《论语》是孔子弟子及再传弟子记录孔子及其弟子言行而编成的语录集，成书于战国前期。全书语言简洁（当时文字刻于金石之上，惜字如金），微言大义，集中地体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。 《论语》作为儒家经典，无论是在维护皇权至上，讲求尊卑贵贱，调整社会关系上，还是在日常生活中，对于遵从礼教，维护伦理，约束行为等方面，也都显得极为重要。
北宋丞相赵普曾说：“《论语》二十篇，吾以一半佐太祖定天下”。南宋著名理学家朱熹称它是入道之门，积德之基。到了现代，《论语》被翻译成各国文字推向了全世界。
作为中国传统文化的经典，《论语》中包含着大量的人生智慧、教育理念和为政经验，是孔老先生对自己一生经历的总结和深思。更是中国悠远绵长历史传承下的灿烂的瑰宝，是我们需要深刻了解的文物。 《论语》第六篇第十五章：子曰：“谁能出不由户？何莫由斯道也？”
该章译成現代汉语，其意思是，孔子说：“谁能够走出屋子而不经过房门呢？为什么没有人走这条必经之路呢？”
天若有情天亦老，人间正道是沧桑。“户”，指单扇门。古代一扉曰户，两扉曰门。外出走大门，是正道，是正常渠道，是主要通道；外出不走大门，走后门，等，是旁门左道，是非正常渠道，是次要通道。
“莫”有两解：其一，“无”义，言何故无人由道而行；其二，“非”义，言人何非由此道。
《李泽厚译》对本章的解读是，孔子说：“谁能外出而不通过大门？为什么不走这条路呢？”
人生之路大体有二，即正道和旁门左道。其中，正道是指符合大众利益的政治和行为准则，这路虽充满艰辛和坎坷，但会越走越宽；而旁门左道则是歪门邪道，靠不正当的手段谋取私利，前路也许一时快捷，但只会越走越窄。
夫子何以发出了这样的疑问和无奈的悲叹？有两种主要的解读： 其一：孔子一生秉持大道，周游列国，献计献策，不为所用，落寞一生。本章夫子所叹行不由道，所批评者，若是为政者，则意为先王之道，即中庸大道。
其二：孔子所弘扬的“德治”、“礼制”，时人不予重视，他内心也颇为很不解。正如从屋子里走出去必须经过房门，而儒道是人类应走之门，为什么现在没有人相信儒道，通过学习儒道达到人生的更高境界呢？ 也许是贪多求快的人性使然，社会上总是会出现这样一种现象，旁门左道歪门邪道风行一时甚至占据主流，而人间正道却备受冷落甚至惹人耻笑，这是一个关乎社会风尚的重大课题。
勿庸置疑，人间正道，方得永恒；旁门左道，只能短暂。一如优秀的传统文化为中华文明的延续，发挥着不可替代的作用，也当为人间之正道，如何传承，值得深思。
曲高和寡，孔子思想的可贵不为时人所认可，但时至今日，夫子的思想仍广为流传，甚至被评为世界十大文化名人之首。如泉下有知，夫子当备感欣慰。
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