《泰山经石峪》，全称《泰山经石峪金刚经》，又名《泰山佛说金刚经》，著名摩崖刻石，刻于五岳独尊的泰山南麓斗母宫东北一公里处的花岗岩溪床之上。刻石南北长五十六米，东西宽三十六米，约计两千多平方米，是汉字刊刻面积最大的作品。经文为《金刚般若波罗蜜经》。原经文分上下两卷，三十二篇，5198字。《泰山经石峪》镌刻了第一篇至第十六篇，计3017字。因年月久远，加之溪水冲刷，沙石磨损，现仅存一千余字，四十行，其中还有未完工的半成品[双勾] 字。《泰山经石峪》，无题记和刊刻年月，也无经主和书丹者姓名，因笔法与山东邹县尖山摩崖《晋昌王唐邑扈题名》相近，后人或以为唐邑所书；因又与山东泰安境内徂徕山《徂徕山大般若经》相似，该经上有“齐武平元年王子椿造”字样，因此后人又有推测为王子椿所书。清阮元《山左金右志》则作北齐天保间【公元550-559年】人所书。 《泰山经石峪》字径多在50-60厘米之间，最小的也有30厘米，最大的是第六行第15字“今”，高49厘米，宽75.5厘米。 《泰山经石峪》书体在楷隶之间，偶有篆意草情，古拙朴茂，静写安详，为历代书家所推崇，被冠以“大字鼻祖”、“榜书之宗”的美称。书法家，书法理论家包世臣在《艺舟双辑》中称“《泰山经石峪》大字与《痉鹤铭》”相近，而渊穆时或过之”.又云“《经石峪》大字，《云峰山五言》、《郑文公碑》、《刁惠公志》为一种，皆出《乙瑛》，有云鹤海鸥之态”。又云：“ 大字如小字，唯《鹤铭》之如意指挥，《经石峪》之顿挫安详，斯足当之。”
碑派代表人物之一，清康有为《广艺舟双辑》鄙薄北齐碑，以为北齐诸碑，率皆瘦硬，千篇一律，绝少异同。唯对《泰山经石峪》推崇备至，说：“ 《经石峪》为榜书之宗，《白驹谷》辅之”、“榜书虽别有堂壁，要亦取古人大字精者临写之。”六朝大字犹有数碑，《太祖文皇帝石阙》、《泰山经石峪》、《淇园白驹谷》皆佳碑也”。“作榜书须笔墨雍容，以安静间穆为上，雄深雅健次之，……。观《经石峪》及《太祖文皇帝神道》，若有道之士，微妙圆通，有天下而不与，肌虞若冰雪，绰约如处子气韵穆穆，低眉合掌，自然高绝，岂暇为金刚怒目？”又说：“榜书也分方笔园笔，亦导源于钟、卫者也。”《经石峪》园笔也；《白驹谷》方笔也。然以《经石峪》为第一。其笔意略同《郑文公》，草情篆韵无所不备。雄浑古穆，得之榜书，较《观海诗》尤难也。若下视鲁公《祖关》、《逍遥楼》；李北海《景福》；吴琚《天下第一江山》等书，不帝儿斗率天人视沙尘众生矣，相去岂有道理计哉！”又云：“东坡云，大字当使结密无间，此非榜书之能品，试观《经石峪》正是宽绰有余耳！”
《泰山经石峪》所摩刻的内容是佛教的重要经典《金刚般若波罗蜜经》，东晋时，鸠摩罗什译。按佛家之言：“金刚”既金刚石，光泽透明，不染尘埃，此经以金刚名为首，既取其尖利之义，就是说以金刚之坚，喻般若体，以金刚之利，喻般若用。“般若”是梵语，译为“妙智慧”。
“波罗蜜”也是梵语，即“到彼岸”，佛家认为，众生因为受了一个我字的迷惑，日日就在烦恼苦海中，倘能从生死烦恼大海之中，渡到不生不灭，清净安乐之地，即到彼岸也，也就是脱离苦海。“经”字当作“径”字解，比喻修行的一条路径。
金刚经原包括在大般若经第577卷中，佛家有经中之经《金刚经》之说，词有尽，理无穷。如来佛祖讲大般若经共六百卷，讲经的地方及法会的次数，计四处十六会，讲《金刚经》则是在十六会中的第九会，地方在中印度的舍卫城南边的给孤独圆。这个时代，大约在古代中国的周穆王九年。
《金刚经》约在前秦苻坚时期传译我国。据山东省考古研究所赖非先生研究认为：北朝大规模刻经则是从北齐废帝乾明元年[公元560]开始，后主高纬时发展成高峰，直到北朝结束刻经仍盛而不衰。刻经受当时政治、经济、文化和佛教影响，主要集中在太行山东麓的邺城附近和山东的泰峄山区。泰山自古以来就是东方重要的崇拜中心。
