上7-9点）对应的是心包经，此时心包经当令，可上上网、看看电视。睡前用热水泡脚，不少于20分钟。
亥焦，即亥时（晚上9-11点）对应的是三焦经，此时三焦经当令，气血灌注三焦经。提倡排除杂念，静心安神，以养元气。屈膝而卧，渐渐入梦。
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子胆，即子时（晚上11点-凌晨1点）对应的是胆经，此时胆经当令，此时必须熟睡，不可熬夜。人的阳气是在优质睡眠中得以蓄积 。
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丑肝，即丑时（凌晨1点-3点）对应的是肝经，此时肝经当令，肝脏在解毒造血。 良好的睡眠状态是最好的养肝保肝之法。
范文二：子午流注
子午流注，是针灸于辩证循经外，按时取穴之一种操作规程方法。它的含义，就 是说人身之气血周流出入皆有定时，《针灸大成》徐氏有“刚柔相配，阴阳结合，气
血循环，时穴开阖”之说。血气应时而至为盛，血气过时而去为衰，逢时而开，过时
为阖，泄则乘其盛，即经所谓刺实者刺其来。补者随其去，即经所谓刺虚者刺其去，
刺其来迎而夺之，刺其去去随而济之，按照这个原则取穴，以取其更好的疗效，这就
叫子午流注法。
有人以为开穴的原因是因为营气和卫气恰在同一点上相遇，这一点上的穴就开
了，这是大谬。要知道营卫之气在人体各部无时不在无处不在的，内经说:“营卫之气一日
夜分别运行都是五十周，周而复始，共行八百一十丈”而且每天如此，这样一算，岂不是每天营卫之气都有碰头的机会了么？再仔细一算它们碰头的机会在一天中有
五十次之多；一天二十四小时，五十除於二十四得二，那就是营卫之气在同一点相遇
有两次，如此说来，不是每天同一经穴要有两次开穴，而且天天都一样麼这种理论如
何站得住脚 其实他是把“开”字误解做“开放”的意思,以为经穴开放，所以治病有效，所以才有这种理论。其实开字是宣通的意思，就是经气在这时居於该穴，和该穴有关的
身体各部病邪，都可藉针灸补泻的作用宣通气血（人身的疾病，归纳起来都是由气血
偏胜偏衰和积滞不通所致，）所以开穴时取此穴治病，效果最好（内经中有守时待气
之说,就是这个理论的根据）人体脏腑经脉，六十六个经穴(五行穴)都配合阴阳五行，「时」「日」天干也配合阴阳五行.因为人体是一个小天地，天地之气和人体之气是
相应的，所以营卫之气在人体经脉中就有盛衰不同的时候，而五行又有生尅的关系，
相生,同气才能相应而合；相尅，异气就不能相应而合。所以十二「经的天干」逢到
「日的天干」相同时，同气相应，这条经上的穴，只要「穴的五行」和「时的五行」
相应,经气旺盛,这穴就「开」了。但是为什麼用天干而不用地支呢？因为天之气以阴
阳五行生化万物，针灸治病完全是根据气化原理来的，所以前贤探究出经气与天气相
应的道理，而发明了「子午流注」针法。
它是注重时间条件，以自然界周期现象，与人体气血周流的情况相配合的。在《灵
枢?经脉》篇、《营气》篇，以及《难经?一难》、《二十三难》都有记载。《灵枢?九
针十二原》篇、《本输》篇，记载井荥俞很详明，惟于井荥俞配属五行，仅有阴井木、
阳井金，其余均无配属。《难经?六十四难》对井荥俞配属五行和十干运用，才有进
一步的说明。《灵枢?卫气行》篇云：“岁有十二月，日有十二辰，子午为经，卯酉为
纬”。《灵枢?五乱》篇说：“经脉十二者，以应十二月。十二月者，分为四时”。《灵
组合式桥架枢?顺气一日分为四时》篇说“：以一日分为四时，朝则为春，日中为夏，日入为秋，
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夜半为冬”。《素问?八正神明论》说：“凡刺之法，必候日月星辰四时八正之气，气定
乃刺之”。是谓“得天时而调之”。《甲乙经》说：“随日之长短，各以为纪，谨候气之
所在而刺之是谓逢时。病在于阳分，必先候其气之加于阳分而刺之。病在于阴分，必
先候其气之加于阴分而刺之。谨候其时，病可与期，失时反候，百病不除”。凡此皆与子午流注有密切之关系。南唐?何若愚著《流注指微赋》，将子午流注的应用和方
法，作了概括的说明，元?窦汉卿著《标幽赋》，内有“一日取六十六穴之法方见开阖，论其五行五脏查时日之旺衰”，由此可见子午流注到了元代已经成为一种独特的针刺
方法。它如明代的《针灸节要》、《医学入门》、《针灸大成》等书皆有论述。而《针
灸大全》徐凤氏又推而广之著“子午流注逐日按时定穴歌诀”，学者多为习诵以便应用。可知子午流注法由来已久，是千百年来劳动人民所注重的一种高级的针灸疗法。
子午流注者，谓刚柔相配，阴阳相合，气血循环，时穴开阖也。何以子午言之？
曰：子时一刻，乃一阳之生；至午时一刻，乃一阴之生，故以子午分之而得乎中也。
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