民俗风情说⽩事
⼈⽣就是⼀列直⾏列车，⽆论长途短途，都是⼀站路。⽣⽼病死是常事，在⾃⼰的哭声中来到⼈世，⼜在别⼈的哭声中离开⼈世，谁都逃脱不了。⽣是⽣命的起点，死是⽣命的终点。为了使⼈们对死没有恐惧之感，千百年来，⼈们为死后设计了 ⼀个世界。有称“天堂” ，有称“地狱”，最后落到哪⾥，全由你在⼈间的“善恶”决定。在离开⼈间这个世界之后，⽣者要为死者做很多前期⼯作，以便顺利进⼊另⼀个世界。所以，在埋葬⼈的家⾥，常常要贴上⼀张⽤⽩纸写的三个字⼀⼀当⼤事。为此，各地根据风俗习惯，都有⼀套完整的葬礼仪式。在四⼗多万⼈的万荣县，县东县西、县南县北都有很⼤差异。随着社会的发展与变⾰，有些环节已被后⼈所改变、简化或抛弃。但做为⼀种地域⽂化，它确实有保护的价值。再过若⼲年，它可能就是⼀种“⾮物质⽂化遗产”。为此，本⼈根据⽹络百度、县城周边特别是我们太贾村的习俗，搜集整理了部分环节和程序，以飨读者。由于各种原因，中间难免有误差和遗漏，请⼤家多多谅解！ 期 数
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七七49天的超度来源于佛教， 佛教给中国传统丧葬礼仪程序带来了所谓“七七追荐”。七七追荐⼜称七七斋、⽔陆道场、⽔陆⼤会、⽔陆会、⽔陆斋仪等，是⼀种超度死者亡灵的⼤法会，主要来源于佛教信仰。在佛教的轮回转世观念中，⼈死后在七七四⼗九⽇内，经过七个阶段随业⼒投⽣，也就是说四⼗九
⽇是个缓冲期，除了极好的⼈⽴即上天，极坏的⼈⽴即下地狱外，绝⼤多数⼈经过超度可以赎罪，能投个好胎，七七追荐便是为了替死者消罪免祸、诵经修佛，以投⼊善良之家，因⽽延请和尚设斋念经、礼佛拜仟、追荐亡灵。七七追荐在南北朝开始流⾏于世。
每逢七⽇在家⾥点灯、焚纸、烧⾹来祭奠。孝⼦百⽇内不准剃头刮脸，也不准赴宴饮酒、娱乐。服丧期满，要念经，并到坟前祭奠换孝。⾄百⽇、周年、三周年时，⾄亲都来祭奠，三周年时脱⽩（换孝）。遇丧⼈家，当年春节时⼀般不贴春联，如贴只贴黄、绿纸对联。
在县城周边⼀带，⽼⼈岁数⼤的七天⾥可根据情况择⽇出殡，⼀般都在头七这天出殡，如超过七天出殡，要请阴阳先⽣按亡者的⽣⾠⼋字择⽇。过期数以三七、五七、百⽇⽐较重要，主要亲戚全部要来烧纸、化财祭奠。苯丙酮合成
头七
中国⼈的丧殡习俗，习惯上认为“头七”指的是⼈去世后的第七⽇。⼀般都认为，死者魂魄会于“头七”返家，家⼈应于魂魄回来前，为死者魂魄预备⼀顿饭 ，之后便须回避，最好的⽅法是睡觉，睡不着也要躲⼊被窝。死者魂魄看见家⼈，会令他记挂，便影响他投胎再世为⼈。亦有认为到了“头七”当天的⼦时回家之说，家⼈应于家中烧⼀个梯⼦形状的东西，让魂魄顺着这趟“天梯”到天上。
期数传说
