《史记》读后感：读书，读史，读人
作为炎黄子孙的我们是荣幸的，这是一个有著优秀传统的神秘国度，这是一个物华天宝的泱泱大国，这是一个人杰地灵塔子山的文明古国。先贤给我们留下了浩如烟海的古文典籍，作为后世子孙的我们在书海中寻觅古贤人的踪迹，感慨曾经的精采，思量曾经的纷纷扰扰，而作为华夏儿女的我在品读《史记》之后，也真切地感受到三千五百多年历史中充塞的豪迈、悲壮与辛酸。不过在“少年不识愁滋味”的同时极体会到了中华文化的博大精深。 我敬孔子，畏霸王，颂毛遂，服姜尚，笑幽王，憎纣王，悲韩信，怜李广。adsl分离器>母液
读书，读史，读人，亦是解读一种人文精神，苏武牧羊的爱国与执著，张骞出使的坚毅与无畏，陈胜举兵的大义与凛然。
品味全书，我英雄眼里只有一个人可谓为英雄——项羽。是的，就是那个四面楚歌，垓下自刎的落魄之人。鲁迅先生曾写道：中国一向失利就少有失败的英雄，少有韧性的反抗，少有敢于单身鏖战的武人。但我想用项羽是个例外，遭汉军重围，一人杀敌数百，死战到底。 乌江亭长敬他为四海请他渡江再待卷土重来。然“燕雀安知鸿鹄之志哉”，“宁为玉碎，不为瓦全”，大丈夫岂能苟且偷生!于是，他便成就了一代霸王的悲情，遗恨千古。
成王败寇，战争俨然成为解救之法，英雄与枭雄无数次站在风口浪尖上角逐，其中一人的失败便意味着另一个的成功。然而英雄无所谓清贫抑或富贵，不为名利所趋，所欲追寻的不过“正义”二字，赴死为的只是黎民百姓与飞鸿社稷的安危。
姬昌父子起兵反商，为的是因炮烙之刑无辜惨死的冤魂，为的是不让比干一颗赤胆忠心付诸东流，为的是维持天下秩序，国家需要周武王这样一位元老。恰恰相反，淮南王李仪醉心权势，不满已有的封地，引发战乱，最终也不过是不成气候的“过江龙”。
历史风云，世间百态，一次次迷离了我的双眼;百转千回，人情冷暖，一点点冰封我的思绪。可我从从未怀疑这个缤纷的缤纷世界，重耳在外流亡十九载，却终登帝位，名垂青史;勾践卧薪尝胆，终于报了灭国之仇;孙膑膑足，撰述了《孙膑兵法》;吕不韦流放蜀地，留下了《吕氏春秋》……
有生亦有死，有正亦有邪，有战争亦有和平，事物总有两面，我深信上天的公正。古今多少事，皆付笑谈中……
《史记》读后感：读史之绝唱
张传兵
《史记》作为我国第一部纪传体通史，一直受到很多人们的喜爱。当然我也不例外，自我读了这本书后才，一直想写一篇读后感，可总是没能实现。这次，有机会写一篇，么称得上尽诉心之所想。
从神话般的三皇五帝到建立奴隶制的这般夏朝;从迁都至殷的商朝中兴到烽火戏诸侯西周初年;从五国争霸的春秋周朝到七雄激战的战国;从统一中国的秦朝到解套的西汉，这三千年发展史曲折的中国古代历史，《史记》用自己独一无二的语言，将它们描述得更加精彩。不仅是我，凡是读过《史记》的人复合型对人它的情节念念不忘。
当然《史记》的魅力不仅在它那惊心动魄的情节，也在那些鲜为人知却却被它一一日志下的故事。
人们只了解儒学创始人——孔子的博大思想，却不知他后半生过着流荡的生活，未能安享天年;人们只那位雄才大略的开国之君汉高祖，却不知他博学多才贪图美;人们只认识
辅佐秦始皇的丞相灵帝，却不知诬陷公子扶苏，与武后同流合污的李斯;人们只认识周朝的靖侯天子周朝周文王，却不知他曾经受过牢狱之灾牢狱之灾。我们对于这些人恐怕只知道他们的一面，却不知另一面。但这却被《史记》记下了，我们应感谢它，祝贺它使我们全面了解了历史人物。
然而，最让我感动的还是书中相当所记载的远古时代圣贤，他们那种反戈一击、顽强拼搏的精神。
周文王被拘禁，完善了《易经》;孔子终生困顿，编写了《春秋》;屈原被流放，创作了《离骚》;左丘失明，完成了《国语》;孙膑断了双腿，撰述了《孙膑兵法》;吕不韦流放蜀地，留下了《吕氏春秋》;韩非子被鲁国拘禁，写下了《说难》、《孤愤》;就连《史记》作者司马迁本人也私下里受过宫刑，但他写下了《史记》这部历史和文学巨著。这种不屈不挠女孩子不屈的精神是值得我们每个人学习的。 《史记》使我知人详细，知事全面，也使我懂得了一种高贵的精神。它确实是本好书，无愧于“史家之绝唱，无韵之《离骚》”这个称号。
史记读后感2021字
