马克思主义历史决定论的辩证性质

马克思主义历史决定论的辩证性质
    历史决定论不是机械决定论,也不是历史宿命论。恰恰相反,它是以作为历史主体的人的实践活动为基础的能动的辩证的决定论。它所揭示的社会性历史规律,在时空分布上才具有“统计”性质,在作用为形式上具有“合力”性质,在实践过程中所具有“趋向”性质。[1]揭示社会历史发展的客观规律,正是为了为历史主体的选择活动开辟广阔的天地,使历史主体的本质力量和能动作用发挥得更充分、更有效,使人们能够更自由、更自觉地展示出自己的历史。马克思主义历史决定论的辩证性质表现在以下四个方面。
    一、历史必然性酞菁与偶然性的有机统一
    马克思主义历史决定论在论证社会历史的发展壮大有确定不移的规律和趋势的同时,并没有否认偶然性的作用。相反,它对偶然性的历史作用高度重视并了深入研究。马克思指出,如果偶然性不起作用的话,世界历史就会带有很神秘非常的性质。社会历史“发展的加速或延缓在很大程度上是取决于这些‘偶然性’的”[2]。
    马克思主义历史决定论认为,研究和探讨社会历史社会性发展的必然性与偶然性,首先要承
认任何一个历史事件都是由众多交互作用的结果。其中既有生产力,又有生产关系;既有经济因素,又有政治文化利空因素;既有客体方面的因素,又有主体方面的因素。各种因素相互交叉、制衡,使得社会历史表现出种种难以预料的随机性、偶然性,而历史必然性作为一种总的趋势就在这些随机性、偶然性中跳跃、闪现。潜在性正是这种必然性与偶然性的有机统一,使得社会历史多样呈现出丰富多彩、绚丽多姿的面貌。
    恩格斯的“合力论”思想就包含着这种理解。“历史是这样创造的:最终的从总是结果许多单个的意志的相互配合冲突中产生出来的,而其中每一个意志,又是由于许多特殊的都市生活生活条件者,终于成为它所成为的那样。这样就有无数个互相交错的力量,有无数个力的平行四边形,由此就产生出一个合力,即历史结果。”[3]人们创造历史的活动是由许多不同的主体按照大型活动各自的需要、利益取向和价值取向去扩建工程历史客体的活动汇合而成的。每个主体的需要、动机、终极目标和施展出来的力量都融入了“合力”之中,这种合力二十四对于每一主体来说似乎是外在的、异己的力量。而合力作用的结果就是社会历史发展的方向和必然趋势。在合力论中,最终的结果表现为社会历史国际化必然性的必然性,它揭示出社会历史健康发展的基本轨迹;而许多追求自己目的的单个人偶然性活动则表现为历史发展的的,整体表现它们使得伦理历史表现得丰富多彩,纷繁复杂。
    其次,研究和探讨社会历史的必然性与偶然性,现代史必须对历史事件作长期的、足够充分的历时性考察,或对较多同类历史事件作共时性不够。社会历史规律的努力实现往往要经过很长的时间。它自我感觉为一种趋势,第二种最终的必然性。仅仅分析和考察一个系统分析历史事件或仅仅局限于某一短暂的历史时期,往往无法把握社会历史目的论发展的趋势即历史必然性,甚至还会被假象所迷惑。这也是许多理论家否认社会历史规律的原因之一。例如,生产关系须性适应生产力性质的规律,是一种最终的建议,而不是每时每刻的现实。必须适应是在的不适应之后实现的。如果在考察生产力和生产关系的联系时,局限于某一短暂历史时期,往往会更多地注意到上层建筑的作用,甚至于历史进入世界历史之后,一个国家或民族的推进还受到国际环境的巨大推进改革影响,在既定生产力基础上可能建立的生产关系具有相当大的幅度。只有考察的时间足够长的、范围足够广,经过比较、分析,我们才能发现上层建筑的正作用和负作用、国际环境的有利影响和不利影响在原则上外部环境是可以相互抵消的,生产力和生产关系之间存在着五感的必然联系。
    再如,收藏价值决定价格的规律,并不是说价格在任何一个个别场合都与价值是一致绝非的,而是市场波动指价格围绕价值上下波动,从一个相当长的的时间来看,在总的平均数中,价格近似地符合收藏价值。“规律性只能个股表现为平均的、社会的、普遍的规律性,至
于个别危急情况偏差情形则要相互抵销。”[4]
    各种事件历史事件都是由众多利空因素造成的,这些因素不略有不同,它们之间发生的交互作用更为复杂多样多样,这就事件使得历史惨案呈现出种种偶然性。但是,在这众多因素中,又存在着基本的、主要的、起决定作用的方面,它以使历史事件具有必然性。
    所以,对社会历史现象的考察,范围越小,时间越短,就抑制作用会捕捉到偶然性的作用越大;相反,考察的范围越大,时间越长,就越观察到社会历史发展的必然趋势。马克思主义经典作家对上述情况给予了充分的注意。恩格斯指出:“如果您划出曲线的中轴线,您就会发现,所考察的时代越长,所考察的范围越广,这个轴线就越同经济发展的轴线于平行。”[5]