传说古时有位母亲，通过⼀位神⼈指点，让⼉⼦把她埋在地下，⼉⼦就能到朝⾥坐官。于是，母亲便让⼉⼦把她活埋在地下，坟头插个纸幡，⼉⼦七七四⼗九天每七天送⼀次饭。每次送饭，看到纸幡晃动，证明母亲还活着。⼀百天后，纸幡不动了，母亲去世了。从此，⽼⼈去世后就有了期数，每七天送⼀次饭。七七满后，第⼀百天再送最后⼀次，守孝三个年头。这三年家⾥逢年过节不得燃放烟花爆⽵，不得张贴红对联，不得举⾏娶嫁仪式，主孝不得去远⽅⼯作。不⼀定⽉对⽉年对年，逢正⽉初⼆或七⽉⼗五即可换号脱⽩。 这个⽅法果然有效，多年后⼉⼦在朝中坐了官。⼏⼗年后，⼉⼦为了报答母恩，想把母亲挖出重新埋葬。谁知，挖掘时不懂收⽓，墓刚挖开，两缕青⽓飘到空中。不久，当官的⼉⼦被⼈诬陷丢了官位。这就是⼈们常说的：某某家先⼈坟上⾛了⽓！
长命灯
长命灯也叫呀（夜）油灯，寓意着保存时间长。这个现在看来还有⼀定的科学道理。⼈埋葬封⼝前，把长命灯点燃放到墓窑⾥。窑⼝封了后，长命灯燃烧着，慢慢消耗着窑内空⽓，最后⽓尽灯灭，这个能使棺材和⼫⾻腐烂慢⼀些。现在换成了电⼦灯，已经失去了它的本意。
守 灵
守灵！当⼈去世放在家⾥正房门板上。封棺之前，孝男孝⼥晚上必须睡在灵前叫守灵，以表孝⼼。其实，真正的作⽤是守护⼫⾻，怕被⽼⿏、猫、狗等动物咬伤。
送 魂
送魂！⼈刚去世后有个下炕环节，下炕前要送魂。就是由村⾥⼏个岁数⼤的妇⼥，在家⾥的下⽔道⼝点燃麦秸杆，⽤油勺炸七个⼩圆饼，送到灵堂献桌上。因为魂不能从正门⾛，只能从下⽔道出去。还有些妇⼥开始发酵⼦、⽣⾖芽，让后辈⼈丁兴旺，⽣意红⽕。
发 罐
发罐是⼈去世当天购买的⼀个⼀尺多⾼的⽡罐。每顿饭都要给逝者献饭⾷，每次献饭⾷时，把上顿的饭倒到发罐。七天⾥，每天每顿如此。⽽且每天由孝男或孝⼥，磕个头献上饭⾷。把陈饭⾷倒上后，⽤⼀个⼩擀⾯杖左三圈右三圈搅拌⼀下。出殡那天，它已发酵。罐⼦⾥插⼀个⽤纸糊的伞形物，旁边⽤⽩棉花做⼀点⼩动物，⽤⽩线把它吊在伞型周围，罐⼝盖⼀个⼤⽩馄饨馍。由专⼈⽤担把它和装着墓地献⾷的盒⼦，⼀同挑到地⾥。下葬时放到墓窑内，让这个家庭像发罐⼀样发酵，⼈丁兴旺财源⼴进。传说，若⼲年如果挖开墓，谁能吃⼀⼝发罐⾥的⾷物，将长⽣不⽼。 谢 帖
谢帖是⽼⼈埋葬后，为感谢村⾥乡亲和亲戚，在村⾥主巷⼝张贴和献⾷盒⾥装的，⽤⽩纸写的（现在是打印）孝男名字的帖，称谢帖。按县东习惯，谢帖上孝男在中间，侄、远房侄按近远在左右两侧。孝男如果弟兄三个，⽼⼤中间，⽼⼆左、⽼三右，⼉⼦泣⾎嵇（起⾳）颡。也就是说，⼉⼦下跪双⼿拱地，叩⾸时额头碰到地上，眼睛⾥流的是⾎。侄⼉也⼀样跪，但眼⾥流的是泪。共同为⼀个曾祖爷的，眼⾥含抆泪磕头。共同为⼀个⾼祖爷的抆⽬，眼睛湿了就⾏，拱⼿作揖。
根据在族谱上的远近，⾼低差半个字竖着排列，⼉⼦最低，按关系近远往上排。⼤⼤⼀个谢字，在⼉⼦上⽅。
谢帖和补告上对重孝也就是孝男的称呼。⽗亲去世母亲在，孝男称孤⼦。母亲去世⽗亲在，称孝男为哀⼦。⽗母均亡，称孝男为孤哀⼦。⽗母俱亡，继母在堂，称孤前哀⼦。继⽗在堂，称哀前孤⼦。如⼉⼦过继给叔伯，称降服⼦。⽗已亡，孙⼦养爷奶，称承重孙。爷、⽗均亡，重孙葬曾祖⽗或曾祖母，称承重曾孙。
