今天，让我们走进国医大师张灿玾，让他带我们一同领略流传数百年的养生理论——“益命门真火，补脾胃元阳”！ 何为养生？
从医学的角度讲，养生是医学大课题的分支，涉及脏腑与人生的关系； 从经典的角度来讲，从《黄帝内经》开始，除了生理与病理的内容之外，有相当多的篇幅涉及到养生的问题。
以《素问》为例，第一篇与第二篇所论述的内容基本上就是养生，从这些内容来看，从医学上讲就涉及到脏腑对养生的作用，从理论上讲涉及到阴阳五行与医学的关系。如果把这两篇的内容归纳起来看，《黄帝内经》的养生观应该是：天人相应，形神并重。
《素问·上古天真论》云：“上古之人其知道者，法于阴阳，和于数术，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。”这足以证明《内经》形神并重的养生观。
《素问》第二篇为《四气调神大论》，从篇名就可以看出本篇强调的是季节的变化与养生关系。比如“春夏养阳，秋冬养阴”说的就是春夏要注意阳生阳长，秋冬要注意阳收阳藏；又云：“从之则治，逆之则乱”，从这里可以看出，天时地利的规律是不可违背的。
其中季节的变化与五脏有非常密切的关系，二者是互相对应的。从养生的角度来说，五脏发挥的作用不同，因此侧重点不同。
“命门”之源
“命门”之说，出于《难经》。
《难经·三十九难》曰：“经言府有五，藏有六者，何也？然：六府者，正有五府也。五藏亦有六藏者，谓肾有两藏也。其左者为肾，右为命门。命门者，谓精神之所舍也。男子以藏精，女子以系胞，其气与肾通，故言藏有六也。”
肾为先天之本
《难经校释》按云：肾有肾阴、肾阳，它在人体具有与其他脏腑阴阳不同的特殊作用，关系到人的生长发育、生殖，以及维持各个脏腑的生理活动。即全身各脏腑都需要肾阴的滋养和肾阳的温煦。故肾阴又称“真阴”，肾阳又称“真阳”。
如果肾阴、肾阳不足，便会影响到人体的生长发育、生殖和各脏腑的正常活动。
在临床上，命门火衰之证，即是肾阳虚之证，补命火的方、药，亦即补肾阳的方、药。所以本难的左为肾、右为命门的“左右”两字，不能以人体的部位左右来对待，而应从肾阴、肾阳两个方面的功能去理解。
肾的这些功能和作用，受之于父母，得之于先天，因此肾之阴阳成为“真阴、真阳”即先天之本，对于养生具有重要意义。
脾胃为后天之本
后天之本为脾胃。这在《内经》之中早有体现。
《经脉篇》云：“人始生，先成精，精成而脑髓生，骨为干，脉为营，筋为刚，肉为强，皮肤
坚而毛发长，谷入于胃，脉道以通，血气乃行。”本段点明了脾胃为“后天之本”的重要作用。“后天之本”并非一个脏器，而是一个系统。
《素问·灵蘭秘典论》曰“脾胃者仓廪之官，五味出焉。大肠者传道之官，变化出焉。小肠者受盛之官，化物出焉。三焦者决渎之官，水道出焉。膀胱者州都之官，津液藏焉，气化则能出矣。”
《六节脏象论》云：“脾、胃、大肠、小肠、三焦、膀胱者、仓廪之本，营之居也，名曰器，能化糟粕，转味而入出者也。”
这就是脾胃为“后天之本”的原因，以及在养生方面的价值。人虽然有了生命，没有后天饮食的供养，生命无法延续，养生也无从谈起。
益命门真火 补脾胃元阳
养生是一生的大事，并非是老年人的专利。因此，对于“先天之本”和“后天之本”的保养，具有非常重要的意义。故古语有云“益命门之真火，补脾胃之元阳”。
现代人在生活之中有些不良的生活习惯，对身体健康有很大损害，古人对此也早已指出。
《吕氏春秋》云：“肥肉厚酒，务以自强，命之曰烂肠之食。靡曼皓齿，郑、卫之音，务以自乐，命之曰伐性之斧。”《黄帝内经》云：“今时之人，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。”
因此对于“先天之本”与“后天之本”的保养，应该注意，奢华伤正，要自我节制，衣食住行，适用有度；作息相应，劳逸动静，起居有时，才能保证健康。
除了日常生活习惯的调整，中医自古以来对于脾胃和肾脏的药物调养，积累了比较丰富的经验和方法：“六君子汤”是保养“后天之本”的佳方，本方可增强脾胃的运化能力和消化功能；“龟龄集”是调理肾脏的妙方，本方广集天地精品，运筹五行生克，具备滋补肾精，鼓舞命门的功效。
脾胃五脏健康自然延年益寿。
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