当泰山地区成为山东的佛教中心时，其刻经作品主要分布在泰山西六十公里的洪顶山、泰山东南三十公里的徂来山，泰山南麓的经石峪，山东汶上县，宁阳县交界的水牛山，山东邹成东南十公里的峄山，郯城北的铁山、岗山、郯城东十三公里的葛山等九处。其中泰山经石峪刻石以字经大，刊刻面积之广，字数之多，书法之精良，对后世影响最大。
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泰山金刚经大型摩崖石刻，在一定程度上促成了泰山中华书法名山的成功申报。泰山金刚经，刻于泰山斗母宫东北经石峪，总面积约2064平方米的自然石坪浮床上。清《金石录补》云：“泰山御帐坪之南有石经峪，石如平台，旧刻金刚经，字皆经尺。” 泰山金刚经是现存摩崖石刻中规模空前巨制。前人评为“大字鼻祖”、“榜书之宗”。清康有为称之为“榜书第一”，包世臣惊叹为“洋洋大观”。 泰山金刚经是泰山佛教文化瑰宝，为国宝级重点文物。藏水下愈千年，后经发现，使泉水改道，方暴露出来。字径50厘米左右。原刻2500余字，因溪水漫流磨灭，现仅存41行，1067个字。残毁过半。第15行有十几个描红双钩字，整个石刻也未落款。所以，刻石书丹者成为千古之谜。仅泰山志书就有王羲之、王子椿、唐邕诸说。1961年，郭沫若来泰山留下了“经字大如斗，北齐人所书”的诗句。1989年第2期《书法》杂志刊载王恩礼、赖非文章认为，泰山金刚经为北齐东岭僧安道壹所书。
泰山金刚经，通篇文字气势磅礴，优游自如，若具仙姿。书法纵横遒劲，古拙朴茂，气势开张，笔势圆浑，结构宽阔自然，用笔安详从容，包容篆隶而妙化为楷，结体奇特，斜倚相生，
富于变化，个性十足。人立于石峪四周山崖，俯视大字，发现如尊尊罗汉，肃穆端坐，稳如泰山，与整座泰山神韵完美融合。泰山金刚经是汉隶向唐楷过渡的一种书体，又称“隶楷书”、“经石峪体”。经刻中多有一些不常见俗字，“万”、“无”二字与现行通用简化字完全相同。因此，泰山金刚经是中华石刻艺术、书法艺术里程碑式巅峰之作，是研究我国书法历史演变和艺术成就的重要依据。我国历代金石、书法、鉴赏者视若珍宝。清杨守敬说，泰山金刚经“经尺之大书，如作小楷，此为极则。”清冯云鹏评价说，“入印泥画沙，草情篆韵，无所不备。” 金刚经千百年来一直吸引着众多书法家、学者、文人雅士对它进行学习、研究和考证。
泰山金刚经与岱庙天贶殿壁画、岱顶唐摩崖并称为“泰山三大瑰宝”。当代著名作家汪曾祺说，泰山即使只有金刚经石刻，也值得来看看。泰山金刚经石刻位于泰山中路游览主线的支线上，有很多游客未予重视，未成游览。是为遗憾。
文刀
自泰山斗姆宫向东北方向拾级而上约500米，有一片斜坡石坪，石坪上刻有佛教《金刚般若波罗蜜经》经文。据明朝张岱《岱志》说，相传唐僧曾经在此晒经，故称曝经石。宋代称石经谷，明朝称晒经石、曝（暴）经峪（谷）、经石峪等，明朝以后通称为经石峪。经石峪金刚经石刻与秦泰山石刻、唐玄宗纪泰山铭摩崖一道堪称我国石刻之瑰宝。然而，后两者尽人皆知，经石峪却因为所处的环境和位置的关系，对它的宗教和文化价值真正了解的人不算太多。
经石峪自然环境优美寂静，地势舒展平坦。泉水从石上缓缓流过，愈显禅意浓浓。明王在晋《东游登泰山记》中认为，石上《金刚经》文疑是王右军（羲之）所书：“楷书有近八分者，径尺许”。篆隶兼备，气体雄健遒劲，向为书界文人所称道。1961年5月，郭沫若曾亲自到经石峪考察，颇有感慨地写下了这样的诗篇：“经字大如斗，北齐人所书。千年风韵在，一亩石坪铺。阅历久愈久，摧残无代无。祗今逢解放，庶不再模糊。”