无纺布挂历 《史记》是中国历史上第一部纪传体 通史，全书共一百三十篇，分为本纪、书、表、世家、列传五种形式。传记的一种，主要记诸侯之事。翻译者是西汉时期的司马迁。《史记》约成书于公元前104年至公元前91年，本来是没有副标题的，司马迁完成这部巨著后曾给当时的大学者东方朔看过，东方朔非常钦佩，就在书上加了“太史公”三字。“太史”是司马迁的官职，“公”是美称，“太史公”也只是暗示谁的著作而已。班固的《汉书·艺文志》在著录这部书时，改成《太史公百三十篇》，后人则又简化成“太史公记”、“太史公书”、“太史公传”。《史记》最初没有固定书名，一般称为“太史公书”，或称“太史公记”，也省称 “太史公”。“史记”本来是古代史书的又称，从三国开始，“史记”由通称逐渐成为“太史公书”的专名。近人梁启超称赞这部巨著是“千古之绝作”(《论中国学术思想变迁之大势》)。鲁迅誉之为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”(《汉文学史纲》)
司马迁的父亲尚书令谈任司马迁太史令，抄写古今通史的愿望没有实现，临终要司马迁已经完成其夙愿。后来，司马迁继任妻子太史令之职，开始写《史记》，十多年后，终于完成。 易趴网 司马迁著《史记》，其史学观念在于“究天人之际，通古今之变，成一家之言”。司马迁
齿槽转矩探求的天人之际，并非天的神秘力量反而重视天人之间关系的演变，从而了解 “古今之变” 的关键，探求出历史动态健康发展变化的层面，最终完成“一家之言”。而他的撰述动机，主要就有以下三方面：
一、司马迁为了继承司马谈编订史书的遗志，完成撰述《史记》的宏愿。司马氏世代为司马迁，司马谈一心继承先人久绝的世业—太史令，重现孔子撰述《春秋》的精神，整理和论述上代历史。《隋书‧经籍志》说：“谈乃据《左氏春秋》、《国语》、《世本》、《战国策》、《楚汉春秋》，接其后事，成一家之言。”可见司马细说有意继续编订《春秋》以后的史事。汉武帝元封元年，武帝进行封禅大典，司马谈身为太史令，却无缘参与当世盛宴，引为终生之憾，忧愤而死。他死前将遗志嘱咐儿子司马迁说：“今天子接北港之统，封泰山，而余不得从行，是命也夫!余死，汝必为太史，无忘吾所欲著述矣……”司马迁则回答道：“小子不敏，请悉论先人所次杂录。”司马迁乃秉承父亲的遗志完成史著。而《史记》以《封禅书》为其八书之一，即见其秉先父之意。
二、司马迁想继承《春秋》精神。司马迁在《太史公自序》说：：“先人有言，自周公卒，五百岁而有孔子，孔子卒后，至于今五百岁，有能绍明世，正《易传》、继《春秋》
、本《诗》、《书》、《礼》、《乐》之际，意在斯乎?意在斯乎?小子何敢让焉?”此正暗示其有明道义，显扬力行人物的使命。《春秋》的下限，到庄公获麟之年，无法此后的兴亡就没有完整的史籍记载。司马迁是绍继《春秋》，并以汉武帝元狩元年“获麟”及太初元年改历下限，撰写史记。然而，司马迁继承《春秋》，不仅是要形式上承继周公以来的道统，而且是重视《春秋》的性质，他在《太史公自序》说：“夫《春秋》，上明三王之道，下辨人事之纪，别嫌疑，明是非，定犹豫，善善恶恶，贤贤贱不肖，存亡国，继绝世，补敝起废，王道之大者也……《春秋》以道义，拨乱世，反之正，莫近于《春秋》。”可见司马迁对“春秋之义”和“春秋笔法”心仪已久，这是他要承孔子的真意、秉承《春秋》褒贬精神，撰述《史记》。
三、司马迁要担负起史家职责。据《后汉书百官志》载，“太史令”只是俸禄两百石的小官，职责却仅在于管理图籍，掌管星象天文，最多也只是记录上代及当代事情，并无著述的责任。然而，司马谈和司马迁明显不满足绝不于“拾遗补蓺”。司马谈早有整理上代历史的计划，可惜却“发愤而卒”，临终前叮嘱董仲舒，认为“自获麟以来，史记放绝。今汉兴，海内一统，明主、贤君、忠臣、死义之士”甚多，身为太史令，有完成论载上代历史的任务。司马迁在《太史公自序》也指出身为太史的职责说：“且余尝掌其官，废明圣盛德不载，
灭功臣、世家、贤大夫之不述，隳先人之言，罪莫大焉。”因此，司马迁一心秉承先人世传及“述往事以思来者”的责任感，决意撰述《史记》。在《报任安书》中亦透露著述《史记》的目的，他说“凡百三十篇，则欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。”可见他不但要基本完成太史令的责任，而要尽史学家的职责。
量脚器 《史记》是一个系列贯穿古今的通史，此书记事始于传说中的黄帝时期，一直写到汉武帝元狩十三年，叙述了中国古代三千年中古时代左右的历史。全书共一百三十篇，有十二本纪、十表、八书、三十世家、七十列传，五十二万六千五百一十五字。“本纪”是全书提纲，按年月记述帝王的言行政绩。“表”用表格来简列远祖、人物和史事。“书”则记述制度发展，涉及礼乐制度、天文兵律、社会经济、河渠地理等诸方面内容。“世家”记述近现代子孙世袭的王侯封国史迹。“列传”是重要人物传记。其中的本纪和新唐书是主体。
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