针灸穴名解-----高式国著（胃经）
胃足阳明之脉
《灵枢经◎经脉篇》：“胃，足阳明之脉，起于鼻，上(上，原作“之”，误也、应改“上）交（安页）中，旁纳太阳之脉，下循鼻外，入上齿中，还出夹口环唇，下交承浆，却循颐后下廉，出大迎循颊车，上耳前，过客主人，循发际，至额颅。其支者（应作“其直者”），从大迎，前下人迎。循喉咙，入缺盆，下膈、属胃，络脾。其直者（应作“其支者”)，从缺盆下乳内廉，下夹脐，入气街中。其支者，起于胃下口，下循腹裹，下至气街中而合。以下髀关，抵伏兔，下膝膑中，下循胫外廉，下足跗入中指内间。其支者，下廉(“廉”应作“陵”。），三寸而别，下入中指外间。其支者，别跗上，入大指间，出其端。” 头维
维，护持也。穴在额角，犹牴角之作防御也，故名“头维”。治风热头痛、目瞤，泪出等症。所治以外感侵袭为主，内伤诸症次之，亦抵御外侮之意也。王太仆谓：为足少阳脉气所行，盖以穴位偏于两侧也。愚意仍应属足阳明经为是。
下关
关，为开阖之枢机。木穴有关牙齿开阖，故称之以“关”，以其在颧骨弓下，且与上关相对，故名为“下关”。以治牙齿、眼，耳、偏风诸症，取意于“关”也。 颊车
古时称颐为车，又曰牙车，又曰辅车。因下颚骨如车□之上撬，左右相夹，俗称腮颊，因名“颊车”。穴近下齿，故下齿痛宜取之。若上齿痛，宜取下关。
承泣
穴在目下七分，正目直瞳子，为阳跷脉与任脉及足阳明之会。治诸般目疾。穴处俗名泪窝，因名“承泣”。口喎冷泪者，取之效。
四白
穴在迎面、承泣之下，平明显见之处，故名“四白”。治目疾多效，略同承泣。
巨髎
穴在上颚骨与颧骨接缝中，为面骨巨隙，故称“巨髎”。以上三穴，治症略同，以口眼为主，以其接近五官也。
地仓
在口角旁四分，为手足阳明，阳跷三经之会穴。人含食物常积储腮齿之间，因喻其处为仓。又以其位于口旁颐侧，故名“地仓”，口通地气也。主治口喎、偏风、目昏、失音等症。
大迎
迎，合也，又逆西就之为迎。人之初生，应接外物，饮食最先，故于口颊喉咽处之穴，名之曰“迎”。《灵枢经◎寒热病篇》“臂阳明有入頄遍齿者，名曰大迎。”马元台曰：“大迎出足阳明，而手阳明之脉，入頄而交之 也”。揣入頄遍齿之义，当是颧髎。本穴应依《素问◎骨空论》所云：“在口下当两肩”，为正。按口下当肩，正颔骨下缘凹曲处也。以其为人面迎前之处也，因名“大迎”。故治口喎、目痛、舌强、齿痛、吻瞤、颊肿及颜面五官之症。 汤杯
人迎
穴在颔下、颈部两侧，迎前显见之处，亦即饮食吞咽、人事送迎之处，故名“人迎”。穴处动脉应手，为古法诊脉三部九候之一。各方书所称人迎脉者，即指此处显动之脉也。晋◎王叔和以左手脉为人迎，右手脉为气口，是臆说也。
凡温热病正在灼热之际，人迎脉跳动甚力，故诊温热病时，先察左侧颔下之人迎搏动如何？再候右手气口是否洪大而数？以为判定温病之确证，故曰左人迎，右气口。非左手脉为人迎，右手脉为气口也。后贤不察，一再传讹，致成流弊。又考血游流行，发于左而回于右，布于周身，故温病表灼之际，右手脉较左手为大也。本穴主治吐逆、喘满、喉肿，瘰疬，等症。
本穴又名“天五会”，当是天窗、天牖、天鼎、天容，天突之会穴也。无甚意义，好事者强凑之耳。
水突
穴在人迎之下。结喉两旁，人当饮食下咽时，本穴向上冲动，气向上冲，即突之意也。气水同源，故名“水突”。本穴功能为通利降逆。其所治症，多属气分。故治咳逆、上气、咽肿等症。
汪訒菴云：“上焦不治，水溢高源。”余以为取本穴当能有效。但未曾经手试用耳，或然也。
气舍
本穴与下腹部气冲相应。人当吸气足量时，则肺气上抵气舍；或努力持重时，本穴亦为之充胀，是为气之住舍，因名为“气舍”。
本穴治咳逆上气、颈项强直、不得回顾、哽噎、咽肿等症，取顺势利导也。但于虚人切慎用。
缺盆
《史记◎仓公传》：缺盆，乳上骨名。本穴在乳头直上锁骨上缘凹陷正中。因在缺盆骨上，名以“缺盆”。按盆之为物，贮而不藏，水火燥湿无所不可。如胃、三焦、大小肠、胆各经络内外循行，多由此出入，即犹贮而不藏也。惟刺则三分，灸则三壮，以其内近肺脏，不宜太过，非如溪谷渊泉之可深入也。因以本穴用宜浅取，使术者心存盆盂之念，先发戒慎之思也。能治喘满胸热，但后人守不宜太深之戒，多不取此。化学泥浆
气户
注塑加工料筒穴在肺之上部，平于云门。云门与气户意义相同。故亦治咳逆、上气，胸背痛，不得息、胸胁支满，喘息，食不知味等症。又以本穴内通乳腺，故能治乳痈初起。以其治症多属气分，补泻兼宜，犹开之则行，阖之则藏，故名“气户”。
