2022年11月11日，日本追随美国宣布加入TPP(环太平洋战略经济 伙伴协定)协商进程。美国热心推动TPP，很多人说这是美国欲借壳(TPP)
入亚。其实，美国从来就未离开过亚洲，也就无从谈什么重返亚洲，其之
所以热心推动TPP，无非是想在其针对中国的强大的军事包围圈的基础上，再构建一个针对中国的牢固的经济包围圈而已，其意在以TPP为杠杆，主
导制订亚太地区的经济游戏规则，进而更加牢固地掌控整个亚太地区的经
济主导权，削弱中国在此区域的影响力。美国敦促日本加入TPP，确有
挟日本打压中国之意，但是，日本加入TPP却并非完全迫于美国的压力，
亦并非其国民性格缺乏主体性使然。梦寐以求做亚洲老大的日本，随着中
国的崛起，醒悟做大无望，在日本民主党夺取政权后，为了应对中盛美衰
的国际变化，为谋求一条将来既不依附中国亦不受制于美国的阳光大道，
新政权成立伊始就高调宣布“日本新政府宣言重视亚洲外交，其支柱是东
亚共同体构想”，结果鸠山由纪夫首相心有余而力不足，日本政府便退而
求其次，才有了菅直人首相主动提出日本要加入TPP。日本谋求加入TPP
更非短视行为，而是瞄着中国早晚会加入TPP而抢先设防，意在以小搏大，先发制人，为渐呈日薄西山之势的日本的未来谋求一席之地。刻板印象
遍全球世界各地，盛传着许多关于日本国民性的笑话。其中，有如下这
样一则关于日本人的“集团主义”性格的笑话。一艘载着各国乘客的豪
华客轮，因触礁马上就要沉没了，船长将各国乘客都转移到了救生艇，但是，因为救生艇严重超员，眼看着也将要沉没了，所以为了保住大多数乘 客的生命，船长决定从救生艇上将英、美、德、意、俄、法、日的男性客
人各赶下一人。于是，船长便利用这七国的国民性，如下所述，成功地劝
客人弃船跳海了。船长对英国人说：“这种情况跳下去你就是绅士
了!”船长对美国人说：“现在跳下去你就是英雄了!”船长对德国人
说：“这种情况按照规则应该跳下去。”船长对意大利人说：“刚才一个美女跳下去了。”船长对俄罗斯人说：“装伏特加的酒桶刚刚被冲走了，现在追还来得及。”船长对法国人说：“请千万不要跳下
去。”最后，船长才对日本人说：“大家都跳下去啦!”这个笑话有许多种版本(早坂隆：《世界的日本人笑话集》，中央公论新社，2006年)，不同版本中出现的国家数目及船长所讲的话略有出入，但其中船长对日本人讲的话都是一样的。一般认为，日本人缺乏主体性，凡事总爱集体行动，随大溜。所以，当船长说：“大家都跳下去啦”时，言外之意，“你也得快跳了”。于是，擅于揣摩语者心声的日本人，便受其缺乏主体性、总是喜欢随大溜的国民性格之驱使，义无反顾地纵身跳入海中
了。2022年11月11日，日本首相野田佳彦宣布日本加入TPP协商进程时，就有反对派以此笑话来挖苦日本政府，称日本政府之所以会宣布加入TPP协商进程，完全是日本缺乏主体性的国民性使然，日本不愿意被环太平洋诸伙伴关系国家给抛弃，更不愿受到以美国为首的发达国家的“村八分”(排挤)才决定加入TPP协商进程。TPP，是环太平洋战略经济伙伴协定(Tran-PacificStrategicEconomicPartnerhipAgreement)的字母简称。它本是由新加坡、新西兰、智利和文莱四个发达小国缔结的经济合作协定，从2022年10月到2022年10月，澳大利亚、秘鲁、越南、美国和马来西亚等国相继表态参与这一协定，特别是自2022年11月14日美国总统奥巴马访问东京时宣布美国将加入
环太平洋战略经济伙伴协定以来，此前鲜为人知的TPP才开始名声大振，成为令世人瞩目的一个跨地区多国经济合作组织。那么，美国和日本为何如此热心推动TPP呢仁者见仁，各领域的专家，都发表了很多高见。对于美国，很多人说这是美国欲借壳(TPP)入亚。其实，美国从来就未离开过亚洲，也就无从谈什么重返亚洲，其之所以热心推动TPP，无非是想在其针对中国的强大的军事包围圈
的基础上，再构建一个针对中国的牢固的经济包围圈而已，其意在以TPP
为杠杆，主导制订亚太地区的经济游戏规则，进而更加牢固地掌控整个亚
太地区的经济主导权，削弱中国在此区域的影响力。对于日本，如文首
的笑话所示，很多观点都认为，美国实质上扮演了笑话中的船长角，利
用日本缺乏主体性的国民性格，迫使日本做出了加入TPP协商进程的决定。日本社会具有根深蒂固的村共同体意识，在这种意识指引下的日本人的从
众行为，也的确往往会给人一种缺乏主体性的感觉。那么，事实上，日本
人是否真如笑话中所描写的那样缺乏主体性呢缘人行止仍依旧为此，
我们有必要先简单梳理一下日本人的村共同体意识及其行为模式的主要特点。有学者将其归纳为如下四点：第一点，“村”的成员为了避免被“村
八分”(因违反村规而受到全体村民严酷排挤)，皆对所属“村”集团拥有
异常强烈的归属意识和忠诚心；第二点，“村”社会是一个相互牵制、相
互依存的社会，但绝不是非竞争社会。村内成员间遇事相互谦让、坚忍守序，但不同的“村”集团间的竞争，却是极为惨烈的，没有道德可言；第
