《庄⼦》外篇·达⽣原⽂及译⽂
外篇·达⽣
作者：庄⼦及门徒
达⽣之情者，不务⽣之所⽆以为；达命之情者，不务知之所⽆奈何。养形必先之以物，物有余⽽形不养者有之矣。有⽣必先⽆离形，形不离⽽⽣亡者有之矣。⽣之来不能却，其去不能⽌。悲夫!世之⼈以为养形⾜以存⽣，⽽养形果不⾜以存⽣，则世奚⾜为哉!虽不⾜为⽽不可不为者，其为不免矣!夫欲免为形者，莫如弃世。弃世则⽆累，
⽆累则正平，正平则与彼更⽣，更⽣则⼏
矣!事奚⾜遗弃⽽⽣奚⾜遗 ?弃事则形不劳，遗⽣则精不亏。夫形全精复，与天为⼀。天地者，万物之⽗母也。合则成体，散则成始。形精不亏，是谓能移。精⽽⼜精，反以相天。 ⼦列⼦问关尹⽈：“⾄⼈潜⾏不窒，蹈⽕不热，⾏乎万物之上⽽不栗。请问何以⾄于此?”关尹⽈：“是纯⽓之守也，⾮知巧果敢之列。居，予语⼥。凡有貌象声⾊者，皆物也，物与物何以相远!夫奚⾜以⾄乎先!是⾊⽽已。则物之造乎不形，⽽⽌乎⽆所化。夫得是⽽穷之者，物焉得⽽⽌焉!彼将处乎不淫之度，⽽藏乎⽆端之纪，游乎万物之所终始。壹其性，养其⽓，合其
不粘胶德，以通乎物之所造。夫若是者，其天守全，其神⽆隙，物奚⾃⼊焉!夫醉者之坠车，虽疾不死。⾻节与⼈同⽽犯害与⼈异，其神全也。乘亦不知也，坠亦不知也，死⽣惊惧不⼊乎其胸中，是故⼞(“逆”字的右上加“⼝⼝”⾳e4)物⽽不慴。彼得全于酒⽽犹若是，⽽况得全于天乎?圣⼈藏于天，故莫之能伤也。复仇者，不折镆⼲；虽有忮⼼者，不怨飘⽡，是以天下平均。故⽆攻战之乱，⽆杀戮之刑者，由此道也。不开⼈之天，⽽开天之天。开天者德⽣，开⼈者贼⽣。不厌其天，不忽于⼈，民⼏乎以其真。”
仲尼适楚，出于林中，见佝偻者承蜩，犹掇之也。仲尼⽈：“⼦巧乎，有道
邪?”⽈：“我有道也。五六⽉累丸⼆⽽不坠，则失者锱铢 ；累三⽽不坠，则失者⼗⼀；累五⽽不坠，犹掇之也。吾处⾝也，若蹶株拘；吾执臂也，若槁⽊之枝。虽天地之⼤，万物之多，⽽唯蜩翼之知。吾不反不侧，不以万物易蜩之翼，何为⽽不得!”孔⼦顾谓弟⼦⽈：“⽤志不分，乃凝于神。其佝偻丈⼈之谓乎!”
颜渊问仲尼⽈：“吾尝济乎觞深之渊，津⼈操⾈若神。吾问焉⽈： '操⾈可学邪?’⽈：'可。善游者数能。若乃夫没⼈，则
未尝见⾈⽽便操之也。’吾问焉⽽不吾告，敢问何谓也?”仲尼⽈：“善游者数能，忘⽔也；若乃夫没⼈之未尝见⾈⽽便操之也，彼视渊若陵，视⾈若履，犹其车却也。覆却万⽅陈乎前⽽不得⼊其舍，恶往⽽不暇! 以⽡注者巧，以钩注者惮，以黄⾦注者殙。其巧⼀也，⽽有所矜，则重外也。凡外重者内拙。”
⽥开之见周威公，威公⽈：“吾闻祝肾学⽣，吾⼦与祝肾游，亦何闻焉?”⽥开之⽈：“开之操拔篲以侍门庭，亦何闻于夫
⼦!”威公⽈：“⽥⼦⽆让，寡⼈愿闻之。”开之⽈：“闻之夫⼦⽈：'善养⽣者，若牧⽺然，视其后者⽽鞭之。’”威公⽈：“何谓也?”⽥开之⽈：“鲁有单豹者，岩居⽽⽔饮，不与民共利，⾏年七⼗⽽犹有婴⼉之⾊，不幸遇饿虎，饿虎杀⽽⾷之。有张毅者，⾼门县薄，⽆不⾛也，⾏年四⼗⽽有内热之病以死。豹养其内⽽虎⾷其外，毅养其外⽽病攻其内。此⼆⼦者，皆不鞭其后者也。”仲尼⽈：“⽆⼊⽽藏，⽆出⽽阳，柴⽴其中央。三者若得，其名必极。夫畏涂者，⼗杀⼀⼈，则⽗⼦兄弟相戒也，必盛卒徒⽽后敢出焉，不亦知乎!⼈之所取畏者，衽席之上，饮⾷之间，⽽不知为之戒者，过也!”