五服
⽼⼈去世后，家族中“五服”内侄孙辈都要穿⽩戴孝。“五服”按⾎统关系以亲疏划分，⼀般包括斩哀、齐哀（期服）⼤功、⼩功、缌⿇（亦称缌服），除此⽽外称“袒免”。
“死者”五世（含⼰⾝）以内者均服丧。即死者⼦、孙、曾孙、⽞孙等四辈⼈；死者同⽗之胞兄弟、侄、侄孙、曾侄孙；同祖⽗系堂兄弟、堂侄、堂侄孙；同曾祖⽗系从堂兄弟，从堂侄；同⾼祖⽗系族兄弟，都为死者服孝。
孝帽
孝帽：孝帽在县东没有讲究，在县西⼀般是指岳⽗岳母去世后，⼥婿戴的⽩帽⼦，它⽐礼宾或逝者同辈帮忙⼈的帽⼦略⾼⼀些。再加上⾝穿孝服，外⼈⼀看就认出这是逝者⼥婿或侄⼥婿。有句俗语：有事怎么不戴⽩帽⼦？县东是不分这些的，孝⼦都⽤⽩布包头。但重孝和⼀般孝⼦的区别是，头后⾯留出⼀截，⼈埋葬后从地⾥回来时才收起。⼈去世后三天合棺时，所来亲戚，每⼈扯⼀条号，供亲戚在出殡那天⽤。
所谓“披⿇戴孝”指古时重孝要⾝穿粗⿇布孝服，腰系⿇绳等。现在重孝腰⾥系根⿇绳或⿇丝就⾏。
童⼦
童⼦：童⼦是后辈⼈给亡者制作的⼀男⼀⼥两殉葬品。献桌装饰时就站在遗像和靠⼭两边，下葬当天，由专⼈负责带到墓地。这时，童⼦还是活⼈，进⼊墓洞前把头扭向后边，防⽌他们成精后从墓地跑掉。
灰盆
灰盆，灰盆是⼈去世下炕放到门板上后，献桌下必有之物。每当有⼈吊唁燃烧纸钱时，都放在灰盆⾥。灰盆底部有⼈为钻的七个眼。亡者进⼊地下⾛⾏奈何桥时，⽤这些钱做为⽣活费或给⼩⿁⾏贿⽤。⽽⼩⿁要让新来者喝迷魂汤。所以，钻了七个眼，等汤到嘴边时，已漏掉⼀⼤半。灰盆由主孝在棺材出门时顶在头上，出了⼤门到巷⾥在棺材上摔碎。好多家，因顶灰盆闹意见。按风俗，顶灰盆属家⾥长⼦也就是长门⼈顶。⽗亡⼦顶，⽗、⼦亡曾孙顶。长⼦过了门，也就是过继给伯、叔或外⼈，由次⼦顶。
引魂鸡
出殡这天，由专⼈怀抱⼀只⽩公鸡，⼿拿桃技，提前⾛在灵车前⾯，嘴⾥再念念叨叨着，把亡者的灵魂带到墓地。
赖孝
缠绕膜复卷机
指⽼⼈去世后，重孝在穿戴上不能有任何讲究，“三七”或不过百⽇，不能剃刮胡⼦、头发。服丧期间，鞋不正式穿，要拖着，县东⼈称撒板鞋。
花圈（纸扎）
过丧事，⽆论葬⽼、⼩、男、⼥，花圈是必不可少的。公家单位对这个没有多⼤讲究，只要写上“沉痛悼念xxx逝世；xxxx单位敬挽”就⾏，可在农村却有很多讲究。其中有些纸扎是谁掏钱做的，必须要做什么，都有⼀定要求。村⾥就有：“男财幡⼥锞幡藏魂幡”之说。
靠⼭：摆在献桌上的靠⼭是必须要有的。男性去世是舅家做，⼥性去世是娘家做。靠⼭寓意着亡⼈最亲近、最得⼒和依靠的⼈，所以，男舅家⼥娘家是当仁不让之⼈。做成后，出殡前⼀天摆放在献桌上，每当有⼈吊唁，都在放靠⼭的献桌前。
锞⼭：锞⼭是⼥⼉给亡者制作的花圈，算是⼥⼉孝敬⽼⼈的贡品。现在⼜兴做⾦⼭银⼭，这是家⾥做的，和锞⼭基本⼀样。⼥⼉在为⽼⼈送葬时，头上顶着⼀对锞。锞，在旧时指⾦锭或银锭，由⼥⼉顶在头上，送到墓地，算是对亲⼈的孝敬。
