老师、同学们大家好，今天我要讲的是有关少数民族的节日：火把节。提到火把节大家都比较熟悉这名字，脑海里对火把节的投射都逃不过篝火晚会，但是火把节真的就只是篝火晚会般的狂欢吗，我们今天就一起来认识一下彝族和白族的火把节。 大纲
关于彝族、白族火把节的不同，将从以下几点进行比较：火把节的时间、装饰道具、传说、风俗活动等。
在比较火把节之前，会简单介绍一下白族、彝族这两个名族，具体来说会讲到各民族的基本资料、衣、食、住、宗教等。
讲稿
Ⅰ 白族简介
1、基本概况
白族是我国西南边疆一个少数民族。主要分布在云南省大理白族自治州，丽江、碧江、昆明等地。2000年第五次全国人口普查统计，白族人口数约为185万。
白族的历史悠久，经济文化发达，公元前二世纪就与中原汉族有较为密切的经济文化联系，受其影响较深，现在习俗部分与汉族相同。白族使用汉字书写，但是有自己的语言，文字艺术丰富多彩。 如白族火把节传说《慈善夫人》，后面会具体讲到。 2、历史演变：先唐时代——原始白民族的预备期
唐时期——白民族稳定共同体的形成期
宋朝边坡防护系统——白民族的成熟期
南诏灭亡后，经过35年的三个迷你王朝后，大理国成立
明清朝剑杆织布机——白民族被同化
明朝对白民族行了民族同化。种族上则实行稀释政策。明朝征服云南，焚毁了白族的历史文化书籍。白族人丧失了文化遗产，白文因此灭绝。
民国时期——白族几近消失
清末及民国时期，白族几乎失去了独立民族的身份
新中国时期——白族意识的再唤醒
1956年白族获得官方认可的民族身份。大理成立自治州。白民族的民族意识在濒临灭绝的条件下死而复生。得到一定程度的强化和恢复。
总结：白族人民在长期的历史发展过程中，历经了起起落落，但她作为历史的一部分创造了光辉灿烂的文化，对祖国的文明作出贡献，但是在当前社会大转型的情况下，白族又面临文化传承后继乏人的困境。记得当时问过一个当地的导游阿姨，既然没有文字怎么去传承他们的文化； “口耳相传”，这就是她的答案，看得出她对此很乐观。其实，少数民族的文化根基是很难被汉文化影响的，一般情况下汉语（汉文化）都是作为他们的二外在学习，好多少数名族更多接受的是周边国家的文化，比如：新疆人接收西亚文化，西藏接收东亚文化。但是，年年岁岁花相似，岁岁年年人不同；何况白族没有他们的文字，随着时间的变化，生活在世界各地的孩子们会不会渐渐，渐渐淡化他们的文化，最后失去它们。
3、衣：白族人民偏爱白，他们建房的总体调是白，白族传统服装的调也是偏白，以白为尊贵
• 男子一般缠白或蓝包头，上穿白对襟衣或黑领褂，下穿白、蓝长裤，出门时，常背挂包，有的还佩挂长刀。
• 大理地区的妇女多用绣花布或彩毛巾缠头，穿白上衣，外套黑丝绒领褂，下穿蓝布裤，盘辫于顶，围腰下摆的边缘多绣有几何图案。
4、食：白族主要聚居在中国南方云南省大理白族自治州。白族以农业为主，种植水稻、小麦、玉米、养麦、蚕豆、薯类。雪梨、柑橘和茶是著名特产
• 住在坝区的白族以稻米为主食，兼食小麦面；
• 山区白族以玉米、荞麦为主食。喜酸辣，爱吃凉菜，爱饮烤茶。著名的“三道茶”是待客上品 属茶文化范畴。驰名中外的白族三道茶，以其独特的“头苦、二甜、三回味”的茶道早在明代时就已成了白家待客交友的一种礼仪。
5、住 ：白族民居建筑有着独特的风格。以木土结构的瓦房为主。住房多采取“三坊一照壁”、“四合五天井” 格式。他们十分重视门楼建筑和照壁、门窗雕刻及山墙彩画的装饰艺术。门楼装饰，通常采用泥塑、木雕、彩画、石刻、大理石屏凸花砖和青砖等组成串角飞檐（听白族人说，大户人家飞檐上是龙的图案表明这家人是男性当家，凤则是女性当家，在白族，女人的地位相对是比较高的），体现了白族劳动人民的建筑才华和艺术创造力。
