关于阅读的作文(5篇)
在平平淡淡的学习、工作、生活中，大家都写过作文，肯定对各类作文都很熟悉吧，根据写作命题的特点，作文可以分为命题作文和非命题作文。那么问题来了，到底应如何写一篇优秀的作文呢？以下是小编为大家整理的关于阅读的作文，仅供参考，大家一起来看看吧。 关于阅读的作文1
读书是学习，读树也是学习，是一种在户外感受自然、师法自然的学习。若能读出树的沧桑，听懂树的倾诉，那你的爱便是到了超凡脱俗的境界。
在北京麋鹿苑的户外生态教育活动中，有一个由二人进行的“读树”游戏，十分引人入胜。蒙面者在同伴的带领下，来到某棵大树前，通过用手触摸，用心阅读，生发你对树木的亲和力，提高你对自然的感受力。做完游戏，你一定颇有感慨，那就请你一吐为快、与大家共享吧。
最近，美国自然教育家柯内尔来京教授了许多游戏，其中有一个“我的树”：是以人扮树，通过角的转换，体验树的艰辛、树的活力，很富于情趣。
去年，我去德国学习交流，曾领受过“树木各有性情”的教侮，那是一位蓄着小胡子的宣扬自然有论的老师，在汉堡郊外的一个古树森林公园里，他如数家珍地──介绍每棵老树，有气质温和的，有活泼轻灵的，有气场强劲的──反正是风骨各异，性情迥然。此后，我对树木，特别是老树便凭添了几分敬畏。每逢轻风细雨，在麋鹿苑独步观鸟时，常遇到挺拔粗大的毛白杨用树眼凝视着你，腰肢窈窕的垂柳用柔丝抚弄着你，一种“沾衣欲视杏花雨，拂面不寒杨柳风”的诗情便润满了心田。早期生态学家梭罗那句“唯有安祥之心，才能感受美”的名言，果然应验了。
我们常说“人非草木，孰能无情。”其实，草木绝非无情之物。植物作为大地生命的基础和食物链中的生产者，通过光合作用滋养，呵护着众生，制造着氧气--即使是残落的树叶、衰败的花朵也情系大地，所谓“落红不是无情物，化作春泥更护花”。由此我想到，人死后，是应侵占土地建造坟墓，还是化做骨灰滋养大地呢？“爷爷、奶奶，请再爱我们一次吧！”（别再造坟占田了）这是孩子们的企求，希望人也会像草木一样有情，化做春泥更护花。 秋风将至，落叶缤纷，“叶落归根”本是自然法则，是植物随季节的更替而进行的养分循环和存储的时候，树根部的枯叶经过食草动物、昆虫、微生物等的进食，消化分解后，回馈给大地，便滋养了乔、灌、草。可惜，我们却以讲卫生为名，横扫落叶，更为恶劣的是焚烧枯叶，不仅使天地间亘古不变的物质循环焚烧于一旦，而且烟尘污染了大气，也影响着玩火者自己的健康。因此，面对落叶，请高抬贵手、顺其自然吧。焚烧树叶时，大树会哭泣，大地会叹息。遗憾的是：我们这些视听麻木、情感淡漠、缺乏生态伦理的现代人却无动于衷，而被我们称为野蛮民族的加拿大印地安人的大力蛮牛部落却唱出了这样一首令人叹为观止的诗歌“你可知道树木会讲话？树的确会。它们彼此交谈，如果你肯听．它们也会告诉你--我从树的身旁学到很多很多，有关于天气的，有关于动物的，有的则与伟大的神灵有关。”制服制作
在这些不开化民族的面前，我们自惭形秽，因为我们根本不解树的语言，不懂动物与植物相依为命的关系，只见树的立木价值，不顾树的生存权利和作用，表现为急功近利、巧取豪夺、自以为是的人类中心观点。
为重建与树木、与动物、与大地的关系，麋鹿苑作为环境教育基地，不仅从事和宣传着动
物的保护，而且处处强调对树木的关爱。绿迷宫中有“对树木只砍不植，吃祖宗饭，造子孙孽，此路不通！”的警告牌；绿格言板上有“治水之本，在于兴林”（孙中山语）、“应当让人们懂得和尊重树木的权利、山岳的崇高、个体的完美及荒野的价值”（约瑟芬·约翰逊语）等等。最典型的是户外生态营地一个名为“听觉游戏”的项目，有一根粗大的树横躺在那里，当你俯身把耳朵贴在树干上时，会清清楚楚地听到从大树的另一头因轻挠或轻敲发出的声音，我们再辅以“小松鼠睡觉时是如何感知天敌”的问题，孩子们无不感受到树木与动物关系的神奇。一位老师做毕游戏，豁然开朗地说：原来讲生态学时，对“物质循环”、“能连转换”都好理解，只是说不清信息传递的确切含义，今天一玩这个游戏便茅塞顿开，不虚此行。由此，自然保护学家卡佛的名言言犹在耳：“只要爱得深，万物都会向你倾诉。”led压边机
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二波罗蜜
