《给青年的十二封信》思维导图+知识点汇总+习题演练
思维导图
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一、背景介绍：
《给青年的十二封信》这本小书是 朱光潜先生于20 世纪 20 年代留学英国期间，专门写给 中学生的。本书主要内容为十二封作者旅欧期间从海外寄到某一家杂志社登载过的信。这十二封信以有中学程度的青年为对象，并未曾指定某一受信人的姓名，只要是中学程度的青年，就都是受信人，都应该读一读这十二封信。 每封信以青年们所正在关心，或应该关心的事项为题，如读书、修身、作文、社会运动、爱恋、哲理，凡此种种。自朱光潜先生笔下汩汩流淌而出的，是如长者劝导般的语重心长，如老友交谈般的诚恳真挚，读来亲切自然，令人受益颇多。 二、内容介绍
对旋轴流风机
第一封信《谈读书》：青年人要养成读书的习惯，并且在读书中寻出一种趣味。如果能寻出这种趣味，将来抵抗引诱的能力会比别人大些。另外，读书时要谨慎选择，有选择性地去读书，读有意义的书。第二封信《谈动》：人生来就是好动的，富有创造力的，这是顺从自然的规律，也可在此基础上享受快乐，驱除烦恼。
第三封信《谈静》：世界上最快活的人不仅是最能活动的人，也是最能领略的人。这里的“领略”就是能在生活中寻出趣味，我们要用心用身体去感受世间万物带给我们的趣味，从生活中寻真正的趣味。 第四封信《谈中学生与社会运动》：学校不能与社会绝缘，教育不能与生活绝缘。于青年来说，最稳妥的座右铭便是：读书不忘救国，救国不忘读书。如果学生把社会看成待我改造的阶级，这种学者的架子早已御人于千里之外。
第五封信《谈十字街头》：习俗对于维持社会安宁，自有相当价值，但当习俗是守旧的时候，又有打破的必要。可是要打破一种习俗，却不是一件易事。习俗的背叛者比习俗的顺从者较为难能可贵，从历史看社会进化，都是靠着几个站在十字街头敢于向十字街头宣战的人，虽悲情，但不朽。
第六封信《谈多元宇宙》：人生是多方面的，当每一个方面发展到极致，都会有一个价值标准，我们不能用甲宇宙的标准去衡量乙宇宙标准的对错。在价值观的世界里，多元宇宙是可以共存，而非互相敌对的，要正确对待。
第七封信《谈升学与选课》：当你刚升入大学后的一两年，你需要多选一些你能力之内能够达成的功课，做到贪多而不务得，极力尝试多方面的发展，先要能博大而后能精深。
第八封信《谈作文》：在写一篇好的作文之前，你需要有充足的知识储备。初学作文时总须从临帖中领会。揣摩呻吟，至能背诵，然后执笔为文，手腕自然纯熟。所谓临帖就是多读书。读书只是一步预备的工夫，真正学作文，还要特别注意写生。要写生，须勤做描写文和记叙文。可能在完成一篇作文的时候，需要反反复复地删改，不过这都不是问题，所有有成就的文章，都不是一蹴而就的。
第九封信《谈情与理》：缺少感性的理智，这个世界将变得没有生机，冷酷无情。情感却赋予了这个世界更多的可能性，赋予了这个世界更多的趣味。生活是多方面的存在，不仅需要理智，更需要感受。理智的生活只是片面的生活。理智没有多大能力去支配，纵使理智能支配情感，而理胜于情的生活和文化都不是理想的。
第十封信《谈摆脱》：生命旅途上的歧路尽管千差万别，而实际上只有一条路可走，有所取必有所舍，这是自然的道理。世间有许多人站在歧路上只徘徊顾虑，既不肯有所舍，便不能有所取。认定一个目标，便专心致志地向那里走，其余一切都置之度外，这是成功的
秘诀，也是免除烦恼的秘诀。
第十一封信《谈在卢浮宫所得的一个感想》：价值不是根据结果判定的，如果你经过了一番努力后，结果还是失败了，但这努力之后的结果也是有价值的。
第十二封信《谈人生与我》：走过人生这条路，我们需要做两种角的扮演，一种是台前，参与到世界上任何可能参与的人和物中去；另一种就是在台后，把自己放空在某一个地方，去袖手旁观地看待整个世界。
三、艺术特：
1文字简洁而意味隽永
（1）善于使用多种修辞手法。作者在论述个人观点时，为了是文章更加形象、生动等，注重修辞的使用。比如《谈动》中，在讨论人内心中的“烦闷”是，作者以自己为例，写到：“在心气和平时，我景仰希腊廊下派哲学者，相信人生当皈依自然，不当存有嗔喜贪恋；我景仰托尔斯泰，相信人生之美在宥与爱；我景仰白朗宁，相信世间有丑才能有美,不完全乃真完全。（2）善于使用整齐的语句。比如《谈动》中，“愁生于郁，解愁的方法在
泄；郁由于静止，求泄的方法在动”。用整齐的句式表达“解愁”的方法；再如《谈静》中，“比方路边有一棵苍松，你看见它只觉得可以砍来造船；我见到它可以让人纳凉；旁人也许说它很宜于入画，或者说它是高风亮节的象征”，用整齐的语句表述不同的人对同一种事物的不同看法等。再如《谈十字街头》中的“儒家的礼教，五芳斋的馄饨，是传说；新文化运动，四马路的新装，是时日尚”。再如《谈在卢佛尔宫所得的一个感想》中用“丕德所谓希腊的生气、罗马的淫欲和中世纪的神秘”写中世纪的特点等。
2运用多种论证方法，使论述更有说服力。
