「文化常识」中国古代的天文历法知识
1、飞廉 古人认为整个宇宙有一个总的主宰的同时，又认为各种自然现象都有各自的主持者，而且把它们人格化，并赋予一定的名字。飞廉即“风伯”，是古代传说中主风之神，如《楚辞·离骚》：“前望舒使先驱兮，后飞廉使奔属。”王逸注：“飞廉，风伯也。” 2、荓翳 古代传说中的云雨雷电之神，因云雨雷电有时同时，有时交错，有时先后发生，统称荓翳，亦作蓱、蓱翳、屏翳。王力先生主编的《古代汉语》上说：“风师谓之飞廉，雨师谓之荓翳（屏翳），云师谓之丰隆，日御谓之羲和，月御谓之望舒……”其实，古人也以荓翳兼指云雨雷电的主宰者。
3、丰隆 古代传说中的云师，亦称云中君、云神。《楚辞·离骚》：“吾令丰隆乘云兮，求宓妃之所在。”王逸注：“丰隆，云师。”丰隆，一说指雷神，俗称雷公。北魏郦道元《水经注·河水》：“《穆天子传》曰：‘天子升于昆仑之丘，以观黄帝之宫，而封丰隆之葬。’丰隆，雷公也。”
4、羲和 古代传说中和太阳有关的神，见“荓翳”条。一说“羲和”为驾日车的神，传说太阳每天 要乘六龙驾的车从东方而来，《楚辞·离骚》：“吾令羲和弭节兮，望崦嵫而勿迫。”意思是说我要命令羲和不要急于驾日车向西山。一说“羲和”为太阳的母亲，《山海经·大荒南经》：“东海之外，甘水之间，有羲和之国。有女子名曰羲和……羲和者，帝俊之妻（帝俊，中国古代东方部族所传之帝），生十日。”一说“羲和”为掌天文历法的官吏，《史记·历书》“索隐”引《系本》：“黄帝命羲和占日。”《尚书·尧典》：“乃命羲和，敬授人时。”也有说“羲和”为主日月之神。
5、二十八宿 也称“二十八舍”或“二十八星”。古人为了准确地观测日、月及金、木、水、火、土五大行星的运行情况，往往是以恒星为背景的，以相对固定的位置作为标志来说明日、月、五星运行的位置。经过长期观测，古人先后选择了黄道和赤道附近的二十八个星宿作为标志，称为“二十八宿”。二十八宿以北斗斗柄所指的角宿为起点，由西向东排列，与“四象”（我国古代表示天空东、南、西、北四大区星象的四组动物）的关系是：东方苍龙七宿角、亢、氐、房、心、尾、箕；北方玄武七宿斗、牛、女、虚、危、室、壁；西方白虎七宿奎、娄、胃、昴、毕、觜、参；南方朱雀七宿井、鬼、柳、星、张、翼、轸。 6、十二次 即“十二星次”。古人为了说明日、月及五大行星的运行和节气的变换，把黄道附
近一周天按照由西向东的方向分为星纪、玄枵等十二个等分，叫做“十二次”。每次都有二十八宿中的某些星宿作为标志，如星纪有斗、牛二宿，玄枵有女、虚、危三宿等。不过，十二次是等分的，而二十八宿是广狭不一的，因此，十二次诸次的起讫界限不能和宿与宿的分界一致，也就是说，有些宿是跨属于相邻的两个星次的。古代的十二次主要有两种用途：第一，用来指示一年四季太阳所在的位置以说明节气的变换，如太阳在星纪中交冬至，在玄枵中交大寒。第二，说明岁星运行位置据以纪年，如某年“岁在星纪”，次年则“岁在玄枵”，等等。
7、分野 这是古书上常见的古人占星术的概念。古人观测天象时，把黄道、赤道附近的二十八个星宿作为“坐标”，又把黄道附近一周天按由西向东分十二个星次（详见“二十八宿”“十二星次”诸条），又认为天上的星宿分域与地上的州郡邦国相对应，这种对应关系可以互称“分野”，即称某星为某国的分星，某某星宿为某某州国的分野，也可反过来称之。《汉书·地理志》：“齐地，虚危之分野也。”古人往往认为某天区发生的天象预兆着各对应地方的吉凶，因而可以观天之变，占卜地上之祸福。一般认为分野源于春秋战国，最早见于《左传》《国语》等书。分野只是古人的想象，但了解它有助于古籍阅读。
8、三光 指日、月、星。《白虎通·封公侯》：“天有三光，日、月、星。”又指房、心、尾三颗星宿。《礼记·乡饮酒义》：“立三宾以象三光。”
9、三星 明亮而距离较近的三颗星，一般指“参宿三星”“心宿三星”和“河鼓三星”。据近人朱文鑫研究，《诗·唐风·绸缪》首章“绸缪束薪，三星在天”指参宿三星；二章“绸缪束刍，三星在隅”，指心宿三星；末章“绸缪束楚，三星在户”，指河鼓三星。
10、五行 古人认为的万物之源，指金、木、水、火、土。这种看法在战国时已颇为流行，出现了“五行相生相胜”的论述。“相生”是说两者互相促进，如“木生火、火生土、土生金、金生水、水生木”等。“相胜”也就是“相克”，是说两者互相排斥，如“水胜火、火胜金、金胜木、木胜土、土胜水”等。
