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来源：《音乐时空》2014年第03期募捐箱
摘要：中国古代儒家的雅乐是一个重要的艺术形态，在历史的长河中，无论是艺术引导还是音乐素养等多方面都有很大的成就，在经历了多个历史朝代的沿袭与发展，也对整个文化特征的传扬有着很大的推动性。儒家雅乐在不同历史时期有着不同的发展轨迹，这些对我国音乐文化以及韩国音乐文化都有着很大的影响。在儒家雅乐进入韩国之后，经历了一些继承与发展，因此，从多角度思考儒家雅乐思想在韩国音乐文化发展中的整体作用，对儒家雅乐的历史沿袭与变革形态以及历史文化价值等有很大的作用。本文将围绕中国儒家雅乐的概念以及发展轨迹进行分析，阐述儒家雅乐在韩国音乐发展中的历史形态，并从儒家雅乐在韩国本土的继承与传扬方式，分析产生这些变迁的历史原因，进而阐述儒家雅乐与韩国音乐之间的关系，为探讨儒家雅乐的发展以及韩国音乐的整体发展提供有力的理论支撑。奇石底座
关键词：儒家雅乐 韩国音乐 继承与变迁 关系
从儒家雅乐的整体历史发展半径来看，在经历了隋朝、唐朝等历史的发展，在逐渐向东亚国家传送的过程中，儒家雅乐对韩国的音乐文化产生了很大的影响，这些继承与历史文化的变迁，形成儒家雅乐与韩国音乐文化的整体融合，为深入探究韩国音乐文化中雅乐运用的使用功能、乐队编制、历史发展等方面有借鉴作用。本文将研究儒家雅乐在韩国的历史形成、传承、变迁以及韩国本土对儒家雅乐形态、姿态、能力等方面的认知、感悟。
一、中国儒家雅乐的产生与历史文化形态
中国儒家雅乐是伴随着中国文化历史的发展呈现出来的独有的音乐文化，并在中国特有的文化底蕴中呈现出整体的特征性。儒家雅乐是我国古代用来祭祀以及皇帝进行各种活动的主要音乐方式，“雅乐”的意思即“优雅的音乐”。早在西周雅乐体系就已经形成，雅乐和法律、礼仪一起形成了贵族的内在和外在的体系。雅乐是东亚乐舞文化圈中的一个重要的发展环节，在韩国的高丽时期雅乐传到了韩国，这是韩国历史上真正意义上对接受中国的雅乐，因为它依然保持着宫廷仪礼乐和祭祀乐的性格。韩国传统音乐可分为两类，一类称为“雅乐”，一种叫“俗乐”，前者是统治阶级的音乐，后者是民间音乐。这两类可以分成许多小的部分，它们构成了整个韩国音乐体系。例如，“雅乐”有两个不同但相关的在某种程度
can总线busoff上相互联系的小的分类。从广义上来说，这个雅乐的名称指的是认为美丽的音乐风格。用儒家哲学的表达方式就是“适当”的含义，从另外的意上说，“雅乐”这个名字也指在演奏者具有较高的社会地位。从这个在这方面说，他的另外他的三个重要的名字“雅乐”，“唐乐”和“乡乐”可以相互代替。“雅乐”的“音乐”可以用在广泛的意义上说，指的是统治阶级的音乐，包括“唐”，“乡乐”和儒家的礼。从狭义上讲，“雅乐”指的是庙仪式音乐，如“文庙”，“文庙音乐”是在供奉孔子及其弟子寺庙中使用的音乐。唐代音乐是指汉唐两代的世俗音乐。乡乐是指韩国当地的音乐，“寿齐天”是一个重要的例证，这个曲子已经有了1300多年的历史了。有很多人都十分关注韩国的“宫廷音乐”，认为那是华夏正声。但韩国的古典音乐与中国音乐息息相关，例如《兰陵王》、《拨头》、《苏莫遮》等，在唐朝属于“百戏”实际上是类似于一种助兴的曲艺型节目。对于韩国雅乐，韩国学界也普遍认为他来源于唐朝，但是经过一千多年，早已经被韩国化了。韩国现有宫廷音乐中有“乡乐”和“唐乐”之分。唐乐指的是“唐宋时期的俗乐”，例如《步虚子——长春不老之曲》来源于宋代的“辞乐”或者是“词曲”，本身就不是宫廷的。早期使用编钟编磬，教坊鼓和方响等乐器。后来加入了轧筝，去掉方响，教坊鼓等乐器。随着时代的变迁，中国传过去的音乐受到韩国本土文化的影响，韩国人自己编纂宗庙祭礼乐，从乐器的使用上来看与中国雅乐不同。使用筚篥，奚琴（二系统平台开发评估
脱蜡铸造胡），杖鼓，羯鼓，轧筝等，中国雅乐是不会出现筚篥，奚琴，羯鼓这类外来乐器的。韩国目前保留的唯一带有雅乐性质的音乐就是《文庙祭礼乐》，使用的乐器，完全按照中国雅乐的标准。在奈良时期雅乐从东方的中国传到韩国，在韩国经过不断的模仿和吸收韩国本土元素最终产生了韩国的雅乐。在韩国的雅乐中包含着管弦，管弦是伴随着舞蹈的演奏乐器，管弦产生的曲目是舞乐，包括了东游、久米、神乐和汉诗等。其中汉诗就是中国诗歌的吟诵，被称作郎咏。
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