作者：周艳芳
来源：《赤峰学院学报·哲学社会科学版》 2011年第6期
周艳芳
（湘南学院 外语系，湖南 郴州 423000）
摘 要：劳动创造神话，劳动造就神和英雄。本文从劳动观的角度来解读中国神话和希腊神话，分析其中生动有趣的神话故事，进而探究它们所折射出来的劳动观。他们各自丰富多彩的神话故事都给予了劳动和劳动英雄高度的赞扬，人类在神和英雄的激励下通过劳动创造物质财富，为人类的生存与繁衍提供有利的物质保障，使自身的价值得以体现和升华。 连续退火炉 关键词：中国神话；希腊神话；劳动观
中图分类号：I276.5 文献标识码：A 文章编号：1673-2596（2011）06-0119-02路网密度
劳动改造世界，是人类生存之本，是财富之母。高尔基说：“一般来说，神话乃是自然现象，对自
然的斗争，以及社会生活在广大的艺术概括中的反映。”[1]说明神话产生于古代人类的社会生活。而“人最基本的社会活动就是劳动”[2]，“生产劳动是原始人类最基本的实践活动，是原始人社会生活的主要内容，劳动创造了人本身，创造了人类社会……马克思主义哲学认为人的本质是劳动，劳动创造了人，而不是上帝或其它什么神。”[2]p(82)可见，神话的产生必然离不开人类的社会劳动。可以说，神话起源于劳动，神话也必然会反映人类的劳动生活和劳动观念。
一、劳动是生存之源泉，人人必须劳动
在古代社会，生活条件异常艰苦，为了生存，原始人类只有积极劳动，改造和征服自然。古希腊人赫西俄德在《工作与时日》中指出，一个人要过上体面的幸福生活，一定的生活资料或财富是不可或缺的。“如果你心里想要财富，你就如此去做，并且劳动，劳动，再劳动。”[3]无论是在中国神话还是在希腊神话中，无论是人，还是神或英雄，都积极投入到劳动之中。与此相适应的是原始共产制生产关系，没有私有财产，没有体力劳动与脑力劳动的分工。人人必须参加劳动就是这种经济关系下形成的伦理观念，因为只有这样才能维持最低的生活水准，人类才能生存下去。没有任何的规定或法律等要求人人必须劳动，而是人们潜意识地认为，要生存，就必须劳动。这种意识就默默地支配着人的行为，劳动就成为了人与人之间最纯朴、最简单的伦理关系，成为了连接人与人之间关系的纽带。在希腊神话中，神祗和英雄们虽然个个本领非凡，但仍然要辛苦劳作，宙斯之子火神赫淮斯托斯，是个跛脚残疾人，仍要辛劳地为父亲宙斯造宫殿，为科尔喀斯国王装饰庭院。王后泊涅罗帕和女仆们一起 织布做衣，公主瑙西卡亲自洗衣，国王奥德修斯亲自动手制作自己结婚用的床。中国神话中也是如此，女娲熬炼五石子补天，遂人钻木取火，神农亲自尝百草，后稷种植庄稼,治理洪水的鲧和禹。为了生存，他们都和普通人一道积极参加劳动。
二、劳动创造神，劳动造就英雄
劳动创造财富，凡是在劳动中立下功劳的原始人，都会受到人们尊重，成为人们所崇拜的神或英雄。神和英雄们不但积极参与劳动，更为重要的是他们创造发明了许多劳动工具，还教导人类各种劳动和生存的技巧，大大减轻了劳动的痛苦，提高了劳动效率，为人们的生活提供了更多的选择和保障。正如高尔基说的，他们“是某种手艺的能手，人们的教师和同事”。[1]“上古人民生活、斗争于艰难困苦的条件下，无时无刻不渴望提高生产效率，改善生活，更好地生存、发展。为此，他们不断地发明了各种各样的工具，创造了点点滴滴的经验。”[4]无论是中国神话还是希腊神话，凡是在劳动中立下功劳的人，都几乎成为了神或英雄，人们给与了劳动英雄般最高的赞颂。在远古人们的日常生活当中，火的发现和使用意义重大，人类为此付出了巨大的牺牲。反映到神话中，就有许多神如何帮助人类来获得火种的故事。希腊神话中有普罗米修斯为人类盗取天火的故事。人类拥有了火种，而宙斯“赐给”人类一个“潘多拉盒子”，自此以后，大地、天空和海洋再无宁日，充满了形形的灾难。同时，人们的保护神普罗米修斯受尽了宙斯的报复与摧残。普罗米修斯被牢不可破的铁链拴锁在高加索山的悬崖之上至少达3万年之久，老鹰不停地啄食他的肝脏，直到赫拉克勒斯的到来。从这个神话中就可
