2019年4月第40卷第4期
湖北文理学院学报
Journal of Hubei University of Arts and Science
Apr.,2019
Vol.40No.4
论“外师造化，中得心源”的哲学思想和美学意义----兼及对新时代中国山水画写生与创作的影响 薛配，吴衍发
摘要:“外师造化，中得心源”是唐代著名画家张琼在其长期中国画的艺术实践中总结的心得体会，蕴含着丰富的哲学思想和美学意义。文章以“外师造化，中得心源”对新时代中国山水
画写生与创作的艺术影响为研究对象，旨在以“外师造化，中得心源”绘画史学理论的形成发展
为视角，通过文献研读和史论结合方法，研究分析“外师造化，中得心源”的艺术哲学思想和美学
意义，揭示其蕴含的写生传统和深远影响，阐发“外师造化，中得心源”写生传统如何启发着当下
中国山水画家“师法自然"，如何将自然物象熔铸为心中之象和笔下之象，为推动新时代中国画
的写生创作提供理论参照。
关键词：张琼；外师造化；中得心源；哲学思想；美学意义；写生创作
中图分类号:JJ1文献标志码：A文章编号:2095-4476（209）04-0057-06
荆浩在《笔法记》中把张璨的水墨山水画列入“神品”，认为张璨的的绘画成就在吴道子、王维之上。他的经典画理“外师造化，中得心源”，对唐及以后的山水画发展产生了深远影响。虽然现在已经没有原画遗存可以考证张璨的作品，但是参照历代有关张璨作品的评论及记载，我们从中可分析出其作品的基本面貌。张彦远在《历代名画记》中记载:“张璨，字文通，画松特出古今，能以手握双管，一时齐下：一作生枝，一作枯枝，气傲烟霞，势凌风雨，槎榜之形，鳞皴之状，随意纵横，应手间出，生枝则润含春泽，枯枝则惨同秋。毕宏画名擅于时，一见惊叹，异其唯用秃毫，或以手摸绢素，因问所授，璨曰：外师造化，中得心源，宏于是阁笔。”[n5另外，张彦远还在《历代名画记》对张璨作品中的树石进行过描述，他说:“树石之状，妙于韦偃，穷于张通。”n95符载（约760—89）在江陵府陟配院壁上看到张璨所画的《双松图》后，写了一篇赞张璨画松的文章:“世人丹青，得画遗迹。张公运思，与造化
敌”根如蹲虬，枝若交戟。离披惨澹，寒起素壁。高秋古寺，僧室虚白。至人凝视，心境双寂。”[65由此可见，他的山水画重视师法自然，用破墨法表现山石树，具有大气、豪放等特点，有笔有墨，笔墨变化层次丰富，勾皴、点染等技法颇多”其树石、山水等景物都是“得之于意外之象”，不属于写实而是写意的水墨山水画风格。米芾在《画史》中记载“收张璨松一株，下有流水涧”,“近溪幽径处，全籍墨烟浓”由此可见，张璨的山水画亦很重视笔墨、意境的表现。另据符载《观张员外画松石序》中记述:“是时坐客、声闻士凡二十四人，在其左右，皆岑立注视而观之。”从这段文字可以看出，张璨的山水画在当时具有非常大的影响。
潘天寿对张璨的“外师造化，中得心源”有过阐述。潘天寿说:“画中之形，孕育于自然之形；然画中之形，又非自然之形也。画中之理法，孕育于自然之理法；然自然之理法，又非画中之理法也。因画为心源之文，有别于自然之文也。故张文通（璨）云'外师造化，中得心源’，自然之理法，画外之师法也。画中之理法，心灵中积累之画学泉源也。两者融合之后，进而以求变化理法，打碎理法，是张爱宾（彦远）之所谓'了而不了，不了而了也'然后能暝心玄化，造化在手。”（《听天阁画谈随笔》）[95潘天寿辩证分析了“外师造化，中得心源”的内涵，明确了绘画创作之根本在“师造化于自然”，又指出了绘画的哲学思想和美学意义。大自然是艺术的基础，强调艺术家应当“师法自然”，注重主体通过自我美感获取造化之美，达到“心源”上的主体与客体、再现与表现的“妙悟”融合。张璨画树石，是他“师造化”与“得心源”相结合的“意象”，而
收稿日期：20n-12-n；修订日期：2019-01-15
基金项目：国家社科基金艺术学一般项目（16BA006）
作者简介：薛配（1986—），女，安徽萧县人，安徽财经大学硕士研究生；
吴衍发（1974—），男，安徽金寨人，安徽财经大学艺术学院副教授，博士，研究生导师。主要研究方向：艺术学理论和美术史论”
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