锞幡：在出殡时由必较远的亲戚、但穿着孝服的年轻⼈打着，⽤⽩纸剪成，也叫引魂幡。
安家柜：这是墓窑⾥必不可少的东西。因为⽼⼈刚⼊住到这⾥，得有盛装⾐物的家具。⼀般安家柜长⽅⼀尺五左右，出殡时由⼥⼉提着送到地⾥。如果没有⼥⼉，则由孙⼥提。
铭旌：出殡前⼀天，由逝者的⼥婿和家族⾥同是⼀个爷奶的侄⼥婿送的长幡，上⾯写着逝者尊称，中间是“永垂不朽”、“功德⽆量”、“驾鹤西游”等词句，落款是送者姓名，但他不直接写在上⾯，⽽是写在
⼀张红纸上。铭旌放在灵前，第⼆天出殡时由所送⼈打着，⼊墓窑前撕掉⾃⼰名字，然后盖在棺材上。下葬⼈有时在上⾯撕⼀块，给⾃家或朋友⼩孩做成⾐服穿，说穿这些避邪。还有些村⾥专门扯红布，撕成条送给所有帮忙⼈，系在⾝上避邪。
下葬时，铭旌放在棺⽊的盖⼦上，称：盖头上。下葬⼈或帮忙⼈都要扯⼀些，给⾃⼰的孩⼦作成背⼼或⾐服，为了避邪穿。逝者岁数越⼤，扯布的⼈越多，好像这些布开了光。如果要是青壮年去世，就没⼈扯了。
⽩鹤：在献桌靠⼭两边放有⼀对鹤，寓⽰着⼈们常说的“驾鹤西游”或“驾鹤西去”。
汽车：出殡前放在献桌下⾯。早些年是古⼈坐的轿车。随着社会发展进步，在我们这⼀代记忆中，就是⼩汽车。采访做花圈的师傅时，他说他们进⼊这个⾏业时，就是⼩汽车。古时候的轿车听说过，但没做过。⼩汽车是在出殡前，专⼈在门⼝点燃，寓⽰着逝者坐车⾛了。
灯伞：它的形状像皇帝外出时侍者打的伞⼀样，纸伞边上吊着装饰物，⼈们称它为“皇凉伞”，从纸花店购买回来后，就挂在家⾥房屋下。出殡前⼀天晚上外请时使⽤。
盆花：这是献桌上靠⼭前和遗像两边的装饰物，⽤彩纸扎成，在出殡时⼀同拿到地⾥烧掉。⽽以前，它和靠⼭⼀同放在家⾥灵堂上，等到三年期满脱⽩时才烧。现在⼈没有三年守孝期了，⼈⼀⼊⼟，有些在地⾥，有些回到家，就脱了孝服。家⾥上午的⽩纸对联和奠字，也换成了红纸和喜字。
车辆调度系统流程现在⼀切都现代化了，⽤纸扎的院⼦、电视机、洗⾐机、电脑、摇钱树等等，都随着逝者进⼊到地下了。有个笑话讲，某⼈⽼⼈去世了，各种纸扎都买齐了，卖者说：给⽼⼈买个⼿机吧？买者说：⾏！卖者⼜说：再买个⼿机套吧，下⾯潮湿，⼩⼼⼿机坏了。买者说：⾏！你给我⼀张名⽚和保修卡吧！卖者问：你要这些⼲什么？买者说：我把它和⼿机⼀同烧了，如果⼿机坏了，我家⽼⼈好直接和你联系。
外请
外请是因家⾥明天有⼤事，请⽼先⼈回家参加。出殡前⼀天晚上，家⾥的祖先埋在哪个⽅位，就到哪个⽅位去请，⼀般先请⼩后请⽼。⼀是因为⽼的不能跟着去请⼩的，⼆是⽼的岁数⼤了⾛路不⽅便，⼩的招护⽼的往家⾥⾛。
外请时，每到⼀个⽅位⼝，由执事者主持：按扙（主孝1⼈）、执⾹、燃⾹、鞠躬、上⾹、跪、连叩四⾸、平⾝、鞠躬、复跪、化财、三奠爵、连叩四⾸、平⾝、鞠躬，迎祖还家。把家族⾥的逝者请到家，让他们第⼆天陪着⼊⼟者到阴曹地府，并互相照顾。⽆论亡者上天堂、下阴曹，有先⼈带领少⾛弯路。
坟上载树