6、花：大理白族酷爱花，几乎家家都种药，当地有“三家一眼井，一户几盆花”之说，如：火把节使用的凤仙花，凤仙花具有强大的渗透能力，用它的根或者花染的指甲，除了血红的颜令人心醉外，与化学染剂容易褪的毛病从不沾边。一旦把它请进来，要么用时间的利器，等日夜的更替带动指甲的新陈代谢，看着那一抹鲜红慢慢退场。此外，姑娘的名字大部分都带有花字，如：未婚的姑娘称金花、已婚的姑娘称银花。
7、宗教： 白族崇拜村社神的本主，信仰佛教。本主有的是自然神，有的是南诏、大理国的王子，有的是为民除害的英雄人物。元明以后，内地禅宗传到大理，佛教寺院遍布各地，使洱海地区很早就有“古妙香国”的称号。受佛教影响实行土葬，骑车在洱海白族，墓地随处可见，尤其在半山腰，有点恐怖，但是从远处看和景很协调，很引人注目。
8、婚俗，一夫一妻是白族婚姻的基本制度，招赘、抢婚。
Ⅱ白族火把节
火把节流行于云南北方民族集团内，即氐羌集团，包括白族，彝族，纳西族，普米族等内部。根据一般的认识，氐羌民族来自寒冷干燥的青藏高原。火对这些民族的生存有着更加重要的意义。火堆火把在过去数千年的民族生活中是非常重要的元素。由此产生对火的高端价值评判和精神信仰几乎是顺理成章的事情。反观地处热带的云南南部民族，比如傣族，水对他们的重要性也是不言而喻的，所以傣族有泼水节。地缘地理环境对社会生活的影响造就了相关文化特的发育。这是对火把节起源的思考的起点
1、 时间：农历六月二十五。火把节最早的记载见于南诏时期（迄今1000多年前）白族创作的汉诗中。当时火把节的时间在冬天。而今天的火把节则移到夏天。
六 白语读音【fv】，对应汉语里为“夫”，隐喻在婚姻制度中把握主动权的丈夫。
二十 白语读【nai】，即为汉语里的“捏”“拿”之义；
五 白语读【metal domev】，即为汉语里的“妻子”之义；
六月二十五即“丈夫娶妻”，按此说法可见白族婚姻与火把节是有一定关联的。
2、 传说
白族的火把节何以如此隆重热烈？除了民族学方面的各种因素，核心是其中有个“火烧松明楼”的传说，寄托着人们对一位民族女英雄的追思和景仰。这就是家喻户晓的白洁圣妃的故事。白洁夫人，又称慈善夫人，唐开元年间人。嫁与邓赕诏（今洱源县邓川）诏主为妻。蒙舍诏（今大理巍山）诏主皮逻阁欲吞并其他五诏，向唐朝称臣，与五诏诏主谈判无果，便假意邀请五诏诏主前往蒙舍诏祭祖。
白洁夫人知道此中有诈，劝丈夫不要前往，但如果不去，便会被冠以对祖宗不敬的罪名，邓赕诏诏主思前想后，最终还是按期前往蒙舍诏。白洁夫人见无法劝服丈夫，便送给丈夫一只铁钏，戴在臂上。 果然，皮逻阁在松明楼设宴，趁众人尽兴吃喝之时，火烧松明楼，五诏诏主当场死亡，无一幸免。 听闻丈夫死讯，白洁夫人连夜率军赶到蒙舍诏，途中火把照亮夜空，形成蜿蜒的火龙。到达后，她以双手从废墟中挖出丈夫尸首，为此双手流血。尸首早已面目全非，辨认的标记，便是臂上的铁钏。
皮逻阁认为此女美丽而有勇有谋，便提出要娶她为妻，白洁夫人假意答应，称要回邓赕诏劝服众人，让皮逻阁给她数月时间，皮逻阁同意了。但白洁夫人一回到邓赕诏，便即刻招兵买马，准备与蒙舍诏对抗。
数月之后，皮逻阁率军前来，遭到了武装抵抗，随即大败邓赕诏军队。 兵败后，白洁夫人站在城墙上，纵身跃入护城河，就此玉殒 。
于是，人们为纪念这位女英雄，久而久之相约成俗，亦发展为节日，火把节这天村村寨寨不仅要竖大火把，还要耍小火把，青年妇女要焐红指甲，小伙子们要跑马，海边的渔民要举行船赛等等，都是对白洁夫人一举一动的纪念。直到八月初八，沿洱海的白族还要举行象征打捞夫人遗体的耍海会。
3、火把节的火烛装饰器