祝宗⼈⽞端以临牢柙说彘，⽈：“汝奚恶死!吾将三⽉⼞(“物” 字以“豢”代“勿”⾳huan4)汝，⼗⽇戒，三⽇齐，藉⽩茅，加汝肩尻乎雕俎之上，则汝为之乎?”为彘谋⽈：“不如⾷以糠糟⽽错之牢柙之中。”⾃为谋，则苟⽣有轩冕之尊，死得于腞楯之上、聚偻之中则为之。为彘谋则去之，⾃为谋则取之，所异彘者何也!
桓公⽥于泽，管仲御，见⿁焉。公抚管仲之⼿⽈：“仲⽗何见?” 对⽈：“⾂⽆所见。”公反，诶诒为病，数⽇不出。齐⼠有皇⼦告敖者，⽈：“公则⾃伤，⿁恶能伤公!夫忿滀之⽓，散⽽不反，则为不⾜；上⽽不下，则使⼈善怒；下⽽不上，则使⼈善忘；不上不下，中⾝当⼼，则为病。”桓公
⽈：“然则有⿁乎? ”⽈：“有。沈有履。灶有髻。户内之烦壤，雷霆处之；东北⽅之下者倍阿，鲑⼞(上“龙”下“⾍”⾳long2)跃之；西北⽅之下者，则泆阳处之。⽔有罔象，丘有峷，⼭有夔，野有彷徨，泽有委蛇。”公⽈：“请问委蛇之伏状何如?”皇⼦
⽈：“委蛇，其⼤如毂，其长如辕，紫⾐⽽朱冠。其为物也恶，闻雷车之声则捧其⾸⽽⽴。见之者殆乎霸。”桓公⼞
(左“单”右“⾠”⾳zhen3)然⽽笑⽈：“此寡⼈之所见者也。”于是正⾐冠与之坐，不终⽇
⽽不知病之去也。
纪渻⼦为王养⽃鸡。⼗⽇⽽问：“鸡已乎?”⽈：“未也，⽅虚骄⽽恃⽓。”⼗⽇⼜问，⽈：“未也，犹应向景。”⼗⽇⼜问，⽈： “未也，犹疾视⽽盛⽓。”⼗⽇⼜问，⽈：“⼏矣，鸡虽有鸣者，已⽆变矣，望之似⽊鸡矣，其德全矣。异鸡⽆敢应者，反⾛矣。”
孔⼦观于吕梁，县⽔三⼗仞，流沫四⼗⾥，鼋鼍鱼鳖之所不能游也。见⼀丈夫游之，以为有苦⽽欲死也。使弟⼦并流⽽拯之。数百步⽽出，被发⾏歌⽽游于塘下。孔⼦从⽽问焉，⽈：“吾以⼦为⿁，察⼦则⼈也。请问：蹈⽔有道乎?”⽈：“亡，吾⽆道。吾始乎故，长乎性，成乎命。与齐俱⼊，与汩偕出，从⽔之道⽽不为私焉。此吾所以蹈之也。”孔⼦⽈：“何谓始乎故，长乎性，成乎命?”⽈：“吾⽣于陵⽽安于陵，故也；长于⽔⽽安于⽔，性也；不知吾所以然⽽然，命也。”
梓庆削⽊为鐻，⽇成，见者惊犹⿁神。鲁侯见⽽问焉，⽈：“⼦何术以为焉?”对⽈：“⾂，⼯⼈，何术之有!虽然，有⼀焉：⾂将为鐻，未尝敢以耗⽓也，必齐以静⼼。齐三⽇，⽽不敢怀庆赏爵禄；齐五⽇，不敢怀⾮誉巧拙；齐七⽇，辄然忘吾有四枝
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