有些地⽅⽼⼈下葬后便在坟上栽⼀棵椿树，也就是⾹椿树系列⼀类的树。⾹椿树是极易扎根⽣长的⼀种树。家⾥曾栽过⼀棵，根系长得院⼦内外都有，给房屋造成了很⼤影响，没办法只好挖掘了。我们把⽗母称为椿萱，椿庭是⽗亲的代称，萱堂是母亲的代称。椿萱是⽗母的代称。萱草是草本植物，叶⼦条状披针形，上⾯长着橙红或黄红⾊花朵，花蕾可⾷⽤，根可⼊药。椿萱并茂⽐喻⽗母都健在，椿萱驾鹤指⽗母都去世。
孝棍（哭丧棒）
孝棍是在外请和出殡时，五服内孝⼦⼿⾥拿的绕着⽩纸条的⾼梁杆，⽽且都带着根，⼀⽶左右的长度。原来的作⽤是，孝⼦哭丧时悲痛万分，⼜带着眼罩，怕⾛路不便，起拐杖的作⽤。以前，⽗亲去世，举⽵⼦杆，寓意有结在外。母去世，举桐⽊，有结在内。现在全举⾼梁杆，有结在外。⼈
埋后，孝⼦把孝棍根向上插到坟上，寓意后代有⼈。
县东有些重孝，也就是长⼦拿的孝棍是橛把⼀类的粗壮棍。喻意着孝男悲痛万分，⼀般孝棍承受不起他哭天喊地的⼒量。
九 族
古时⼈犯罪后，有“株连九族”之说。什么是九族呢？九族共分：
⽗族四：指⾃⼰⼀族，出嫁的姑母及其⼉⼦；出嫁的妹及外甥，出嫁的⼥⼉及外孙。
母族三：指外祖⽗⼀家，外祖母的娘家，姨妈及其⼉⼦。
妻族⼆：指岳⽗的⼀家，岳母的娘家。
史上曾传明成祖杀⽅孝孺其⼗族：加上朋友合称为⼗族。
祖宗⼗⼋代称谓
向上排列依次为：⽗母、祖⽗母、曾祖、⾼祖、天祖、烈祖、太祖、远祖、⿐祖。
向下排列依次为：⼦、孙、曾孙、⽞孙、来孙、晜（kun ）孙、仍孙……
上⾹与磕头
⼈们常说：神三⿁四！所谓神三⿁四，就是敬神时，上⾹三柱，磕头只能磕单不磕双。也就是⼀、三、五、七、九。⽽献⿁时，上⾹两柱，磕头只能磕双不能磕单。因为阴阳⼋卦上，单为阳，双为阴。春节给⽼⼈拜年或给⽼⼈⽣⽇祝寿或者拜师学艺给师傅磕头、谢恩⼈，⼀般都磕⼀个头。
斩草咒语
斩草是在⼈去世后的第三天，阴阳先⽣、主孝和事上⼀个帮忙的⼀同到墓地，为逝者选择墓⽳。先⽣拿上罗盘，根据死者⽣⾠⼋字、死亡时间、周围地形地貌等，选择好墓⽳⽅向、位置，然后由帮忙⼈，把⼀把⽤红布条绑着的、带有根的⾕杆或⿉⼦杆⽤铣斩去上半部分。按先⽣指定的⽅位，在墓⽳前后⽅位埋好。孝⼦献上贡品，磕头祭拜后结束。斩草时，先⽣要围着四周奠酒、念咒语：
盖问天圆地⽅，⽟良九章，吾今斩除，除去⽩殃：⼀⽈斩天殃，天蓬道路通；⼆⽈斩地殃，⽓候降吉祥；三⽈斩⿁殃，恶⿁威减轻，永远离家乡。接太上⽼君令⼀⼀黜（罢免、⾰除、罢黜、黜退的意思）。
重孙腰⾥绑红
曾祖⽗或曾祖母去世出殡时，⼉⼦、孙⼦辈要披⿇带孝，⽽重孙辈腰⾥要绑⼀条红布。这是因为⼀个家庭三世同堂就已经圆满了，⽽四世同堂对曾祖⽗、曾祖母来说功德超前。为了曾孙在出殡时不被邪⽓所侵，今后平安长⼤；为了显⽰家庭枝繁叶茂已达四世，所以让曾孙辈带红。感应式小便器
锣⿎队
过⽩事锣⿎是其中必不可少的项⽬之⼀！以前不像现在，现在有专业锣⿎队，只要你掏钱，⼏⼗或上百⼈的队伍都有，⽽且是本县或邻近县市知名锣⿎队。服装整齐表演专业，阵容强⼤节⽬丰富，⼥多