清晰地看到人类发现和使用火的漫长而痛苦的过程，普罗米修斯也因此受到了希腊人的爱戴。而中国神话中关于火的使用的故事，则相对温和一些。中国先民把取火的功劳归功于伏羲，“伏羲取火，大约是大雷雨过后山林里燃烧起来的天然火，后来才有燧人发明钻木取火。”[1]火这个生活要素对人类非常重要，火被认为是文明的象征，人们掌握和使用它历经了漫长而痛苦的时期。而为人类取得火的人则成为了人们心目中的最重要的神和英雄之一，得到了人们最真诚的爱戴和最崇高的敬仰。
神和英雄除了帮助人类发现和使用火之外，还教会人类种植粮食。掌握了粮食的种植技术，人类的生存资料有了一定的保障，不再是纯粹地享受自然界的成品，在一定程度上，人类就可以稍微摆脱自然对人类的控制，这样的神和英雄必定就得到了人们的崇拜。在希腊神话里，普罗米修斯早就教会了人类种植栽培技术。而在这一方面，中国神话充分体现了自己作为农业民族的特点。中国神话里有大量这方面的记载，其中最突出的是，炎帝教导人类播种五谷。
张紧轮 此外，神和英雄开始对野生动物进行驯化，这使人类的生活状况又发生了较大的改善。无论是在中国神话还是在希腊神话里，当时的大自然似乎到处都充满了难以驯服的猛兽。而对于野生猛兽的驯服也造就了许多神和英雄。在希腊神话里，有牧神墨丘利偷盗的牛的故事，“把牛从太阳神的手里想办法弄到手里，这应该是人类把野生的牛据为己有的写照。”[5]驯服野兽最突出的应该当属赫拉克勒斯。他“降服了各种野兽和怪物，其中直接与人类紧密相关就有牡马、公牛、恶狗、野猪、梅花鹿五种动物。马、牛、狗、猪、鹿都是后来人类的畜养对象和肉食来源。把它们列入赫拉克
勒斯的12件大功，表达了先民对驯服这些野生动物的重视。”[5]在中国神话里，也有许多相关的神话故事，帝俊之子叔均驯服野牛、舜则驯服野象用来耕田，而最具代表的英雄则属羿，他先后杀死了猰貐、凿齿、九婴、大风、封豨、修蛇等猛兽，还活捉大野猪，把肉敬献给帝，羿最后也成为了人们心目中的大英雄。人们自从能够驯服野兽，就能在更大程度上获得肉食，这样人类的食物就更加充足了。所以，羿和赫拉克勒斯分别成为了中国、希腊神话中最伟大的英雄。
神和英雄们还发明和制造了许多生产工具，还教会了人们许多生活技艺，使人类的生存技能大大提高。在中国和希腊神话中，能工巧匠层出不穷，他们为人类奉献自己的一切。希腊神话中，普罗米修斯“教人类给马匹套上缰绳，当作坐骑和用来拉车。他发明了船和风帆，使人类可以在海上自由航行。他还向人类传授怎样调制药剂以预防疾病。而且，他还传授占卜之术，指引人们去地下勘探，让人类发现矿石，采集铁和黄金白银。”[6]火神赫淮斯托斯拥有神奇的技艺，他打造了美少女的石像，为父亲建造宫殿，用生铁铸造成耕犁，为英雄阿喀琉斯制造盔甲和武器等等。在中国神话中也是如此，炎帝教人类播种五谷，尝百草，给人们治病；成立市场交换彼此需要的东西；他还以他管辖的太阳来做标准，确立时间，方便人们的生活。“伏羲编织渔网，教人打鱼，他的臣子句芒，做成鸟网，教人捕鸟……”[1]“黄帝则创制了船和车，铸造了12面大镜子，教会人们盖屋子来居住，以避风雨和寒冷，还发明了煮饭的锅和甑子”[1]。他的臣子苍颉创造了文字；炎帝的子孙殳制作了射箭的靶子，鼓和延开始制作一种叫做“钟”的乐器，又创作种种歌曲；少昊的儿子般发明了弓和箭；帝俊的子孙里也有许多聪
