陈氏万言家书思家史5000字
陈姓的起源最初可上溯到舜的时期，舜的部落在山西永济蒲州镇南的妫水旁，舜氏族以
河水之名为姓，妫于是便是陈的旧称。妫姓陈国诞生于商朝，周灭商后周武王封商均的直系
后裔妫满于陈，取代原来虞遂的后裔陈国。陈国当时地位仅次于“五霸”，东周后急剧衰落，
后楚灭陈，陈国子孙以陈为姓，迁至河南淮阳，后又有陈厉公之子陈完逃奔齐国，改为田氏。
先秦时期，陈姓主要活动于河南、安徽、湖北地区，秦汉时期，已至湖南、江苏、山西，南 朝时有陈霸先到南京建立陈朝，陈姓遍布于长江、珠江之间。
可见，我的祖先原是从北方迁徙而来，落户长江下游平原地区。但是能力有限，我未能
到我所在的陈氏堂号。
在北仑新碶星阳村，喧闹的集市中，至今还错落有致地排列着七八栋建于清代至民国年间的
老式民宅
这些老式民宅都是由新碶慎德堂陈氏宗人所建。北宋时期，陈氏先人从苏州迁居明州，明朝末年从鄞州走马塘迁徙至北仑新星阳村（旧称中巉[chán]），狩渔垦殖，开创家业。经过三四百年的繁衍生息、开枝散叶，陈氏宗族逐渐人丁兴旺，事业昌盛。
慎德堂陈氏忠房门框的雀替石上刻有“课读课耕绵世泽，克勤克俭络家声”的家教。而且在下方石门框上还有一副“入则孝，出则悌；进以礼，退以义”的训联。这显然是民间遵循的耕读传家，不忘国恩厚土的传统教诲。书法字迹端庄，一丝不苟，刻写工整。
陈氏后人认为，这显然是教育住在这幢屋里的人们应该遵守的做人道理。相传这是晚清乡贤王荣商的手迹，因为他的第五个女儿嫁入此家。
陈氏祖训（悌孝文化）
“读书为重，次即农桑。取之有道，工贾何妨。礼义廉耻，四维必张。处于家也，可表可坊……”这是陈氏祖训的开篇，训戒后人以读书为重，陈氏慎德堂一直恪守着陈氏祖训，非常重视子孙的德才教育，故培养出了许多一大批英才名人及有识之士，为家族、国家增光
添彩。
《新碶慎德堂陈氏宗谱》中“祖训”
太丘族长陈寔的训导
明明我祖，汉史流芳。
训及子孙，悉本义方。
明绎斯旨，更加推详。
曰诸裔孙，听我训章：
读书为重，次即农桑。取之有道，工贾何妨。克勤克俭，毋怠毋荒。孝友睦姻，六行皆臧。礼义廉耻，四维必张。处于家也，可表可坊。仕于朝也，为忠为良。神则佑汝，汝福绵长。倘背祖训，暴弃疏狂。轻违礼法，乖舛伦常。贻羞宗祖，得罪彼苍。神则殃汝，汝必不昌。最可憎者，分类相戕。不念同气，偏论异乡。手足干戈，我心忧伤。愿我族姓，怡怡雁行。通以血脉。泯厥界疆。汝归和睦，神亦安康。引而亲之，岁岁登堂。同底于善，
勉哉勿忘。
陈氏名人
后世子孙遵循祖训
以耕读为重，忠孝传家
据陈氏宗谱记载，自明清以来，慎德堂陈氏有科举身份的州同知、知县、奉直大夫、奉政大夫、儒林郎等10余人，国学生、贡生、邑庠生等则多达60余人。
陈氏先人陈兆熊创办私塾。新中国成立初期，他和族长以及族中长辈商议后，决定将陈氏族内私塾改建成新式学校，不仅面向本族子弟，还招收周边的外族孩子。改建后的学校被命名为“中巉小学”，陈樵云任第一任校长，直到上世纪90年代因北仑开发建设被拆除，才终止办学。几十年来，该小学培养了1000多名学生，多人后来走向国内外重要科技岗位。有早期追随孙中山先生投身革命的同盟会会员，有在艰难条件下创办乡村学堂普及现代科学的文人志士，还有在石油、医学、教育、科技等领域潜心研究、奋发进取并获得丰硕成果的著名专家、学者等，中国同盟会会员陈后周、制造中国第一张“风筝”牌蜡纸的民族企业
