A R T P A N O R A M A II2010·∞II艺术理论
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山东民间剪纸1黼u l t u r a l F e a l u r e5；o f S h a nd o ng F o l k P a p e r’cu t文／赵娅迪
狭义的“齐鲁文化”特指先秦时期齐国关公的大刀和马尾组成的斜线，人物造型简；和鲁国创造的文化，既有空间的含义又有时练夸张，但关公勇往直前、义无反顾的神态；间的含义。齐文化靠近海洋，是自由的文化，跃然纸上。可以说善于抓住动态特征，突出；重视商业，更开放也更物质化；鲁文化比较运动线的表现而削弱其他细节，是北方特别i正统和保守，更重视人的精神层面，即所谓是山东剪纸的一大特点。剪纸Ⅸ牵牛》情节i的“克己复礼”。广义的“齐鲁文化”是个空非常简单，但形式感很强。由于采用人物前{间概念，指的是山东的地域文化。一切事物倾的动态线与牛迟迟不肯向前的水平线的对：的存在总是随着当地文化的发展而发展，所比，生动地表现出人用力拉牛的动态。这种j以说，文化决定了事物的历史过程。实际上，对动态的夸张及对动态线的变化而形成的动!有什么样的地域文化，就有什么样的民间美势情态，造成强烈的形式张力，具有特殊的{术样式。民间美术是在丰富多彩的民俗活动审美特征。山东人胸怀坦荡，爱憎分明，有i中产生的，它是民俗的物化与载体，它以视话就说，从不顾忌什么，顺理直言。山东的’觉的审美形式蕴藏着深层的文化内涵，尤其胡同也是直来直去，不像江南的小巷曲径通 ．地域性的民间剪纸最为明显。幽；山东快书开门见山，不做任何铺垫；山山东是剪纸较为普遍的北方省份之一，东人感情直露，喜怒哀乐全在脸上。这种爽；样式品类较为丰富，又以滨州、胶东及鲁中大地及其文化的产物，是由浩瀚的大海、奔i；快、豪迈的性格，源于山东人深层的文化心{ j地区最具特。鲁西北的民间剪纸以滨州为腾的黄河、巍峨的泰山、博大的齐鲁文化共；：理，是抹不掉、洗不尽的。
{中心，区域较大。这里地处黄河下游入海口同孕育的，而且由来已久。凡与山东人有过{l俗话说：“十里不同风，百里不同俗。”任l {处，IEl时的黄河航运使他们与山西、陕西有接触或交往的外地人对山东人的整体描述一{i何一种文化形态的发展，都与地理性的社会l ；较多的沟通，明清以来的移民，又增添了河般是“粗犷、豪放．朴实、憨厚”，就像一棵；；文化环境和自然环境有着密切的联系，从而{ !北、鲁西南等地民间文化的彩。这一带的红高粱。山东大男人如此，女人亦然。平日i；形成了各自的区域特征。区域性特征是人类{ !民间剪纸与沿黄河各地的作品有共同之处，里山东女子虽也不乏温柔，不失贤淑，但言{；文化所共有的主要特征之一。区域性的社会i i在山东应属独树一帜。胶东地区的剪纸，实行举止往往透出一股粗犷豪放的性格。有一；l文化传统塑造着区域内居民的文化性格，规
i l应指“蓬、黄、掖”及以东地区，这一带的首摇篮曲这样唱道：“月老娘，黄巴巴。爹织；；定着文化历史的演进特点，制约着人民的
生{
；剪纸最大特点是受到了“文人”的影响。鲁布，娘绣花。小孩子，要吃妈(奶)，拿刀来，l；活时尚，构成了人类丰富多彩的文化形态。l }中地区最有代表性的是高密的民间剪纸，当割给他，挂他脖子里吃去吧!”这样粗犷豪放：；山东胶东地区的剪纸在整体风格上繁复细；
i地的“文化人”把剪纸与民间泥玩、扑灰年的“催眠曲”，好像也只有带男子汉气魄的山i!致，画面结构紧凑，线条挺拔流畅，与山东：；画并称为“高密三绝”。临沂的民间剪纸最具东女子才能唱得出来。山东人离不开齐鲁文：；滨州剪纸风格有着较大的差异。山东胶东地}；山区的风貌，如同各个山峰构成山，峰峦化，齐鲁文化又造就了山东人的性格。一般：；区的人自古受“齐人好逐利”的影响，外出l i奇特各具特。从调查的情况来看，山东民说来．中国剪纸的真正创作主体是无数淳朴：!经商的特别多，男人自幼多少总要读点书，l ；间剪纸分布于全省各地，若以县(市)为单善良的劳动妇女。可以说，孔子的道德规范!i因此，在旧时这个地方又是个读书识字的人；