三点，“村民”对其直接归属的伙伴性小集团的忠诚，远远超过对更大社
会组织的归属和忠诚；第四点，“村”集团内部的个人积怨，往往以谋求
小集团整体利益的形式向外宣泄。(玉城哲：《日本的社会体系》，农山
渔村文化协会，1983年，第19-21页。) 识者所见略同，也有其他很多
学者，对日本人的社会性格得出了与上述近乎同样的研究结论。例如，有
学者指出：“在道德问题上，不是服从于某种普遍的法律和道德规范，而
是尊重人际关系的伦理，这是大部分日本人的生活准则。”(源了圆：
《文化与人的形成》，第一法规出版株式会社，1982年，第65页) 每
一个“村共同体”，换言之，也可以称之为“缘人共同体”，“缘人”们
在界定自我的人际关系圈子时，一般是依据彼此关系的远近，由内向外依
次分为“身内”(亲人)、“仲间”(伙伴)和“他人”。虽然在其他民族文
化中，也都存在着这样有意或无意的划分，如与中国人由亲人、熟人和生
人构成的人际关系圈子就很类似，但其与中国人的区别在于：它是由并非
完全基于血缘资格而是基于包括其他因素的某种机缘(血缘、地缘、业缘
或者其他因素)走到一起的个体组成的，因而具有一定的可转换性和不确
定性。另外，日本这种缘人人际圈子最大的特点还在于，日本人在这几
个圈子的交换模式是不同的。这三个人际圈子内外区分鲜明，待人接物依
据双重标准，越向内，感情因素越浓，越趋于感情型交换；越向外感情因
素越淡，越趋于交易型交换。“身内”是一个感情最浓的圈子，适用娇宠
法则；“仲间”是一个半感情、半计算的圈子，适用“义理”法则；“他人”则是完全不需要投注感情、实行公平法则的圈子(详见尚会鹏、游国龙：《心理文化学――许娘光学说的研究与应用》，台北：南天书局，2022年，第四篇)，有时对“他人”的疏远与不信任，发展到极端，甚至
会将同一社会中的“他人”不以人相待。从日本人的村共同体意识及其
行为模式特点来看，说日本决定加入TPP协商进程是其国民性使然，倒也
不算错。所谓的现代发达国家――日本，尽管对众多的大小集团，已经不
再以“村”相称；所谓的现代日本国民，虽然按照现代的呼称，大多应该
分别称其为都民、道民、府民、县民、市民、町民，而不是什么村民，但
从其社会心理来看，日本社会就宛若一幅大村套小村的曼陀罗图案，其国
民不过都是在根深蒂固的村共同体意识指引下的、由无数小村落统合在一
起的略大一点的大和村民而已。从2022年下半年开始，关于是否加入
TPP的争论日趋激烈，其实就是在这种村共同体意识驱动下的日本各类“村”集团的角力使然。围绕是否加入这个旨在追求高度贸易自由化的
跨地区多国经济合作组织的问题，日本朝野之间、执政党内部、阁僚之间、不同行业之间，皆以谋求日本国家利益为口实，但实际上多是从自身所属
的“村”――缘人小集团的利益出发，形成了完全对立的意见。其中，
行业团体中，成员多为工业生产集团的“经团联”态度积极，认为“不通
过经济协定扩大外需，日本就没有未来”，而“日本农协”则以“加入TPP将毁灭日本农业”为由坚决表示反对。2022年10月25日，日本农协
还发动356名议员联名向众参两院议长请愿，反对政府参加TPP谈判。配
合农协活动的政治家，也未必真的就是为了日本的国家利益，恐怕想得更
多的还是眼前的选票，“日本农协”反对TPP也未必是出于维护农民的切
身利益。其实，日本的农业，无论其是否参加TPP，其将来都是非常堪
忧的。因为据日本农林水产省新近公布的“关于农业劳动力的统计”数据
显示，日本的农业后继乏人，农业劳动力已经由2006年的320.5万人降
至2022年的260.1万人；务农人口高龄化逐年加剧，2006年务农人口平
均年龄是63.4岁，2007年为64.0岁，2022年为64.7岁，2022年为
65.3岁，2022年是65.8岁，比企业法定退休年龄都要高出6岁。再过几年，若务农人口平均年龄超出70岁，估计离日本农业崩溃的日子也就不
远了。所以说，如今日本的农业改革已经迫在眉睫，从这个意义上讲，参
加TPP谈判对日本农业而言未必全是坏事，相反，或许能成为一个农业再
生的好机会。(“政府内部文件露真言”，《每日新闻》2022年10月28日)但日本的农业团体却一掷连声地反对，究其原因，并非完全考虑农民
本身的利益，而是因其作为一个机构所垄断的既得利益本身受到了触动。
所以，有些赞同加入TPP的论者指出：日本自战国时代至今，虽历经国难，在各种制度和表面的国民意识方面发生了一些变化，但国民性格并没有发
生任何本质上的变化，而今机会终于来了，加入TPP将成为彻底根除日本
人的岛国根性和官吏根性的最后良机(小山清二：“TPP将成为日本变革
国民性的良机”，参见公益法人日本国际论坛网站政策布告牌“百花齐放”专栏，2022年2月11日)。不过，已经几乎成为日本文化基因的村共
同体意识并不会轻易被改变，因为恰如有日本思想史家曾经指出的那样，
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