11、四时 指春、夏、秋、冬四季或朝、暮、昼、夜。《礼记·孔子闲居》：“天有四时，春、秋、冬、夏。”《左传·昭公元年》：“君子有四时，朝以听政，昼以访问，夕以修令，夜以安身。”
12、五车 星官名。属毕宿，共五星。《晋书·天文志》：“五车五星，三柱九星，在毕北。五车者，五帝车舍也，五帝坐也。”“五车”又指五种兵车。
13、四象 古人在观测天象时，将“二十八宿”按东、北、西、南分为四组，在殷代前后，把春天黄昏时出现在东方的一组想象为一条龙形，把北方的一组想象为龟蛇形，把西方的一组想象为一只虎形，把南方的一组想象为一只鸟形，这种把各方七星联系起来想象成动物形象以示星象称为“四象”。春秋战国时五方配五说法流行，“四象”除形外，又添了颜，后有“东方青龙、北方玄武、西方白虎、南方朱雀”之说。这与古代外国把某些星座想象为某些动物的形状（如大熊、狮子、天蝎等）相似。另说，四象指春、夏、秋、冬四时，或指水、木、火、金，布于四方，或指太阴、太阳、少阴、少阳，其说不一。
14、七曜 古人指日、月与金、木、水、火、土五大行星为“七曜”。“曜”，也作“耀”。“七耀”又称为“七纬”，北齐刘昼《刘子》：“七纬顺度，以光天象。”
15、九天 古人传说天有九重，称为“九天”。《淮南子·天文训》云：“天有九重。”后指“九”为约数，“九天”极言天之高。“九天”又指中央及四方四隅、九方之天。《楚辞·天问》：“九天之际，安放安属？”王逸注：“九天，东方曰皞天，东南方阳天，南方赤天，西南方朱天，西方成天，西北方幽天，北方玄天，东北方变天，中央钧天。”“九天”又称作“九野”。
16、金星 金星是太阳系九大行星中跟地球最接近的一颗，它在天空中的亮度仅次于日、月，最亮时白天都可以看见，夜里能使被照物体生影子。因其光银白，亮度很强，故古人又称作“明星”“太白”。金星早晨出现在东方，叫做“启明”，黄昏出现在西方，叫做“长庚”。《诗·小雅·大东》：“东有启明，西有长庚。”
17、北斗 也称“北斗七星”。由天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、摇光七星排列在北天成斗（或杓）形组成，古人把这七星联系起来想象成舀酒的斗形。天枢、天璇、天玑、天权组成斗身，古曰魁、斗魁，又名璇玑；玉衡、开阳、摇光组成斗柄，古曰杓。北斗七星属大熊星座。古人极重视北斗，可以利用它来辨方向、定季节。把天璇、天枢连成直线并延长五倍的距离，便可以到北极星，又名“指极星”，因而北极星是北方的标志。北斗星在不同的季节和夜晚的不同时间，出现于天空不同的方位，人们看起来它在围绕着北极星转动，所以，古人又根据初昏时斗柄所指的方向来确定季节：斗柄指东，天下皆春；斗柄指南，天下皆夏；斗柄指西，天下皆秋：斗柄指北，天下皆冬。北斗七星的柄又称为天罡。
18、玉兔 月亮的代称。因古代传说月亮中有白兔，故名。
19、牛郎 即“牛郎星”，是星座“河鼓二”的俗称，又叫“牵牛”或“大将军”，是夏秋夜空中著名的亮星，与“织女星”隔银河相对。古人据二星名敷衍成神话故事，相传织女为天帝孙女，故织女星亦称天孙，长年织造云锦，自嫁与河西牛郎后，织乃中断。天帝大怒，责令她与牛郎分离，只准每年七夕（阴历七月初七）相会一次。《古诗十九首》衍为：“迢迢牵牛星，皎皎河汉女，纤纤擢素手，札札弄机杼。终日不成章，泣涕零如雨。河汉清且浅，相去复几许。盈盈一水间，脉脉不得语。”至《荆楚岁时记》，内容有所发展。《风俗通》佚文又记织女会牛郎时，乌鹊于河上为之搭桥，名为“鹊桥”。
20、文曲星 即“文星”，也称“文昌星”“文昌”“文昌帝君”，旧时传说是上天主持文运科名的星宿。
21、彗星 “彗”旧读suì，“彗星”俗称“扫帚星”，古人叫做“妖星”“搀”，是绕行太阳的一种天体，形状很特别，远离太阳时，是一个发光的云雾状小斑点，接近太阳时，由彗核、彗发和彗尾三部分组成，形似扫帚。因彗星少见，又有一种朦胧神秘感，古人误认为它的出现是灾祸的预兆，往往会发生兵乱。《战国策·魏策·唐睢不辱使命》：“夫专诸之刺王僚也，彗星袭月。”
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