；位来统计，恐怕不出一个空白的地区，区了山东妇女的内心世界，豪放朴实的性格又；：较多的地方。这些带有商人彩的文人，在；
气体收集i别只在干密集的程度和不同的风格。山东是铸造了山东妇女的外在行为。山东滨州张金!：促进当地经济发展的同时，也影响了当地的；
；齐鲁文化的发祥地，古老的传统文化对人的娥大娘的剪纸技巧是相当纯熟的，她善于抓i l民间剪纸
的发展。蓬莱、长岛、黄县等地的{：影响是巨大的。在山东人的血脉里，支配着住对象的主要特征，极为生动又极为自然地：：剪纸，大都采用阴刻、阳刻相间的表现手法，} i心灵的，一个是孔子，一个是梁山泊的好汉。表现出来，既不刻意修饰，也不矫揉造作。她；·虚实对比强烈．粗中有细；掖县周围的剪纸} j孔子的道德是他们内心的信仰，梁山泊好汉塑造的形象，不论是动物还是人物，均表现：；线条纤细，小巧玲珑·荣城、文登等地的剪；
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j是他们的外在言行。打开山东民间剪纸的画出简练、粗犷、朴实、雅拙的特点。《赶驴》!：纸多用粗线条来构成，显得深厚-而高密的；
；卷，除其惟妙惟肖、巧夺天工的技艺令人赞运剪肯定，利落而有节拍感，使人感到粗中l：剪纸多采用简洁的线条来造型，以表现民间{：叹不已外，更令人折服的是蕴藏在民间剪纸有细，静中有动，平中见奇，真可谓。大巧}；故事和吉祥如意图见长。山东高密井沟镇范l ：中的齐鲁文化元素。若拙”。山东滨州剪纸《关公》，其人物造型i；祚信的剪纸，常在简洁的外形里面剪出十分l
．i山东人豪迈的气概、敦厚的性情是齐鲁．．．．+．．．．．虎背熊腰，一副豪迈神威的样子，重点突出i·复杂的内容，如Ⅸ寿桃十二万方数据
肖》，寿桃内十二l
艺术理论II2010·∞If美术大观
母鸡老牛拉车
生肖各具神形，与周围装饰的细线形成黑{《穆桂英挂帅》等类似的题材到处可见。遇到{对旧时的山东人在伦理道德方面产生了不可白，疏密对比，极富节奏感。特别逗人喜爱；政治的风潮，剪纸也会有所表现。辛亥革命j估量的影响。但是，我们也必须认识到，在的是一只母鸡的造型，刻意拉长的鸡脖与鸡；时，胶东妇女所做的兜子口花样的剪纸保留i封建社会，《二十四孝》故事表面上是以宣扬嘴，使母鸡觅食的神态呼之欲出。更值得称；了当时革命党人的旗帜。胶东地区偏在海}。孝道”的面孔出现，其实质仍然是为巩固封道的是简洁的外形，连鸡冠和鸡尾都一齐省：隅，不像中原那样一遇战乱就成为逐鹿的大‘建统治、忠于封建君主、维护封建宗法秩序略了，而表现羽毛时，却真是有股“不厌其{战场，相对来说这里的太平日子多一些。但而服务的，这种孝道所蕴涵的“移孝作忠”的烦，不厌其精”的劲儿，剪有近二十道排线，{在明末时，这里发生过一次兵变，有过攻城：封建旧俗，禁锢了人们的头脑，束缚了人们无数根铰刺绞，简洁与繁复的综合表现，在l屠城的惨剧，给当地人留下了深刻的印象。的手脚，形成沉重的愚忠愚孝的积习。但是，这里算是发挥得淋漓尽致了。胶东剪纸《老i在那一次兵变中，叛军先攻莱州，久攻不下，i否认《二十四孝》中的糟粕，并不等于我们牛拉车》，《媳妇骑牛势等作品，更是于细腻：转而攻登州(今蓬莱)。很快攻陷。当时的人彻底否认中华传统的孝与道，中华民族几千中见劲秀，于丰富中求多变。特别是流传在：编了两句顺口溜：。铁打的莱州，纸糊的登年来所形成的孝敬老人，赡养父母为代表的山东胶东地区的一种窗花，适合将整个
