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伪满洲国的汉传佛教基本状况研究

1931年日本帝国主义制造侵略中国东北的9·18事件，为了掩盖其侵略行径成立了伪满洲国。在日本统治的伪满洲国，佛教一直在人们的生活中占有重要地位。日伪当权者肯定佛教在人民大众中的分量，因此不敢贸然采取取缔方法，而加以利用为其殖民统治服务。伪满洲国建国以后对佛教进行大调查，掌握佛教的派别、布教所、布教者、信徒数好掌控佛教，以便服务于反动统治。

标签：伪满洲国；汉传佛教；日伪政权

一、伪满洲国汉传佛教宗派情况

（一）汉传佛教宗派的存在情况

在伪满洲国，汉传佛教发展有新的特点，但大体上承继了中华民族传统佛教发展脉络。中国的传统佛教分为天台宗、净土宗、华严宗、禅宗、唯识宗、三论宗、律宗、密宗八大宗派。从历史资料上我们能判断，在伪满洲国这八大宗派都存在，本文不探究密宗。“现存者为真言宗、天台宗、华严宗、法相宗、三论宗、律宗、净土宗、禅宗、临济派、曹洞派、毗陵派、

及贾菩萨派等。”[1]128伪满洲国在1934年、1936年、1937年、1938年均发刊过《满洲帝国文教年鉴》。在这四次文教年鉴里详细分类过各宗派。从统计表上能看出八大宗派有繁荣发展的，也有暗淡存续的。

（二）汉传佛教的派别混淆情况

查阅有关伪满洲国佛教资料，发现研究者们对当时佛教宗派的论述有不同观点。笔者审阅的历史资料中大多数人持混淆不清的观点。“佛教从唐末开始衰落之后，虽然宗派之间势如水火的局面逐渐打破，但每个宗派也始终保持着一定的独立性。而伪满洲国佛教却是作为一个比较严格的整体存在的。从其宗教理论中已经很难看出宗派的特。”[2]198“伪满洲国佛教内部的各个宗派实际上已经沆瀣一气，只是在寺院的传统的宗派归属上和僧人之间的承续关系上还残存着一点宗派性。这种宗派性不但并非原来意义上的宗派性，而且极不明显。”[2]198这些资料证明着当时佛教宗派分类的不明现象，各宗派间既有相异之处，也有相通之处。佛教宗派的分类源自于对佛教不同经典、教义的修习，而佛教的根本宗旨崇尚慈悲容忍，故又有相互兼容、彼此融通的一面。因此佛教宗派之间或同一寺庙僧人普遍持有宽容大度。这便是不同宗派僧人共居一寺并能和睦相处的经典依据和思想基础。佛教界普遍认为，佛教事业要旨在于弘法利生，尽可殊途同归，不必存门户之见、宗派之争。

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