3d打印玻纤（1）善于列举名人事例说明道理。文章十分注重用生活中的例子说明道理。比如《谈读书》中列举了 孙中山、富兰克林等名家的读书事例证明许多人的学问都是在忙中做成的；在《谈动》中，列举晋人陶士行的故事；在《谈作文》中列举托尔斯泰、小泉八云等人的事例中。
（2）善于使用引|用论证的手法。比如《谈静》中，引用了朱熹的诗歌、日本人小林一茶的俳句以及陶 渊明、嵇叔夜、王摩诘等人的诗句等；再如《谈十字街头》中，列举了雪莱、卡莱尔、罗素、路易·笛铿 泰戈尔、甘地等人。
（3）善于使用类比论证。作者在论证自己观点时，很注重深入浅出，通过使用类比论证的方式把深奥的道理用生活中大家熟知的现象加以分析。比如《谈十字街头》中，作者在论述“道德”时，用“说一个幻 想是道德的，或者说一幅画是不道德的，是无异于说一个方形是道德的，或者说一个三角形是不道德的，同 为毫无意义”来类比论证“美术的超道德”性（5）善于使用对比论证的手法。作者讨论问题最常用的论证手法就是使用对比的手法。比如《谈在卢佛尔宫所得的一个感想》，就用自己欣赏《蒙娜丽莎》和美国人走马观花看《蒙娜丽莎》对比来论证。再如 《谈人生与我》中，用第一种和第二种看待人生的方法对比等。
四、习题演练
1．下列关于《给青年的十二封信》的说法错误的是（ ）
A．《谈读书》中认为书是读不尽的，就读尽也是无用，许多书都没有一读的价值。因此要多请教批评家和专门学者，选择有价值的书来读。
B．《谈作文》中认为初学作文应该从描写文和记叙文入手，这两种文做好了，议论文是很容易办的。
C．《谈情与理》中认为理智的生活胜于情感生活，情感生活是片面的生活，情感没有多大能力去支配理智。
D．《谈人生与我》作者认为“许多人因为人生多悲剧而悲观厌世，我却以为人生有价值正因为其有悲剧。”
2．下列有关文学名著内容的表述错误的一项是（ ）
A．挪威作家乔斯坦·贾德《苏菲的世界》既是小说又是哲学史，值得一提的是哲学并非以那种枯燥乏味“高冷”的面目出现，而是以日常的信函、亲切的谈话、大师的故事等面貌出现，显得平易近人。
B．在《苏菲的世界》中，苏菲了解到提出“我思故我在”的哲学家是黑格尔，提过辩证法的是笛卡尔。
C．《给青年的十二封信》是朱光潜在英国留学期间，专门写给中学生的信，涉及习俗与革新、爱情与道德、升学与专业等内容，旁征博引，闪现着理性的光芒。
D．朱光潜在《给青年的十二封信》中的第四封《谈中学生与社会运动》中说：救国和读书都不可偏废。
3．请同学们帮助小文完成“书信文化”整理单。
书信，是一种文化，纸短情长。方寸一纸，却承载无尽的思念，蕴藏民族的哲思！ |
书信里有“快乐秘诀” | 人生最可乐的就是活动所生的感觉，就是奋斗成功而得的快慰。——朱光潜《给青年的十二封信》 |
书信里有“①________” | 年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！——诸葛亮《诫子书》 |
书信里有“教做真人” | 请举《傅雷家书》中相关例子概括作答：②________。 |
您是自我中心主义者，柳茜。您爱自己，爱自己的利益。您爱上一个人，仅仅是为了自己。……我绝对没有玷污对您的回忆，最后一天，您那含情脉脉的双眸，有时会呈现在我的面前；当我从冷漠中惊醒，似乎在睡梦中听见您的“热情洋溢的心声”柳茜，在我心目中，既如此遥远又何等亲近，我那最美好的欢愉时光，永远留存为一段记忆。 保健水杯——1922年10月3日《奥斯特洛夫斯基书信集》 | 有趣的是，小文在搜集“书信文化”相关信息时，无意间发现了奥斯特洛夫斯基的书信集，他无法判断信中“柳茜”是《钢铁是怎样炼成的》哪位女性的原型。请结合情节帮他解答。 屋顶花园排水A．冬妮娅 B．丽达 C．达雅 过滤器球阀是③________的原型，因为________。 |
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4．【整理三】名著阅读是期中考前需要重点整理的内容。下面是小瑞依据《给青年的十二封信》中《谈读书》一文所绘制的思维导图，请按要求回答下列问题。
(1)阅读下面的文字，在思维导图的空缺处填写相应的内容。
人类学问逐天进步不止，你不努力跟着跑，便落伍退后，这固不消说。尤其要紧的是养成读书的习惯，是在学问中寻出一种兴趣。你如果没有一种正常嗜好，没有一种在闲暇时可以寄托你的心神的东西，将来离开学校去做事，说不定要被恶习惯引诱。你不看见现在许多叉麻雀抽的官僚们绅商们乃至于教员们，不大半由学生出身么？你慢些鄙视他们，临到你来，再看看你的成就罢！但是你如果在读书中寻出一种趣味，你将来抵抗引诱的能力比别人定要大些。这种兴趣你现在不能寻出，将来永不会寻出的。凡人都越老越麻木，你现在已比不上三五岁的小孩子那样好奇、那样兴味淋漓了。你长大一岁，你感觉兴味的锐敏力便须迟钝一分。达尔文在自传里曾经说过，他幼时颇好文学和音乐，壮时因为研究生物学，把文学和音乐都丢开了，到老来他再想拿诗歌来消遣，便寻不出趣味来了。兴味要在青年时设法培养，过了正常时节，便会萎谢。
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