关于孔夫子
从来不主张在博客上转别人的帖子，因为ＢＬＯＧ就是个人日志，转许多别人的帖子过来充实自己的博客，那就失去了开博的意义，还不如放在自己的收藏夹里好。可是昨天在五
木的博客里发现了他转的这篇刘惠雯女士写的文章，感叹之余，我毫不犹豫地把它转到自己的博客里，一为了自己能更方便的温习领悟，二是为了让更多的人了解孔子，关注孔子。 五木在留言中说我用心良苦，但可能会失望，因为他想在这里没有多少人会看此类文章，我很感谢他对于我的这份理解，但我不悔我的做法，世事不是自己能够支配左右的，但不能因此不做，这是我的一番心意。
我对于孔子的关注大概在一年前，惊诧一个二千年前的人物，何以对中国有如此大的影响，然后又对他有深深的不满，觉得正是他的一句＂惟女子与小人为难养也＂，让中国妇女几千年来处在水深火热之中不能自拔，就算是提倡男女平等的当今，也还有许多条条框框束缚着女子的言行，难以达到真正的平等。
于是心里有个愿望，想更多地了解孔子，看他究竟是个什么样的人，但由于生性懒惰，并没有真正地探究，［论语］虽也读过，但以我的古文水平难以详尽的解读，终归是一知半解。近来兴起了国学热，于丹在电视上将自己的论语心得公诸于世，今天又看到这篇文章，孔子在我心目中的形象才逐渐地鲜活起来。
家庭自动化控制系统我佩服他思想的高深，见解的精辟，品德的高尚，修为的到位。其实敲打键盘的时候，我知道这些形容词于他都是很苍白的，但是我不知道该换用什么样的词语来表达；应该说他近乎完人，所以才能成为中国人心目中的神。他随意说的话都是放之四海而皆准的真理，他的思想人格就象启明星，不管过去，现在还是将来，永远照亮国人前行的路。他的道德伦理又规定了国人的行为准则，让大家有一个约定俗成的是非善恶标准。
尽管他的观点不完全正确，也有白璧微瑕，但是一个人能使自己成为一国人几千年尊崇的对象，而且现在我辈咀嚼起他的话来，仍感觉如饮甘醪。实在另人佩服之至。至于那句我一直耿耿于怀的话，听说也有另解，说不过是他的一句玩笑被弟子们当真了等等。
加之我最近重看鲁迅的［祝福］，文后的注解中说对女子的束缚其实是从宋朝之后始，程朱理学才是罪魁祸首，（刘的文章中也提到这一点。）所以我竟然从心底完全解除了对他的敌意，甚至有点喜欢这个古代的老头了，不是吗？你看他跟弟子相处的那种平等和谐的关系，
谈到理想时那种毫不遮掩的向往，说错话被别人识破后那种幽默的自嘲，见到美女时不怕别人误解，敢于跟着感觉走的勇气（当然也是一种心底无私天地宽的无畏），邦有道而出，
邦无道而隐的明智，颜回死后那种入骨的悲痛，听到好听的音乐后还要求人家再唱并和之的天真等等，正如惠雯小所言，真的是可亲可感。从惠雯小的随意顺畅的文字中，我仿佛看到了一个活生生如邻家老人一般的孔夫子，纸扇
于是又生出一个想法：影视剧的作者们整天拿着唐宋明清几代帝王将相说事，四大名著也拍了个遍儿，脑子里的素材想必枯竭了吧？于是变着法折腾，除了戏说就是重拍，就连近两年抢眼的几部大片，也是只注重有一个离奇完整的故事情节，
以及宏大的场面，绚目的彩，只强调一时的娱乐轰动，不注重实质。何不把孔子的形象性格行事特点以及一生行踪好好地编排一下，把他的道德理念取其精华，去其糟粕的穿插其中，用白描式的手法拍下来，定是一部既有思想性又有故事性，题材新颖，且寓教于乐，对国人产生重大影响的佳作。对不对呢？
于丹的心得的确更多的是讲自己的一种感受，兼有浓重的说教气息（可能跟她是大学老师有关）我的感觉是稍显空泛，不如惠雯女士的文章通俗易懂，更接近孔子和论语本身，让我对孔子其人有了更多的认识，所以我愿意把这篇文章在这里向大家推荐，希望如我一般想学而又懒惰的人们对孔子有更多的兴趣，不知不觉中一步近似一步地走向孔子，走向智
慧。
关于阅读的作文3
当今，在国内新课改如火如荼开展的形势下，需要推广和实施素质教育，小学语文教学也是如此。因此，小学阶段需要高度关注作文教学，特别是注重课外阅读，结合新课标的需要，激发学生的课外阅读兴趣，从而让学生拓展自身的知识面和提高写作水平。
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