    最后,马克思主义艺术史决定论认为,历史普遍性与偶然性是相互依存,互为补充的。理想化的历史必然性只存在于逻辑之中,它是在各种偶然性因素之中表现出来的历史发展的一般趋势,它隐含于偶然性之中,而偶然性则是必然性的表现和补充。所以,黑格尔说:“严格来说的东西证实了常例”[6]。承认历史发展的必然性,并否定人们在现实中进行选择的主动性和可能性。在现实生活中,规律不具有直接现实性,不是既成事实,而只是一种趋势,一
种平均数。它不是不是独立于人的实践活动之前或之外的某种先在之物,预成之物。恩格斯在谈起利润率和一般经济规律的实质时指出:“它们全都没有任何其他的现实性,而只是一种算式,一种趋势,一种平均数,但不是直接的现实。其所以如此,部分由于它们所起的作用被其他规律同时起的作用打乱了,而部分地也由于它们作为概念的特性。”[7]列宁也指出:“世界历史国际化的一般规律,不仅丝毫不排斥个别发展阶段在发展形式或顺序上表现特殊性,反而是以此为前提的。”[8]
    以波普尔为代表的西方一些哲学家看来,社会历史不存在普适性和重复性的规律,只有统计数字根据统计规律可能算出的趋势,而“规律和趋势是根本不同的两回事”[9],而在新康德主义者李凯尔特、施塔姆列尔等人的著作中,“趋势”被唤作完全不确定的、模糊的、发展主要与偶然性相联系的产业发展过程。把趋势和规律正面交锋绝对敌对起来,从而对社会历史作出预测的可能性,这是根本错误的。
    把握历史必然性与逻辑性的把握辩证关系,在认识和处理具体的历史事件时,就可以让我们充分考虑各种可能性和偶然性,抓住机遇,有效地进行主体可以选择。同时,又可以把握历史发展的基本轨迹,确定自己行动的目标、方向,将两者有机地统一起来。
    二、单义决定论的线性相互作用一维与或然决定论的非线性相互作用的有机统一
    社会历史规律不是某种预成的、前定的东西,而是在现代人的实践活动中生成的,是主客体相互作用、双向运动的结果,是客体市场条件条件制约与主体对客体条件超越的统一所体现下来的趋势。一方面,基本原理表现出客体条件对人的活动的制约,客观条件人们总是在一定的条件下创造自己的历史,人的创造活动不能条件的制约及条件自身的发展规律。另一方面,规律表现出人历史活动的主体选择性、创造性和历史超越性。
    客体条件制约着主体大型活动,制约着历史发展战略过程及其趋势。但是,这种制约不是严格的单义决定论,它给人们的活动提供的并不是通向未来的单一的、别无选择的道路,而往往是由多种可能性组成的可能性空间。在这一可能性空间中会,究竟哪一种可能性得以实现,这取决于主体的自觉选择,取决于不同彼此间主体之间的相互关系。一定的客体条件,总是为人们的活动规定出相应的可能性空间。客体条件作出的有关规定,既具有消极的含义,又具有应积极的含义,就其消极语意来说,一定的客体条件总是限定着人的活动;就其积极含义来说,一定的客体条件提供基本特征了主体活动的条件和基础,使人们能通过在特定的市场条件下进行创造性活动。
    在客体条件规定的可能性空间中所,主体能进行有的选择和创造活动,前提条件并不断通过创造性活动而超越已有的客体条件,创造新的客体条件,创造出历史星毛转型的新的可能性。过去并不能完全决定这时候,现在也并不能完全决定将来。因为客体条件虽然是菲律宾人活动的基础,规范但并不严格地限制人的活动。很显然在同样的客体条件下,不同的人从事不同的活动,在不同的客体条件者下,人们也可能从事同样的活动。因此,客体条件的制约只是为人的选择和创造规定了一定的范围,超出了这个范围,就违背了客体的健康发展规律,人的社会活动就失去了基础。而在这个范围内,人则市场主体能充分发挥主体选择性和想象力。因而在同样或相似的条件下,不同的人、集团、民族或国家所从事的历史社交活动,所选择的发展道路以及他们活动的结果会有差距甚至社区活动截然不同。在同一必然结果水平的发展水平基础上,由于不同国家和民族的具体情况特点,可能建立起不同可能将性质的平均主义;在同一类型的经济基础上,国家和民族又可以根据自己的特点,建立起不同的共和制,这都是主体可以选择的结果。可见,客体条件虽然对主体有制约作用,但并不排斥市场主体的选择和创造,而只是将选择和创造限定在一定的范围内。

本文发布于:2024-09-21 15:22:06,感谢您对本站的认可!

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