家陈葆馥、金融家陈才英、口腔医学泰斗陈维系、复旦大学著名教授陈纪修、“汉语语素”创始人陈永茂……
20世纪中叶，慎德堂陈氏家族还出了一位名扬世界的天才艺术家陈逸飞。他不仅在绘画领域取得了举世瞩目的成就，还在电影、服饰、环境设计艺术等诸领域取得了瞩目成就。
孝悌文化，是孝敬父母、关爱兄弟姊妹的人性至爱，是中国慈孝文化的基本精神，也是陈氏家族人提倡的美好品德，更是宁波地区不可多得的出祖训。在“万般皆下品，惟有读书高”氛围的旧中国，陈氏祖宗能提出“取之有道，工贾何妨”的主张，这不仅是现实社会的正确理念，而且也是明智的世界观与治家训导。
事亲必孝，待长必敬。兄友弟恭，夫义妇顺。
冠婚丧祭，秉礼必慎。学文必功，习武必勤。
治国必忠，治家必严。居功毋骄，见恩必谢。
士农工商，择术必正。毋听妇言，而伤同气。
毋作非法，而犯典刑。
毋以众而暴寡，毋以富而欺贫。
毋以赌博而荡产业，毋以谣辟而坠家声。
制行唯严以律已，处世当宽以绳人。
苟能行之于久久，当必报之以冥冥。
兹训词实系废兴，诵之再三，尔其敬听。
陈姓家谱介绍
陈姓族谱等级观念森严。对于那些曾任高官显宦，封妻荫子，荣宗耀祖者，往往大书特书，惟恐不详尽，而对一般的陈姓子弟，仅写上姓名，没有其他介绍。 陈姓视耕读为正业，对其他职业采取鄙视态度，如对经商者，即使拥资巨万，经营有方，族谱上也是录其姓名，不提成就，更无赞誉之辞。同是死亡，因身份不同，称呼也就不同，
有官者称“卒”，其他人不能享受这一殊荣，只能称“死”或“不禄”。重男轻女为陈姓族谱乃至所有族谱的共同点，男子的结发妻子叫“元配”，继娶者如系未婚女子称“继配”，所娶如系改嫁之妇，则称“继娶”，不能有一点混淆。夫亡不嫁者予以旌表，再嫁者受歧视。
陈氏家谱修谱
“谱以传信，犹史也” (宣统元年修《陈氏族谱》凡例)。族谱，作为一个家族的生命史，它的修撰往往被视为一件十分神圣的事，因为它将记载这个家族的渊源、繁衍、荣衰升沉。一般来说,三十年左右即要修谱一次，从开始到结束，整个家族都洋溢着一派庄严与喜悦之情，祭祀场面的隆重，各房各支无论贵贱的慷慨捐资，成立各种机构的热闹繁忙，都体现了这个家族的成员对于有关自己在内的生命史的高度关注，或者说是一种生命“寻根”意识的强化。
每修一次谱，都有一种缅怀列祖列宗的深刻内涵，对家族生命史作一种全面的肯定和阶段性的总结，举凡子孙的繁盛，显赫人物的表彰，家族成员的生与死的记录，都无不进入这部史册，这当然是一件值得重视的大事。
同时，修谱还有一种纯正本家族血缘的重要作用，确立嫡传，清录支派，可以说是一丝不苟。在伦常教化上，则严格地表现为明长幼，定尊卑，体现出儒家思想中的孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻等原则，使代代子孙恪守不悖.这种修谱的神圣性，还表现在对“真实”的刻意追求。修谱机构——谱局成立以后，即向各房发出书面通知，要求限日上交本房世系和今系的详细草稿，就连死去的人的坟茔位置也必须准确标明，“凡葬所注明左右东西者，俱以登山坐势论” (《陈氏族谱》凡例)。谱局的初稿写出后，通知各房房长来亲自校对，以免出现漏误。
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