在民间流传的木刻版画。品种很丰富，除独幅供欣赏(如年画)外，大都与不同用途和人生礼仪相结合。如贴在门上的门 神、各种祭祀用的神像和纸马、书籍插图 、包装和扎糊用的花纸，木版刷印的窗花、灯画、风筝、纸牌、彩选格、旗幡、 刺绣图谱等。有的只限于单(竹胶合模板黑)刷印，有用彩套印或墨版与填着彩相结合。它是我国自雕版印刷术发明以来到近代印 刷术出现之前这一漫长时期中最富特的图画传播形式。其作者有专业的民间画工和刻工，有农民直接制作而无署名者。其 历史传承性很强，有的画稿样式往往经历许多代，许多人翻刻而小有变化。民间木刻画虽属于复制性木刻画，但其艺术表现 力仍是很有特的。
一、 居室装饰，岁时节庆
伴随着年节习俗除旧迎新的要求，人们把木刻版画作为居室装饰，烘托节日气氛的手段。
1． 年画
是民间木版画最多的一种，以至于许多人把所有民间木刻版画统称为“年画”。其实，年画主要是指观赏性较强，张贴布置于居室的类型。出于张挂居室不同位置的需要，年画又不同规
格尺寸，如中堂、三裁、条山、毛方、墙围、月光、斗方、横披等。题材多为戏曲故事，历史传说、福禄寿星、童子美人、山水花卉、鸟兽鱼虫等，要求吉祥喜庆，红火热闹，因为庄户人得整天得瞅着它“横挑鼻子竖挑眼”，又要求“合人意”“有看头”、“画中有戏、白坎不腻”。
膨胀反应2． 灯画
从大年三十到正月十五，灯彩是民间不可缺少的一项，因而木板彩印专供糊灯笼用的“灯方”、“福子灯”就出现了，多绘人物戏出、花卉鸟虫，上面印有灯谜，一般一套四张成套印卖。
3． 窗花
用木刻印制窗花，比用剪刀剪更方便，又可套。根据窗个大小印制，多为果蔬花卉，戏曲人物。也有根据整个窗户需要印制的窗角、窗心吉祥纹样。 4． 挂帘
包括门前笺、拂尘纸等，贴于门楣或北方碗架。门笺印刷兼镂刻，装饰门庭。拂尘纸则套彩印。即可挡住杂乱的什物，风吹画子拂动，又可扇落灰尘，可谓一举两得。
5． 桌围裙
平时顾不上讲究，但节日供奉祖先、财神的桌子、条几也必须装饰一下，老百姓难得有布娟绸缎的刺绣桌围，就用纸代替，因上五彩吉祥图案，也是很好看的。
居住装饰，岁时节庆类的木版画，多为套印刷，或加手绘，较之其它则更多审美功能，印制上故精致讲究，经得起人们长时间观上的推敲。画的名字也必须吉利，能讨人“口彩”。比如“打鱼杀家”的话就不能带个“杀”字，改成“庆顶珠”就好得多了。
二、 蒸汽喷嘴神灵佛道、巫术信仰
人类在不足以以自身的力量抵御自然的侵害时，必然期望一种超越自然力的帮助，于是创造了神，早期万物有灵思想及后来的各种宗教信仰在民间的盛行，也成功地运用了木版画的艺术形式。
1． 甲马
也称“纸马”、“神马”、“百份”等。纸马种类很多，桥梁、道路、山水树石、车辆农具、喜怒哀乐、谷场粮仓等等一切皆显神灵。纸马的使用，有的地方各处张贴，以示神位所在，并设供以求保佑；有的地方竟自己所需供奉之神一并设案摆供，完毕后焚化。纸马并非观赏性的，所以一般不求精雕细刻，不套版印，只是印完墨线后粗笔勾勒或刷绘几种颜，江苏无锡的纸马多用纸印刷主线，然后根据图中形象开相着，只涂中间人物面部，然后以单独的小版以墨按印五官，勾画手部，点缀一些花纹之类。画面更显生动。
甲马纸所表现的神灵，是早期中国崇拜自然万物之灵的遗存，而且为其著上了不同性格的面孔，堪称自然万物的肖像画。手动探针台
2． 神像画
如果说甲马上的神大都是散落在户外村野、不登大雅之堂的草木之神，那么象财神、门神、灶神等可就得请到家里来了。财神，以求“招财进宝”，分文武两种：文为赵公明，南方多流行，武为关公，北方多流行。并伴有新年的迎财神仪式。门神，根据双扇门的需要多为对称式样，由武将、天官、美人、童子等各种内容。早期门神是传说中受命于黄帝、守护桃都奥山的两名神人，“一曰神荼，一曰郁垒，主阅领百鬼，害恶之鬼，执以苇索而食