明能干的人：“番禺造船，吉光用木头造车子，晏龙制作车子……”[1]。所有这些，在中国神话和希腊神话中是何等的相似！而所有相关的神和英雄也永远留在人们的记忆里，受到了人们最纯朴、最真诚的赞颂。
原始人长期地被生存的困难和与自然作斗争的困难所迫害，为了战胜自己所面临的种种困难，他们“一再用激情而振奋的调子唱出了关于劳动和劳动英雄的颂歌”。[1]那些在劳动中有突出贡献的人，成为人们歌颂和崇拜的对象，成为了神或英雄。他们积极参与劳动，减轻了人们劳动的痛苦，给人们带来无限的希望与慰藉。也可以说，他们正是凭借劳动成为了神或英雄——劳动创造了神，劳动造就了英雄。
三、劳动是一种美德，劳动实现自我价值
在劳动伦理意识的引领、激励下，人们积极投入劳动之中，在劳动中实现着自己的价值。人们以女娲、炎帝等为榜样，不辞辛劳，无怨无悔，用劳动为自己所处的社会奉献自己的一切。中希神话里就不断涌现出越来越多的神和英雄。中国神话里就有尧、舜、禹等等，他们都是受人们爱戴的好国君。最引人注目的当属大英雄羿，羿接受天帝的使命和人民的请求，用自己的劳动和智慧赢得了人们的爱戴。羿为人民除去了七桩大害，天下的人们都感念他的功德，到处传扬着关于他的颂歌，羿从此成为了人们心目中最大的英雄，实现了他自己的人生价值。在希腊神话里，人们从有意识开始，就知
道如何去实现自己的价值，那就是以各种方式积极投入到劳动之中，通过劳动来实现自己的价值。因而，也产生了诸多的英雄。有斩杀女怪墨杜莎的珀尔修斯。赫拉克勒斯勇斗尼密阿巨狮、杀死九头蛇许德拉、生擒刻律涅亚山上的牡鹿、活捉厄曼托斯山上的野猪、驱赶斯廷法罗斯湖的怪鸟、驯服克里特岛上的公牛、制服锹俄墨得斯的牡马，牵回巨人革律翁的牛、带回地狱的恶狗刻耳柏洛、清扫奥格阿斯牛棚等等。
无论是神，还是英雄们，他们都积极投入到生产劳动当中，他们通过自己的艰辛付出，率先掌握了一些劳动技巧，发明和创造了许多劳动工具，减轻了人类劳动的痛苦，提高了劳动效率。凡是那些在劳动过程中有突出业绩的人自然而然地成为了被人们称赞和歌颂的对象，成为万民敬仰的神或英雄。劳动创造了神，劳动造就了英雄。古代人类因劳动创造了作为劳动模范的神，以此来鼓舞自己的劳动热情，同时又慰藉了自己的心灵，而诸神也带领古代人们一道积极劳动，朝着美好的未来而继续努力。实际上，人类通过劳动，把自然界变成了活动的对象，而人类自己则成为了自然界的主宰，使人类自身的价值得到了体现和升华。劳动创造了伦理的主体——人类，从而为人类的生存与繁衍提供了有力的物质保障，劳动成为形成其他各种伦理关系的决定性因素，为其它各种伦理关系奠定了基础。
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节能锅 参考文献：
〔1〕袁珂.中国古代神话[M].北京:华夏出版社，2004.
钢管在线 〔2〕周运清.性与社会[M].武昌:武汉大学出版社，2005.
〔3〕[古希腊]赫西俄德.工作与时日神谱[M].张竹明译.北京:商务印书馆，2009.
〔4〕刘城淮.中国上古神话通论[M].昆明:云南人民出版社，1992.
〔5〕杨丽娟.世界神话与原始文化[M].上海:上海社会科学院出版社，2004.
纬编针织布
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（责任编辑 王文江）
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