白族火把节树立的高大火把：① 挂彩旗，使得祭祀场所变得神圣无比，吸引众多的信众来参加祭祀活动。
②升斗和豆子----“载生载育”的寓意。
③海棠----妊娠行为
关于记载海棠的最早文献是《尔雅》其中写到:女用站式小便器“杜，赤棠，白者棠。”意思就是说，海棠分红海棠、白海棠两种。在汉语里面，海棠的辅佐意义有很多，比如：表达妻子对从事远征的丈夫的怀念。（有枤之杜，有完其实；有枤之杜，其叶萋萋---《小雅，有枤之杜》）。
海棠花语
代表意义：游子思乡、离愁别绪；砭石祛斑泥 温和、美丽、快乐
秋海棠象征苦恋。当人们爱情遇到波折，常以秋海棠花自喻。
古人称它为断肠花，借花抒发男女离别的悲伤情感。花语就便有“苦恋”了。
亦有人言，海棠花语为呵护、珍爱。
但是在白族里，这些都不是海棠的隐喻。在白语里面，读音【ta】，对于汉字就是“棠”，名词是“大腹”，做动词便是“怀孕”。网页游戏开发技术
总结来说有两点：从女性来讲，是悔弃春华而得来的生命的果实；从男性来讲，他们的权利赢得妇女的忠贞。
（参考书目，《中国祭天文化》，作者：陈烈，宗教文化出版社）
4、 风俗活动
树火把
节日前夕 ，全村同竖一根高约一二十米的大火把。火把用山上砍下来的松树制作而成。费用由当年生小孩的人家负担。用松树做杆，上捆麦秆、松枝，顶端安一面旗。旗杆用竹竿串联三个纸篾扎成的升斗（大火烛上最耀眼的装饰器，用竹子编成，外用彩纸装裱，画上象征吉祥的图案），意为“连升三级”。每个升斗四周插着国泰民安、风调雨顺、人寿年丰、五谷丰登、六畜兴旺之类字画的小纸旗；升斗下面挂着火把梨、海棠果、花炮、灯具以及五彩旗。
点火把，抢升斗
夜幕降临时，村中老人领头献祭品，向大火把叩头。几个勇敢矫健的小伙子，一个接一个地攀上高竖的大火把，将小火把逐人上传将大火把点燃。当火把上悬挂升斗的竹杆被烧断时，人们争相抢夺凌空飞下的升斗。抢到者被视为有福之人，受到大家的祝贺，被簇拥着回家，由主人用烟、酒、茶款待簇拥人。下一年度大火把上的升斗即由抢得升斗的人备办。
驱禳（汉语称法）
火把节的高潮是耍火把。①男女青年各持一个小火把。见人就从挎包里抓出一把松香粉（松树脂液浸凝成的柴块，是照明引火的好材料）往火把上撒。每撒一把，就会发出耀眼的火光，发出“轰”的一响，火苗燎向对方，叫做“敬上一把”。白族认为火苗指向可燎去身上的晦气，用美好的希望迎接新的开始。②之后，孩子、青年要成结队,举着小火把到田间地头，向火把撒松香粉，给谷物照穗，其意是烧害虫，保丰收；通过这种方式教育孩子们爱劳动勤耕耘。③男女之间到田间尽头向火把撒松香粉，火苗轻的代表关切、怜爱；火苗重的代表对感情的诚笃、深厚。（参考文献：元代政治家 李京的 《云南志略》）
凤仙花染红指甲----“宜其室家”的展望，对幸福生活的向往。
主宰家庭地位的男性要求妇女要信誓旦旦，忠贞不渝，就像白洁圣妃一样。于是女孩们把这种象征寄托于用凤仙花染红指甲 。久之成为白族人过火把的一大风俗。火把节前一天晚上，家家户户拿着凤仙花根，用南瓜叶子包着，再撒点碱，到井边、河边的大青石上用石头舂碎，纯天然的染剂就准备好了。睡觉前，用南瓜叶子裹了凤仙花根，或一两根手指，或全部——手指甲、脚趾甲都行，再用线扎紧，一觉醒来，鲜红如火焰的美甲行为即大功告成。谁的最红，最美，最忠贞，家庭最幸福。
赤指和赤趾-----“宜而子孙”的追求
赤子（子，指和趾的谐音），我们都知道，在传统的男权社会里，妇女的地位直接与能否生育有关，生男孩儿得到的尊重最大。于是女性祈求得“嘉祥”的凤仙花的默佑，并通过它染出十个，二十个红彤彤的赤子，以此来祈求产子的能力和妻子的资格。
豫公网安备41160202000603
站长QQ:729038198
关于我们
投诉建议