2012年第24期总第326期前沿
Forward Position No．242012Sum No．326
———布洛陀文化在当下生态文化建设中的意义作用探析之一
卢静宝(广西民族大学预科教育学院，广西南宁530006) ［摘
要］在生态文明建设的大背景下，运用生态美学的相关原理方法，结合壮族先民的生活环境和生活方式，从人与自然
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的关系角度出发，对《壮族麽经布洛陀影印译注》进行整体观照，充分挖掘与阐释《壮族麽经布洛陀影印译注》这一壮族文
化经典中的敬畏自然的生态审美意识的具体内涵，即充满灵性充满生命的自然和自然是值得尊敬的灵性世界。［关键词］壮族；麽经布洛陀；生态审美；敬畏自然［中图分类号］G12
［文献标识码］A蒙砂膏
［文章编号］1009－8267（2012）24－0156－03
［基金项目］本文系2012年度广西高等学校科研项目（编号201204LX081）研究成果之一。［作者简介］卢静宝（1977—
），男，广西上林人，壮族，现为广西民族大学预科教育学院讲师，硕士，研究方向为民族文化审美研究。
一、引子
在建设和谐社会的大背景下，作为自古即栖居于岭南一带的世居民族之一的壮族，一直都与周边多个不同民族友好往来、和谐共处、共同发展。这一历史事实与现状，表现出了符合生态审美学的规律与特征，引起了世人的关注。而当下，生态文明建设的研究是当代中国乃至全世界范围内的重大课题，从各民族的传统文化中吸纳生态智慧是生态文化建设的重要途径之一。而壮民族的传统文化经典
数控机床数据采集———《壮族麽经布洛陀影印译注》就充盈着丰富的生态审美文化因子，对其进行充分地挖掘和阐释，进而审视这些生态审美意识在当下壮民族地区的生态文化建设中的作用，显然，这一研究是具有相当大的现实意义和一定的理论应用指导价值的。本研究就是在广西当下生态文化建设的背景下，充
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分挖掘《麽经布洛陀》这一壮民族文化经典所蕴含的原生态内容，探析其生态智慧，这样不仅推广了这一非物质文化遗产，弘扬了布洛陀文化，而且还能展现这些生态智慧在当下生态文化建设中的意义和作用，进而用于指导生态文化建设，使人和自然走向和谐。
而近年来随着生态环境的日趋恶化，资源的渐显乏困，越来越多的人开始对之前自己所孜孜以求的物质消费数量的消费主义文化、传统机械世界观、主客两元对立的主体论哲学以及“唯科学主义”的文化霸权等诸多方面进行了越来越深刻的反思。反思成果之一就是越来越多的人们开始注重从文化整体的角度来思考环境、研究生态、关注生态，并由此探寻出了一系列的理论形态研究。在国外，随着生态文化运动的深入发展，渐次兴起了环境伦理学、深
层生态学、生态文学、生态批评、环境美学、建设性后现代主义等。在国内则有生态伦理学、生态哲学、生态文明等。生态美学就是中国学人们的理论形态研究结晶之一，它是以人与自然、人与环境的关系为轴心，以揭示人的生命状态、生存境况如何才能审美地生存、诗意地栖居为目的的一种理论研究。
生态审美意识是指某一民族日常生活中自觉或不自觉地践行一些符合生态美学规律的传统习俗，但此种传统习俗并无文字理论方面的概括总结，更多的是依靠口耳相传的传承，而整个民族在潜意识里又是十分尊循并以此为乐为荣为美的生活习俗。
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二、敬畏自然的生态审美意识
运用生态审美学的关联性、整体性、对比性、系统性等理论方法，由统观整体进而统观具体，结合壮族先民的生活环境、生存方式，从人与自然、人与人、人与社会以及人自身灵肉之间的的关系诸多层面，对《壮族麽经布洛陀影印译注》进行整体观照，我们发现，首先
，《壮族麽经布洛陀影印译注》这一壮族文化经典中充溢着敬畏自然的生态审美意识。
(一)充满灵性的自然，充满生命的自然
视力保护器在《麽经布洛陀》里，壮族先民们认为自己时刻以对的自然界里的其他动植物和人类一样都是充满了生命的存在，只不过是在外形上有不同的表征而已，它们和人一样也是有着灵魂的。人与其他自然界里的生物一起构成了大自然这个整体。在此，人作为大自然整体中的普通一员，与其他成员相依相生，互为前提与补充。
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