布依族是中国西南部⼀个较⼤的少数民族。主要聚居于贵州省黔南、黔西南两个布依族苗族⾃治州及贵州、云南、四川的部分地区。过去没有本民族⽂字，⼀直使⽤汉⽂，1956年中国政府为布依族创制了拉丁字母拼⾳⽂字。 布依族的⽂化艺术绚丽多彩。传统舞蹈有《铜⿎舞》、织布舞》、狮⼦舞》、《糖包舞》等。传统乐器有唢呐、⽉琴、洞箫、⽊叶、笛⼦等。地戏、花灯剧是布依族⼈喜爱的剧种。
布依族以农业为主，主要种植⽔稻。由农家⾃已纺织的布依⼟布久负盛名。近年来，专门⽣产布依织锦、蜡染布和民族⼯艺服装的企业相继建⽴，产品远销东南亚、⽇本和欧美等地。男⼦喜穿对襟短⾐、长裤、包头⼱，妇⼥穿右衽⼤襟⾐，着长裤或褶⼦裙，戴银质⼿镯、⽿环、项圈等⾸饰。布依族喜欢依⼭傍⽔聚族⽽居，⼀般是⼗⼏户或⼏⼗户为⼀寨，也有上百户⾄⼏百户的。住房有"⼲栏"式楼房、平房和⽯板房，特⾊的是⽯板房。
布依族豪爽好客，特点是在每年"⼆⽉三"(或三⽉⼗三)的枫叶节，很多布依族都⽤枫⾹叶等各种植物⾊素把糯⽶染成五颜六⾊，做花糯⽶饭招待客⼈和分送给亲朋好友。
布依族很多未婚男⼥青年通过吹⽊叶、对歌订终⾝，然后男⽅便托媒⼈到⼥⽅家说亲。⼀经定亲后，⼥⽅家要请亲朋好友吃定亲酒。婚前两、三天要由男⽅家送半边猪⾁，⼀只公鸡和鸭，⼀壶⽔等给⼥⽅家，⼥⽅家也须杀猪办"嫁⼥酒"待接亲客⼈。过去新娘在结婚后需在娘家住⼀、⼆年后才住夫家。 仓栅车
“浪哨”和甩“糠包”
"浪哨"即谈情说爱的意思。布依族青年男⼥谈情说爱的主要⽅式是唱歌，通过唱歌来互相认识，互相了解，增进感情，进⽽选择⾃⼰情投意合的伴侣。在布依族青年男⼥中，凡是不会唱浪哨歌的，就很难到对象。他们兴⾼采烈浪哨时唱的歌，有初识、试探、赞美、热恋、盟誓、相恋、送郎、苦情、逃婚等九种。 "浪哨"活动，⼀般是在过节赶集的⽇⼦⾥进⾏，平时是各⾃在家从事农活或其他事务。浪哨⼀般有两种形式，⼀种是在家中进⾏，⼀种是在寨边或路旁进⾏，⽆论什么形式，多半是男⼦主动到⼥⼦的寨上去约会。浪哨时不仅喜欢吹⽊叶，⽽且也爱吹姊妹箫。青年男⼥在⼀起⽐歌喉，赛智慧，倾感情，通常要唱个通宵达旦甚⾄三天三夜。
盘江⼀带布依族青年男⼥在浪哨时有甩糠包的习俗。"糠包"是⼀种五颜六⾊内装⾕糠的⼩袋。甩糠包时，⼥⽅拿着糠包站成⼀排，向站在对⾯⼗公尺远近的⼩伙⼦们甩去。哪个⼩伙⼦接到了糠包，就和甩糠包的这个⼥⼦结成⼀对浪哨的伴侣。早就情投意合的男⼥，⼥⽅就有意地专甩给她所喜欢的那个男⼦。
“双媒”送“⾛路糖”
布依族提亲时，男⽅要请两个媒⼈到⼥家提亲，就是通常所说的"双媒"。媒⼈不分性别，⼤都是亲戚朋友。布依族⼈认为，为⼈做媒等于修挢补路，因此都热⼼奔⾛⽽不接受⾦钱报酬。反渗透水处理系统
琴谱架媒⼈第⼀次到⼥家，带三⾄五⽄蔗糖。⼥家不管是否同意开亲，都不能轻易动⽤这提亲的蔗糖。要等媒⼈⾛后，第⼆天或个逢场天，将糖托⼈转还男家。过⼏天或个把⽉，男家⼜托原媒再把此糖带到⼥家。如此三回五转，最后⼥家把糖收下，这叫"吃⾛路糖"。"⾛路糖"往返次数越多，越表⽰⼥⼉珍贵。
“背⼋字”
贵州兴仁⼀带的布依族在订婚后到结婚前，要举⾏⼀次"背⼋字"仪式，在做"背⼋字"那天，⼥家⽤⼆尺红蓝⾊布将写有⼥⼉⽣⾠⼋字的纸包好，放在神座前，然后由男家选⼀伶俐⼉童到⼥家去取"⼋字"。⼥家要⽤⽔泼他，⼉童被泼得浑⾝湿透，引得在场的⼈捧腹⼤笑，⽽这⼉童却乘⼈不备，将"⼋字"拿到⼿，⼥⽅⽗母⾼兴地当众赏他⼀元⼆⾓钱和⼀⽄⽶，以褒其能⼲。
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粘枣⼦“打接亲”
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紫云⼀带的布依族结婚时，男家要⼀对⽗母双全且⼜漂亮的⼩姑娘与接亲的⼈⼀起到⼥家接亲。当接亲的这对⼩姑娘到达⼥⽅寨门时，⼈们⽤早已准备好的粘枣⼦⼀坨⼀坨地向⼩姑娘头上打去，枣⼦粘在她们的发辫上来回晃荡，看热闹的⼈哈哈⼤笑，⼩姑娘抱头逃窜。这种习俗，当地⼈称"打接亲"。戴过“假壳”始为妻
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贵州镇宁扁担⼭⼀带的布依族妇⼥婚后只在夫家住两三天，不与丈夫同居就回娘家了。这种习俗称"不落夫家"。须过⼀⼆年甚⾄⼆三年以后经过戴"假壳"后，再开始坐夫家。
"假壳"是⼀种形似簸箕的⼥帽，以⽵壳为架，⽤青布包扎制成。⼀般是婚后两三年的妇⼥才戴这种帽⼦，并须经过⼀场⽃争。每年的⼋九⽉或次年的四⽉间，男家的母亲嫂嫂或亲戚中的两个⼥⼦，携带⼀只鸡⼀顶"假壳"帽，悄悄地溜到新娘家⾥，躲藏起来，乘新娘不备，突然把新娘搂住，强解其发，给戴上"假壳"，如没有解开其发，须改⽇重戴。新娘被戴上"假壳"以后的两三天内，坐在家⾥，闭门不出，还要痛哭⼀场，叫做"哭假壳"。新娘被戴上"假壳"便意味着在娘家⽣活的结束，到夫家过正常的夫妻⽣活。
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