男少风格多样。⽽以前却不是这样的，就是现在这些专业锣⿎队，也代替不了本队或本巷锣⿎队。事上⽤本村锣⿎队，各村形式不⼀，仅我们村东头和西头，就两种形式。以前，我们村分东社和西社。实⾏农业合作化以后，村⾥1⾄9队为东社，10⾄14队为西社。村⾥1⾄9⽣产队⽤全村锣⿎（叫全社更加准确⼀点），除葬⼈的这个⽣产队外，每队出两个⼈，⽽且必须是由事主或各队锣⿎队领头⼈邀请，由16⼈组成。他们不仅要敲锣打⿎，如果遇到抬棺⼈不够时，要分成两班轮流抬棺。
家⾥起事第⼀天下午在村⾥主巷道⼝集中，每个⼈头戴⽩事帮忙⼈专⽤⽩帽⼦，穿上整齐的⾐服。上世纪五⼗年代初要头戴⽩帽，⾝穿长袍马褂。如果⼈数为单时，迟到者要处罚抬棺材。充灵时所敲曲牌全是先辈们流传下来的，有《钓鱼锤》、《风搅雪》、《⽼虎磕⽛》等。
⼈到齐后敲⼀阵⼦，事上总管派⼈和锣⿎头联系，如果⼈员全部到齐，家⾥便唢呐乐⼈开道（现在⼜加上了事主请的锣⿎队和管乐），事上理事拿上酒壶，全体孝男跟上，去请锣⿎队。等理事和锣⿎头按规定礼仪接上头，锣⿎队再敲⼀个曲牌，然后回家，这叫请锣⿎。敲打着进家⾥后，在灵堂前⾏礼祭奠后，敲⼀个曲牌后开饭。他们的饭和普通客⼈不⼀样，饭桌上必须有⼀⼤盘凉⾖芽，上⾯是⼤⽚红⽩相间的凉⾁⽚，好像叫“凉⽪戴帽”，⾄今这道菜也没去掉。即使有整盘⽜⾁或头⾁，也得在这个菜以后上，具体有什么讲究，现在已⽆从得知。酒更是不能少的！其他桌上可以
不上酒，但锣⿎队是必须要有的。第⼆天灵起⾝前，锣⿎队要在巷⼝充灵，然后到家⾥灵前敲⼀个牌
⼦，才能正式起灵。唢呐在前锣⿎居⼆，棺材第三，孝男孝⼥列后。下葬时，锣⿎随着唢呐再敲⼀牌⼦，任务全部结束。以前是马车，现在坐汽车回家。到家⾥不管⼈多少，都给锣⿎队留有专门饭桌。吃完饭后，各⾃回家。
现在，敲锣打⿎的⼈越来越少了，别说16⼈队伍，8个⼈队伍也难组成。但村西头10队⾄14队，就是本队锣⿎队，不到外队请⼈，好像礼节也没有那么多，还有⼀些村，讲的是社，⼈去世后⽤本社锣⿎。如果在村⾥有⼀定威望或贡献⼤的⼈去世了，村⾥各社锣⿎都去敲打，以表哀思。但第⼆天除特殊情况外，就不再去敲了，所以，本村或本巷锣⿎队就⼗分重要。特别是我们村，以前1⾄9队敲锣⿎的，都是各巷有⾝份的⼈，不是什么⼈都会受到邀请的。
暖 窑
暖窑是在埋葬前⼀晚上⾛的⼀个程序。主要⼈员是家中男孝、本家侄、外甥等。但⽆论多少⼈，必须为单数姓⽒，出门时每⼈⼿中拿⼀根点燃的⾹，帮忙⼈头戴⽩帽⼦，⽤铣挑着⼀个盒⼦，⾥⾯放有⾹、裱、酒、⿇花等物。盒⼦⽤⽩袱⼦包着，笤帚和⽢草、⾼粱糜⼦别在袱⼦⾥。到墓地后，主孝下到墓⽳⾥，在窑洞从⾥到外扫七下。然后点上⼲草和⾼梁眉⼦，在⾥⾯转⼀圈。到窑门⼝点燃⼀股⾹，燃裱、奠酒，最后和上⾯的孝⼦⼀齐磕两个头。这个仪式据说是给逝者把房⼦盖好了，怕下⾯潮湿，让晚辈们⽤⽕烤⼀烤。请⼟神保佑明天下葬时顺顺利利平平安安。仪式结束后，盒⼦⾥的献⾷给