佛教文化的宏篇巨制
把佛经刻在摩崖上、岩洞里的情况是普遍的，而刻在露天石坪上的尚不多见。经石峪《金刚经》每行字数不等，最长的一行48字，短的一行9字，共41行、1065字，是目前我国最大的佛经石刻。据有关岱志、游记记载，经石峪原有面积10多亩，“随石所之，经尽而止”。《金刚经》全文5000多字，每字斗方之大，再加上间隔，铺展开来场面壮观，如此宏篇巨制为世上所仅有。
经石峪石质属深成侵入岩，质地坚硬而致密，加上谷中流水长年冲刷，使岩石大面积暴露于地表，形成光滑的缓坡石坪，便于石刻庞大工程的施工。更重要的是经石峪四面矮山环绕，谷深幽静，水帘泉从东北方向“悬壁而下，流于经坛，弥漫过之，从水上视篆书，一一可读”，大有“枕流漱石”之意境。从石刻场地的选择到经书石刻的设计，充分显示出作者的慧眼、悟性与匠心。
精湛的书法艺术
经石峪虽然“字体之大，碑拓中世所罕者，洵巨观也”。但字字笔锋纵横行走“波磔古宕，气体雄奇”，被称为“大字鼻祖”、“榜书之宗”，康有为则称其为“榜书第一”。不少文人墨客用经石峪集成佛言佛语或极富哲理的座右铭，如“知足常乐”、“无欲则刚”等悬挂于客厅，顿感蓬荜生辉。郭沫若说“千年风韵在”，可见其艺术魅力影响之久远。
悬存千年的疑案
经石峪虽是佛教文化的宏篇巨制，又是汉隶书法艺术的宝库，但由于没有刻上年月和书刻人姓名，乃至留下了历史的悬念，直到现在仍众说纷纭。
神话传说唐三藏师徒取经经过此处，《金刚经》因故被河水浸湿，他们便在石坪上晒经，经文干后则入石三分成了石经。这说明经石峪的刻制当在盛唐。王在晋《东游登泰山》说“疑为王右军书”仅是疑而已，没有任何根据。在明以前有关泰山的游记中，很少有提及经石峪的，只是到了明清以后才逐渐多了起来。
多数人认为是北齐人书、刻。郭沫若经过考证也认为是“北齐人所书”，但北齐（公元550－577年）何人书他没有指明。《泰山道里记》、《泰山述记》均认为是北齐梁父县令王子椿书，因为经石峪与王子椿在徂徕山所刻《般若波罗蜜》摩崖相似。吴山夫《金石存》认为是北齐人唐邕书，因为唐邕写经，邹县尖山摩崖有唐邕题字，其笔法与经石峪大体一致；也有的认为是北齐韦子深所书，还有的说北魏郑道昭所书，因为与平度天柱山著名的郑文公碑相似。到底是何人书，尚希有关专家进一步考证。
为什么书、刻人不留姓名？这大概是受泰山无字碑的影响，谁敢泰山头上动土？另外，写佛经要避“佛头着粪”之嫌，写佛经留姓名是对佛祖的不敬。正如明钟惺《岱记》讲的，“书成而其人不著，念作者血诚”。
山东是孔孟之乡，泰山是帝王封禅的圣山，是五岳独尊的第一山，对于经石峪佛教文化既有吸收，也有排斥，经过通融，达到了共存。早在明代，经石峪“旁有儒者刻《大学》圣经
一章敌之，辟佛尊儒，此刻石人意也”，抑佛扬儒意勒石明之。对经石峪的冷嘲热讽就更多，“金刚原不坏，附石则难久……地老天荒文字灭，吾诵金刚不用舌”。明龚勉也说“岁久字多灭，经旨只如如”。
然而，经石峪毕竟还是给我们留下了佛教文化和书法艺术的宝贵遗产。2001年，国务院将其定为全国重点文物保护单位。
经石峪暴露在光天化日下，风吹日晒雨淋，千年的风雨剥蚀，“阅历久逾久，摧残无代无”，到现在只剩1000多字，纵览经石峪的全貌，真有“惨不忍睹”之感。近年来，当地政府和有关部门花巨资沿经台峪周围修建了花岗岩护拦，防止游人进入踩踏。另外，还采取了修建拦水坝、改水道避免河水对石刻的冲刷等措施，但石刻在酷暑、严冬的雨雪风化则无法避免。笔者不揣冒昧吁请社会各界对经石峪进一步采取抢救性保护措施，实现郭沫若“祗今逢解放，庶不再模糊”的遗愿。
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