库房
本穴治症，多关肺脏，犹肺之储藏室也。其所治症，为胸胁满、咳逆上气、气不归根，及吐脓血浊沫诸病，均属气分上越之症。乃气逆，非气虚也。所治均属实症，有如宿积者，故曰“库房”。
屋翳
本穴上有库房之房，下有膺窗之窗，犹屋檐之遮翳，故名“屋翳”。其所以名“翳”者，亦含有华盖之意也。本穴内应于肺，故治症同于库房。
膺窗
穴在乳盘上缘，性善疏利，能泄胸中郁气。凡胸中积闷之症，本穴统能治之。喻犹在檐下，开窗通气，故名“膺窗”。以上诸穴，曰屋、曰房、曰库，喻其容纳储藏也。曰窗、曰户，喻其通利开阖也。
乳中
穴在乳头正中也。治癫痫，俱用灸；治目瘤，则放血。朱丹溪曰：乳房，阳明经气所经，乳头厥阴肝气所经。故本穴能治目瘤也。由此推之，治目病可并取光明；调月经可并取日月。无人机吊舱
乳根
捕虾机电路图穴在乳房下缘，故名“乳根”。治症颇多，均用灸法。如胸痛、满闷、膈气、噎食、乳痛、乳痈，诸有关局部者。
不容
本穴治呕吐不食及两胁（月真）胀，有不可容物之势，故若“不容”。按“不”字，有时音义同“痞”，具有痞满之意。治血气实症较多，故用泻法亦多。
承满
本穴治上气喘满之实症，承前穴不容之意也。两穴均属意于满，故名“承满”。《千金方》：治心下坚满，以治症功效而命名也。
梁门
横木为梁，又迎前山岭为山梁，均含有横直之意。《难经◎五十七难》曰：“心之积曰伏梁，起于脐下，大如臂，上至心下。”本穴治之有效。
又考其他方书，凡心阳失律，谷气寒凝，横胀塞满，类似潜伏之横梁者，可以取此，益阳气以灼阴邪，消寒滞而开痞郁。故称之“粱门”。即破横亘之梁，而开通敞之门，亦以疗效而得名也。
关门
本穴与建里平，又与足少阴之石关挨邻。上有梁门，下有太乙门及滑肉门，均与胃肠接近。玩味胃肠近旁各穴，多称门，称关。因其功用为交通开阖，有关出纳也。《内经》：“
胃满则肠虚，肠满则胃虚。”刺本穴可以调胃，故以治痞满诸症。又屋象天阙之间为关梁。关梁者，在人身即关门、梁门之意也。因名关门。
按阙之名，在人身虽无穴位可指，以意揆之，即任脉之神阙、巨阙处也。关门两穴，左右各一，夹任脉，又巨阙在上，神阙在下，二阙之间即天阙之意也。
太乙门
本穴简称“太乙”。古“太”与“大”通，“乙”与“一”同，又“乙”曲也。《河图》以中宫为太乙。养生家脐下为太一君。二意相同，隐喻太乙为腹中央也。中医以脾为中土，其取意亦与太乙，太一相同。本穴平于下脘，穴底挨近脾脏并胰而言，内应小肠，小肠多曲，以及横结肠两曲端，亦太乙曲屈之象也。又“乙”字于字义为肠，穴名曰“乙”，即喻肠道多曲也。汇此绪义，故名之为“太乙门”。
《礼记》：“鱼馁必自乙。”注：“鱼去乙则不肥。”大肠俗名肥肠。本着大与太通，乙意为肠之意研之，“太乙门”即是'大肠门”。又观玩其所治症，除肠疾吐泻而外，如癫疾狂走、心烦。正合中医之阳明府证，弃衣登高谵语等证，正与中枢神志有关，所谓脏燥则狂者，由
于大肠结热。而大肠结热，又多在迂曲弯转之处，故治取此穴有效。古人命名深意，与疗效有关。本穴又可与足太阳之大肠俞、小肠俞及督脉之阳关相互参用。
滑肉门
《周礼滑读日志◎疡医》：“滑以养窍。”注：“滑物通利往来似窍。”本穴内应腹膜油脂，外应松皮软肉，与任脉水分相平，在束带滑软之处，因名“滑肉门”。治癫狂、呕吐，重舌，舌强等症，可并取太乙门。
余意凡病之应疗以滑者，可取此穴。如肠套叠、肠梗阻亦可取用。塞者通之，颇合“滑”字之义。
天枢
天，为气化运行自然之序，如天生、天杀，天年、天然诸义；'枢”，为致动之机。
本穴内应横结肠屈曲迴折之端，其功能长于助使膈下脏器运行加速，即辅助肠中水谷气化吸收水分，排出干矢，增益蠕动之力，因名“天枢”。又以大小肠连结管道甚长，故别名“长溪”、“长谷”，又名“谷门”。
我国古代星家以北斗第一星为天枢，主持天际各星运行之律。养生家取法此意，作脐轮周转、以人意法天道，喻本穴犹天之中枢，而名之曰“天枢”。 《鬼谷子》：“人君有天枢，生长成藏”。陶宏景注云：“生长成藏，天道之行也。”即以人事合天道也。天道即大体自然变化之进展现象。虽曰人文进化，其主导皆本于自然，医家、道家自不例外。
本穴在上，促使胸腹之气上下构通，以促新陈代谢，即顺应物性之自然也。揆天枢二字，即天道自然行运之代名词也。
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