每⼈分⼀点把它吃完就回家。回家路上，任何⼈不得往后看，防⽌有⼩⿁跟上回家。进村时主孝要放声哭逝者，到家后在灵前磕两个头，整个程序全部结束。
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点 主
点主是在⽗母双⽅最后⼀个去世埋葬时⼀件很严肃很郑重的仪式。民间有追祖随缘这么⼀种说法，点主就是，⼀个⼤家庭兄弟⼏个中，谁是长门、谁是恭奉祖先的⼈。⽗母去世通过点主，正式确⽴今后这个⼤家庭的长门，也可称为管理这个家族的掌门⼈。长门⼈就是弟兄们中的⽼⼤，⽼⼤去世孙⼦顶，孙⼦去世重孙顶。叔叔辈虽然辈份⾼，但都不能称长门，谢帖上对此表现最明显。
旧时，点主中的⼤礼宾先⽣特别重要，最起码都是村⾥或邻村有相当影响⼒和有⼀定知名度的先⽣（教师）。如果有条件，最好请县⽼爷。就是现在，⼀些家庭点主时，如果事⾥或邻居曾任过科级⼲部，即是不懂点主，事主也要请他在礼宾先⽣指导下给其点主。
点主所⽤的主要材料有：朱砂、⾟红、酒、新⽑笔⼀⽀、酒盅⼀个、红洋布⼀块、新牌位⼀个。
以上材料准备好后，在起灵前开始点主：
1、民乐队（唢呐）奏乐，领队把主孝从灵堂引出，跪在⼤宾先⽣提前摆放好的点主桌前叩⾸，请求：请⼤宾先⽣给⽼⼈成主。
⼤宾先⽣答：孝男⼊楼请主。然后由执事领着孝男到室内，把新做的牌位抱出。
⼤宾先⽣喊：跪、膝⾏、再膝⾏、三膝⾏（跪着前⾏）、转主！执事接过孝⼦⼿中的新牌位放在桌⼦上。
⼤宾先⽣喊：遮彩！执事⽤红布把新牌位盖住。
⼤宾先⽣喊：撤彩！执事把红布撤了。
⼤宾先⽣喊：卧主！孝男起⾝到点主桌的对⾯灵堂。单膝跪主、撕孝（把头上的⽩号摘下）、执笔（孝男拿起新⽑笔）、脱帽（下笔帽）、刺⾎（⽤针在孝男⾷指上扎⼀下，挤出⾎）、润笔（笔在⾎上蘸⼀下）、润亳（笔在酒盅内蘸⼀下⽤酒化开的朱砂）、迎神（执事者抓着孝男执笔的⼿，举过头顶左转三圈）、招魂（右转三圈）、再润亳（先提⽗亲之内涵）、再润毫（次提⽗亲之粉⾯），次后给母亲之涵、粉⾯完后，⼤宾先⽣喊：合主（内涵和粉⾯合在⼀起）、⽴主、⼊刊、纳彩、合图。
以上做完后，⼤宾先⽣喊：复孝（孝⼦把孝布重新包到头上）、复位（孝男到点主桌前）、跪、转主（由执事者把牌位转给孝男，孝男双⼿接主抱在胸前）、室内安主（执事把孝男引⾄灵堂前门外）、
跪（门内孝媳跪在灵堂门内，头顶⼀⽅红布）。这时，⼤宾先⽣喊：乐队奏《全家福》！唱完后，⼤宾先⽣喊：化黄（七张裱）、奠爵三下、叩⾸（⼀下）、转主（由执事把牌位转给孝媳）。执事再把孝男孝媳领到牌位桌前，孝男执⾹、燃⾹、上⾹、鞠躬、跪、叩⾸、再叩⾸、平⾝。这时，孝媳把头顶的红布揭下。这时，乐队班主带领孝男到点主桌前，让孝男跪下，说：谢⼤宾先⽣（⼀叩⾸）、谢执事先⽣（⼀叩⾸）平⾝！整个仪式全部结束。
为什么要让要孝媳室内接主呢？
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