共叔段谋反是郑庄公一手制造和刻意隐瞒真相的一桩历史冤案。 ①、《史记》在记述郑庄公与共叔段一事失准，是不可信的。 电梯线束>蔬菜保鲜柜
最早的史书是《左传》。《左传》的作者左丘明（公元前556——前451年），与孔子同时人，并与孔子一起“乘如周，观书于周史”，据有鲁国及其它诸侯国的大量史料。左丘明世代为史官，有“史官之德”，所依据的史料为《郑志》。而《郑志》或《郑书》、《郑史》中，关于郑庄公与共叔段一事的记述，是经郑庄公钦定，已经掩饰真相的史料。左丘明作为史官，不能随意改动已经“定案”的史实。而司马迁《史记》来源于《左传》（因郑国于公元前376年早亡，其史料典籍最终归秦国所有，秦始皇“焚书坑儒”，《郑志》是否幸免？同一事件记述的内容大相径庭，说明左丘明见过《郑志》。而司马迁未见过〈〈郑志〉〉。《左传》记载是：段“将袭郑”、“夫人将启之”，而《史记》记载是：段“果袭郑、武姜为内应”。《左传》的“将”，说明叔段袭郑尚未形成事实，而《史记》的“果”，说明叔段袭郑已形成了事实。《左传》起笔于左丘明，成书于战国中期。《春秋》起笔于孔子，成书于战国后期（历代学者争论颇多），但两书基本史实相同，重点各异，相互可以印证前《郑志》的记述。而司马迁是凭主观臆断。
②、从《诗经·郑风》看，共叔段是受后世赞颂的
《诗经》是西周初年至春秋中叶开关柜无线测温装置500年间的民歌总集。
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《汉书·艺文志》说：“…?故古有采诗之官，王者所以观风俗，知得失，自考正也。”既焖是统治者为了获知民?以知兴政策之得失，用以调解国策，那就无论在采集和整理这些氁歌时，都着眼于朝政国君等有关的话题。以《诗经·郑风》而论，“郑风淫”已成定评，但仔细研读，这些民歌都与国事有关，只不过用“比―的手法，将男女情爱隐讳地表示了对国宠物垫?的看法。如前述已说的《叔于田》?《大叔于田》、《羔裘》、《遵大路》等，都是对叔段美德与英武的赞许。孔子删《诗》，已按“周礼”的要求和儒家的原则删除了不少，却保留了对叔段赞颂的民歌，其用意可知。说明孔子对此也表示怀疑，故《春秋》中对此事只记载为“夏五月，郑伯克段于鄢”九个字。一贯善于评论的孔子，却不加任何评论。
③、从郑庄公和共叔段所处时代和受教育的情况看，共叔段为人的品质是高尚的。
春秋前期，周王朝逐渐衰落，处于一个大变革的时代，各种矛盾相互缠绕。郑武王是周室的近亲，当然要维护周室。当时诸子百家尚未兴起，主导统治者思想的仍是“周礼”。武姜
是申侯之女，也是周桓王的姨妈，朝中势力非同小可。在郑庄公受母歧视的情况下，郑武公只有不断地灌输“固权、孝母、亲弟、爱民”的道理。而共叔段因得母亲宠爱（只是生活上的宠爱），请名师指导共叔段。名师中的武师且不必细说，名师中的文师便是“周礼”的姣姣者。母亲武姜不能亲自传授，只有名师传授，当叔段明白了其中的道理后，反而脱离了母亲的“宠爱”，与郑庄公更为亲近。叔段长大成人后，便形成了“孝母、敬兄、忠国、爱民、用贤”的为人处世风格。在叔段心中认为，只要是真心为国、为兄尽责，就不怕别人闲言碎语。他根本没有想到会有庄公的猜疑、公卿大夫的诽谤和堂兄弟的算计。21年来，叔段为郑国训练了强大的兵马，修筑了高厚的城墙，为郑庄公以后称霸打下了良好的基础。当母亲武姜写信要叔段发兵袭郑时，叔段没有听母亲的，而是从郑国整体利益出发，采取主动退出历史舞台的做法，以使郑庄公免除猜疑。叔段的做法本可在历史上大书特书，但历史是郑庄公的，作为一代雄主的郑庄公，其颜面何在？叔段豁达大度，宁愿背千年黑锅，故《左传·郑伯克段于鄢》中，每记述一段事情后，插入一段“书曰”和“君子曰”，自己不妄加评论，便是如此。 叔段虽有圣人般的品质和美德，但过于自信和直爽，缺乏主动沟通和协调。叔段毕生崇尚武功，可能尚武之人大多有此性格。段氏后人因遗传原因，多有始祖遗风。
