相传王羲之家门前有条小河，河上有座石头砌成的拱形小桥，这座桥便是如今位于浙江绍兴蕺山南边的“题扇桥”。有一天，王羲之路过这座桥回家时，看见了一位头发花白的老婆婆在桥上叫卖扇子。他走过去一看，老婆婆卖的扇子都是制作粗糙质量下乘的纸扇，虽然便宜但却乏人问津。但见到老婆婆在炎炎烈日下虽早已汗流浃背，却仍逢人叫卖，王羲之便起了同情之心。于是问道：“老婆婆，你这扇子卖几文钱一把呀？”其回答道：“三十文，少两文也卖。”王羲之听了，便向旁边的店家借来一支笔，在老婆婆所有的扇子上都题了字，并嘱咐她说：“这题上字的扇子，要八十文一把，少了你不要卖。”其实早在王羲之题字之时，桥上就已挤满了看热闹的人，一听说有王羲之题字的扇子，人人争抢，于是老婆婆的扇子很快就被一抢而空。老婆婆一看扇子卖了这么多钱，于是又急急忙忙地赶回家里，抱来了很多纸扇想请王羲之题字。王羲之一听说老婆婆上门来了，忙从边门溜到一条弄子里躲着，一直到老婆婆离开才回家。而这条小弄子时至今日，仍被人们亲切地称呼为“躲婆弄”。 这一故事记载于《晋书·王羲之传》。关于在扇面上题字作诗，早在晋朝就已有文字记载。而另据唐张彦远《历代名画记》一文记载，三国时期就已有“杨修与魏太祖（曹操）画扇误点成蝇”。可见扇面书法始于晋代，而扇画三国时已有。
扇面书画的起源
扇面书画在我国历史悠久。宋代以前的扇子，造型以团扇为主，所以宋以前的画扇基本上指的都是团扇绘画。盛行于三国至宋代的一千多年间的团扇，深受当时妃嫔仕女、文人雅士的喜爱。相传晋朝时有一位名叫桃叶的女子，她曾作了一首《答团扇歌》与汉宫怨妃班婕妤的《团扇歌》相应和：“七宝画团扇，灿烂明月光，与郎却耽暑，相忆莫相忘。”而这亦是团扇绘画最早的记载。 在南齐谢赫的《古画品录》、姚最的《续画品》和张彦远的《历代名画记》中，我们都可看到有关团扇绘画的相关记载。而这种文人雅士在扇面上题诗作画的“雅习”一直延续至今。对于团扇的形制，史书中亦有记载：“团扇：近世士民通用，素绢两面绷之，或泥金，或瓷青湖，亦有月圆、腰圆、六角之形，皆倩名人书画其上，名曰‘团扇’。柄用梅烙、湘妃、棕竹居多，亦有洋漆、象牙之类。”
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北宋时，携带方便、收拢易藏的折扇由日本传入中国。《宋史》记载，北宋端拱元年（公元988年）日本和尚向宋朝廷进献，礼品中就有“金银莳绘扇一合，纳桧扇二十枚，蝙蝠扇二枚”。其中“纳桧扇”，即用桧木制的折扇，而“蝙蝠扇”，则是指纸面的折扇。充气包装袋
然而，宋元时却很少有人在上题诗作画的。明清以后，书扇画扇蔚然成风。此时的书画大家大都有画扇书扇的佳作传世，如明代的沈周、文徵明、唐伯虎、仇英及董其昌；清代的“扬州八怪”、吴昌硕；现代的齐白石、黄宾虹、张大千、徐悲鸿、吴湖帆、傅抱石、陆俨少等。而目前能见到的最早的扇面画是南宋时所绘的《两宋名画册》中的《柳桥归骑图》。
此时在文人手中，扇子用途早已发生了改变。正如张大千所言：“在文人社会中，扇子并非是用来凉的；如果为了凉，何必要请名家来写、来画？扇子最重要的作用，是代表持扇人的身份。你手持一把扇子，字是谁写的，画是谁画的，扇骨是谁刻的，别人从扇子上就能看出你的身份、地位，比现在用名片有效多了。” 柜台制作 折扇主要结构分扇骨、扇面两部分。折扇扇面按材质分纸扇面和绢扇面。扇骨材料以竹骨为多见，也有紫檀、檀香、沉香、鸡翅、楠木、兽骨、象牙、玳瑁、牛角等。与纨扇等其他扇子的柄或扇骨不同，折扇扇骨的精致与否也是十分讲究的。其扇骨本身也可成为一件艺术品而被收藏，而扇骨材质的优劣，雕工的水平，品相的完整，亦是影响成扇价格的一个重要因素纸扇
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