摘 要：近些年来，非物质文化遗产的保护受到社会大众的积极关注。身为社会文化机构的博物馆对非遗的保护有着不可推卸的责任和天然的优势。博物馆传统的藏品与非物质文化遗产既有区别也有联系。博物馆可以采取各种措施对非物质文化遗产进行展示，以达到保护非遗的目的。
极化片 关键词：博物馆；非物质文化遗产；保护
1 博物馆对超宽带天线“物的关照”
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在我国，博物馆一度重“物阶梯教室”，这种倾向性从定义上即可清晰地反映出来。不论是20世纪30年代的“陈设一切天然或人造之物，供民众观览之所”，还是80年代教科书如江西省博物馆学会主编《博物馆学概说》所定义的“垃圾热解气化以文物标本为基础的，以收藏、研究、陈列、传播为基本任务的科学研究和社会教育机构”，传统的博物馆重在对“物”的关照，收藏品也主要是文物，即可移动的物质文化遗产。然而，这种对物的关照是否说明博物馆与非物质文化遗产格格不入？我认为，博物馆并不与非物质文化遗产保护格格不入。相反，博物馆在保护非物质文化遗产方面有着很大的优势，不论是在对其展示、收藏方面，还是在博物馆业已存在的人才方面，博物馆都能用这些资源更好地对非物质文化遗产进行保护。事实上，博物馆收藏的文物也有非物质的、精神的方面。博物馆收藏文物不仅在于它们本身固有的特征，更在于这些藏品反映了它们所处历史时代的社会意识、审美意识、文化传统等。从这些凝固了的文物身上，我们可以追溯遥远的过去，去解读遥远年代精神方面的东西，让静止的文物呈现其所蕴含的无形意蕴。因此，博物馆与非物质文化遗产是可以相融的。博物馆可以充分利用上述优势，把非物质文化遗产纳入到自己的工作范畴中，将保护非物质文化遗产作为自身的业务之一。
2 博物馆对非物质文化遗产的展示
非物质文化遗产中的遗产有两种形式，一种依赖于物质性的东西而存在，但非物质成分的文化内容和精神内涵更加重要。譬如“实践、表演、技能”，就要依托“有关的工具、实物、工艺品和文化场所”。戏剧表演所需的戏服和道具，古琴艺术所依托的琴和曲谱，各种
刺绣艺术所需的刺绣针线、布匹……没有了这些物质性的东西，非物质文化遗产就失去了根基，丧失其完整的存在。并且，创作者亲自参与该遗产的物态化过程：戏剧表演者要亲自穿上戏服，拿着道具；古琴演奏者要通过实实在在地接触古琴进行弹奏；苏绣、汴绣、顾绣的刺绣者要通过手拿针线在布匹上挥洒刺绣艺术防震型投光灯……再比如昆曲艺术，2001年，我国昆曲被联合国教科文组织列为首批“人类口述和非物质文化遗产代表作”。昆曲艺术诚然是一种非物质的东西，“昆曲此物，乃集中华传统文化艺术之大成，它词美、曲美、表演美、舞美、服饰美；昆曲，它是诗，是曲，又是画；它是钧天雅乐，又是人生百态；这些，又怎一个‘物’字所能概括。”[1]然而，它所依托的那些构成不正是物质的吗？昆曲表演者所穿的戏衣，所需的道具是物质的；乐师在演奏美丽的曲子时要依照有形的记载曲谱；昆曲演出时所依照的脚本也是物质的。这些静态的东西可以以物质文化遗产的方式被博物馆收藏，展览，进行保护，就像博物馆中传统的藏品那样。所不同的是，它们不再孤立地存在，而是作为昆曲这种非物质文化遗产的部分和重要构成而被保护。
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