④、从郑庄公前后性格的转变看，共叔段是无辜的
郑庄公即位于公元前743年，卒于公元前701年。公元前722年以前，在国内与共叔段相安无事，在国外也无任何争战。从公元前743年至公元前721年，郑国的史料是一片空白。这不能不让历史学者猜想。笔者猜想为：“×年×月，庄公命叔段增筑城墙”。“×年×月，庄公命叔段代管西北二鄙”“ ×年×月，大叔赤膊擒虎、献于公所。”等等……。虽然猜想不是史实，但郑庄公前后性格的转变却可以从史实看出。
在叔段逃亡之前，郑庄公少言寡语，期间有21年无一句话记载。在《左传·郑伯克段于鄢》中，只记载了饱富哲学韵味的几句谶语。 “多行不义必自毙”。在叔段逃亡之后，伐许之时，《左传》却记载了近千言的文字。郑庄公在叔段之事未了之前一向小心翼翼，从不鲁莽行事。但在克段之后一反常态。如周朝公卿之权被削夺时，便出现了三件惊天大事，即“周郑交质”、“周郑交恶”、“射王中肩”。周朝也因此威信扫地，一蹶不振，以后出现的“春秋五霸”和“战国七雄”，使周天子唯诸侯是瞻。首恶者，郑庄公也。郑庄公从“唯周是命”到犯上作乱，从与诸侯和亲到四处征战，性格来了个大转变，这充分说明由于庄公的猜忌，引起与叔段争战，完全是一个误会，叔段是无辜的。
⑤、从“掘地见母”史实看，叔段是被母所害的。
“掘地见母”的故事，几乎家喻户晓。中学语文课便有“郑伯克段于鄢”一文，高考时曾用着作文命题。郑庄公性格原本庄重、稳健，当从鄢地与共叔段见面回郑都，便将母亲武姜放逐到200里外的城颍，并发誓：“不至黄泉，勿相见也。”郑庄公一向对母亲“孝而远之”，担心其母搞颠覆活动。但在一切威胁解除之后，却对母亲作出如此大逆不道之举，可见庄公对母亲恨之入骨。如果不是母亲从中作祟，也不会引起郑庄公的猜忌，使兄弟反目，共叔段也不会举剑自刎。所有这些，罪魁祸首即武姜，故郑庄公是有此举，一反常态。这充分说明共叔段谋反是一桩历史冤案。
⑥、从共叔段子孙的安排看，郑庄公与叔段达成了默契。
郑国是新建诸侯国，亲属子女尚无盘根错节之关系。按照当时的礼制和取名通用称谓，君主的儿子称公子×，君主兄弟的儿子称公孙×。郑庄公共有九个儿子，如公子忽、公子突、公子亹、公子吕、公子阙等。共叔段也有多个儿子，如公孙滑、公孙阏、公孙仲、公孙获等。在一国之内，除有他国君主之子孙来避难或交质外，公卿大臣之子孙都不能称公子、公孙。《左传》中虽无明确记载其中公子×、公孙×是郑庄公和共叔段之子，但都明确系出 身“贵胄”。由此可见早期的《郑志》便未载明，皆与共叔段冤案有关。如果载明，便会在后世史学者考证时露出“马脚”。共叔段虽然犯了“将袭”谋反罪名，按当时律令应是“沙发工艺诛三族”之列，从其结果看，不但共叔段未被诛，其子孙均到郑国为官，除公孙滑不知真情，屡次为父报仇，冥顽不灵外。公孙仲安排为大夫之职，后以共为姓，称共仲。后来郑庄公给共仲改姓侯。公孙阏，字子都，绝世美男，《诗经·郑风·扶苏》有记载，为郑国将军。公孙获，为大夫，派驻许国。公父定叔，共叔段之孙，郑厉公时为一世卿。公孙定父，公父定叔之子，为郑襄公时大夫。
从郑庄公对共叔段的宽容，以及对共叔段之子孙的安排看，郑庄公与共叔段达成了秘不示人的默契，即共叔段为保全郑庄公的声誉甘背谋反之名，而郑庄公承诺善待共叔段之子孙。
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