虎。”也许那虚幻的天神离人间世俗远了一些的缘故，后来人们又创造了以鬼除鬼的钟馗。传说明皇患恶病，梦见小鬼行窃，一大鬼忿而捉制，并挖去眼睛吞食，明皇问他是谁，答曰钟馗，生前因受小人陷害，为考中举人，一怒之下撞死在殿前，死后立志灭天下一切饿鬼，使其不害好人。最终，人还是意识到了自身的力量，于是又创造了现实中的人物——唐代名将秦琼和尉迟敬德为门神的形象，并编出这样的故事：太宗患病，二元大将自愿戎装守门，挡住恶鬼搅扰，太宗平安。秦琼敬德都使用无善战的功臣，每战必胜。这样的人物当守卫门户之神，想来比天神和善鬼更实在一些，到了明清，门神从神、鬼、人间将军又逐渐增加了世俗的内容，美人童子则更离神越来越远了。灶神，一般结合农时节气于一图。画面上方有一匹马，腊月二十三将马裁下焚烧，表示送神上天。灶神有多种，又一夫一妻的，也有娶两个灶王奶奶的，因为怕灶王爷上天汇报说漏了嘴，画上刻有“上天言好事，下地降吉祥”字样，临上天时，还要用糖稀糊他的嘴。
3． 宗教神像画
宗教木版画早在唐代就已经发现，有悠久的历史。民间多为观音菩萨、劝善图之类，佛教盛行的西藏等地，种类之多，刻制精细，使其他地区所不可比拟的。
4． 家堂画
春节期间祭丰祖先作用。画面上为宗始祖，中部有格栏，添上族系已故者的名字。下部为升平图像，画幅一般较大，并装裱以便于存放。
5． 冥票
运用纸印制作为商品交换的货币，是世间早就人所共知的，但为鬼神设立银行，印制银票却鲜为人知，这种纸币一般仿照凡间的票样格式，不过，只有在祭祀死人或神灵时付之一炬，才算有效。
6． 咒符
以避除疾病、宅舍不安为目的的巫术性行为所用的图像，现在已很少见。
三、 知识传导、标志图解
firmicutes运用图形补充文字叙述不易表达的事物，对于民间文化的传播、生活的方便都是有益的。
1． 插图
农医畜牧、童蒙节孝、传说故事书的插图，一般请不到专门的画师绘制，民间刻本的这些乡野杂书的插画图解，多为自行解决，造型之稚拙朴素，与其说是图解，倒不如说是书的装饰更合适，因为许多插图和真实的物象并不相像，只不过是意思一下而已。
2． 地形图
民间旅游，田园河流规划或疆域之分的需要，产生了各种标志方位的地形图、线路图。因为不是用严密的测定方法所绘制的平面图，所以看上去俨然就是一幅用“高远”法绘制的山水画。
3． 农事节气图
作为记时的一种方式，标明季节的确切转换日期，宜栽种耕收的时间，常有一种“消寒图”、“春牛图”等。
4． 度量制造图
器物制造分解安装的说明，类似图纸，标明尺寸规格，为民间工匠所需。
5． 花样
采集民间刺绣女工花样底稿，印制成册，以流传之便。
四、 赌博娱乐、消遣游戏
西方最早的木版画就是属于娱乐性质的扑克牌。这不能不使人推想是受了中国民间纸牌的影响，用木刻制作娱乐品想来在民间是很早的事情。
1． 纸牌
也称花花牌，赌博的习俗不只始于何时，在西北地区流行的纸牌上，其图案花纹及数字符号有着神秘古老的意味，人物的造型极像原始彩陶上的人面鱼纹，象赌牌这种历代禁止的东西在民间隐秘的存在着，有可能保留着很古老的纹样，在江苏、山东等地，图像已被改为梁山好汉一百单八将的形象。纸牌一般是刻在一块板子上，印好后裱在硬纸板上再裁成小块，床上油漆，以经久耐磨。
2． 棋类
毛细管电谱
常见有凤凰棋、升官图等，如同迷宫一样的方阵，几人一块玩，谁先到达中心谁算赢家。
3． 风筝
先将图像印制好，再糊到扎好的风筝上去，省去逐个勾画的麻烦。
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