完整；州。”事变过后，据说莱州人编了一套《盾牌：优良习俗，则是我们要继承的。这种传统美的形象剪成若干竖条或分成四块，南方较为i舞》，表现守城的种种场面。后来蓬莱当地也，德在今天和今后都将是社会文明与人际和谐少见。人类的审美意识并不总如纤尘不染的{出现了一套((盾牌舞》的剪纸，据蓬莱当地i不可缺少的内容。明镜那样界限清楚，映象分明，它将会随着：剪纸艺人说那是抗倭的戚继光在演练他的部由于齐鲁文化的影响，在过去历史上的审美对象表现出来的不问风格而发生变化，{ 队。各个地方都在展示家乡本土的英雄事}山东人大多以务农为根本，长期与土地打交这种审美情感上的差距又是因人而异的，它i迹。山东人喜欢英雄，从一定程度上说，虽：道，形成r本分、务实、敦厚的性格。这里又随欣赏者不同的审美趣味而情有独钟。因! 是喜欢他们反抗官府，反抗暴政、替天行道．的人们以“民业农桑”、“士知礼礼”、。女敦此，美有不同的表现。繁复是一种美，简单!的英雄主义行为，但从根本上讲，山东人在；节烈”为最高行为准则；“宁俭勿奢”、“宁朴亦是一种美。前者深邃、古拙、朦胧。后者：骨子里喜欢的还是这些人讲义气、够朋友。；勿华”的道德规范，淳朴的小农自然经济生通俗，清逸、疏朗。前者给人惊愕、迷惑、震{“义”是什么?大儒孔子早已解释得清清楚活，铸造了山东人淳朴敦厚的民风，也深入动和深省t后者则让人松快、闲适、怡情和{楚，“不义而富且贵，于我如浮云。”“为人谋：影响到了山东民|’日J剪纸的价值取向。悦
清理废旧钢筋性。这里提到的粗犷和细腻，都是从褒的{而不忠乎?与朋友交而不信乎?”(《(论语》)
意义上讲的，粗犷不能与粗糙相提并论，细i义气、诚信是儒家倡导的价值观念。“义”的；本论文为山
东省社会科学规划研究重点项目腻也不能与烦琐混为一谈。基本含义：一是忠于朋友，同生死，共患难，i(07BySJ01)齐专文化与非通(民问美术·剪齐鲁文化不仅陶冶了民众的性格气质，l一诺千金；二是行侠仗义，扶危救难，路见{纸) 而且锤炼了他们的心理结构。山东民间剪纸；不平，拔刀相助。正如电视剧《水浒》的主j 涉及的剧目有《三国》(诸葛亮、关公、刘备、l 题歌——((好汉歌》中唱的那样：“路见不平：参考文献：
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张飞、赵云、曹操、黄盖、鲁肃、小乔、周；一声吼，该出手时就出手，风凤火火闯九j}1．吕品田．中国民间美术观念．湖南美术出版社，200"／
瑜等系列人物)，《关公出世》、《桃园三结；州!”{2．刘德增．解读山东人．中国文联出版社，20t)6
义》，《三英战吕布》、《(小宴》、《貂蝉拜月》、；山东人不愧为孔孟的后人，除了讲义{3．孙建君．中国民间美术教程．天津人民出版社．2005《梁山伯祝英台》、《(十八相送》，《孙悟空三打i 气，够朋友，还很讲“孝道”。中国古代的“二l }4．左汉中．中国民间美术造型．湖南美术出版
社．2006白骨精》、((杨家将》，《杨门女将》、《水浒传》l 十四孝”中，山东“孝子”就有8个。侍父i：5．山曼．柳红伟．山东剪纸民俗．济南出版社．2002(及时雨宋江、智多星吴用、玉麒麟卢俊义、；如婴的虞舜、受冻留母的闽损、为亲负米的；
豹子头林冲、黑旋风李逵，入云龙公孙胜．锦j仲由、鹿乳奉亲的郯子、卖身葬父的董永、背i
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豹子杨林、大刀关胜、赤发鬼刘唐，拼命三{母逃难的江革、卧冰求鲤的王祥和扼虎救父}
郎石秀，毛头星孔明、独火星孔亮，神行太；的杨香。山东剪纸艺人将《二十四孝》的故；
保戴宗、两头蛇解珍、双尾蝎解宝等系列人{事用简洁的画面并配以文字推向齐鲁大地，j
．物)、《宋江杀媳》、((武松打虎》、《：打渔杀家》，i i几乎达到了家喻户晓的程度。这类剪纸题材i!赵娅迪山东教育学院教育科学系
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