2014年底，随手买了一本李渔的《闲情偶寄》，非常喜欢，成天背在包里，每于睡前饭后，乃至工作闲暇，就读上几段，感觉很过瘾。读完后，放手回翻，发现几乎每个段落都有被我用铅笔画出的美文妙句。在我看来，李渔感悟生活的点点滴滴、方方面面，大有可圈可点之处，对我们所谓“当下的生活”，有着非常好的“现实指导意义”。
书里收录了很短的两则李渔传记。大概是，居杭州湖上，自喜家与山水为邻，因号“湖上笠翁”。曾题其室楹云：繁冗驱人，旧业尽抛尘市里；湖山招我，全家移入图画中。
抛开传记里的描述，我们可以从《闲情偶寄》中读出，李渔是这样一个人：他的职业，用现在的话说有点像个剧作家。他很喜欢自己的职业，曾这样描述对自己工作的理解：“予生忧患之中，处落魄之境，自幼及长，自长及老，总无一刻舒眉。惟于制曲填词之顷……尝僭作两间最乐之人……未有真境之为所欲为，能出幻境纵横之上者：我欲做官，则顷刻之间便臻荣贵；我欲致仕，则转盼之际又入山林；我欲作人间才子，即为李白、杜甫之后身；我欲娶绝代佳人，即作王嫱、西施之原配……”他说：“予生无他癖，惟好著书。忧藉以消，怒藉以释，牢骚不平之气藉以铲除。”他的工作，就是他的兴致所在。当然，如前所述，他是一个落魄、潦倒之人，是一介穷书生。他自娱自乐在他的琐碎生活之中，经常带着由他的姬妾家人组成的戏班外出表演，经常沉浸在他的创作中，他的著述也都在他南京的“芥子园书铺”出售。 虽说有戏班，有书铺，貌似也是小老板，但他的窘困，可以从几则小事中看出些许端倪。他描写自己对蟹的嗜好时，说“予嗜此一生。每岁于蟹之未出时，即储钱以待”。或许，蟹算是高档消费，那我们再看看他在面对他所钟爱的水仙而囊中羞涩时的表现：“家人不能止，听 予质簪珥购之。”计其家口，按书中透露，则当在五十余人。此种持家，恐怕也不是我们现在的三五口之家所容易理解的。
那么，《闲情偶寄》中讲了些什么内容呢？
我认为，这是一本关于一个穷书生奋其所能，随时随地想有点小资情调的书。所以，我说这是一本毫不过时的书。书里包括词曲（上、下）、声容、居室、器玩、饮馔、种植、颐养等部卷。从这些条目就可以看出，这是一部小资百科全书。例如，在声容部，从肌肤、眉眼、手足、态度，一直讲到了修容、制服，细小到了首饰、衣衫、鞋袜，乃至习技中的文艺、丝竹、歌舞。可以说，李渔就是一个美学大师，如果在现今，他也许会被诸多明星聘为形象顾问。实际上，文艺、丝竹、歌舞已经涉及到了修养的问题。这部分内容，成天拉着孩子们上辅导班的妈妈们，也是可以看看的。文学、音乐、歌舞之类，要不要学，学什么，怎么学，笠翁都有独到的见解。
其他诸如居室、器玩、饮馔、种植，我就不一一枚举了。随意的摆弄之间，都是生活的愉悦和情调。所谓专业人员若能看看李渔的见解，也许其造诣能大幅提升。李渔更主张，凡事多加躬行，就会收获
更多的闲情和逸致，也就是“好茶要自斟”。李渔还提出了很多自己的设计思路与可行方案，并且辄以笠翁之创制而命名。据我的不完全统计，大致有“（冬日）暖椅，（夏日）凉杌”，“无心画、尺幅窗”，“（高烛）灯剪”，“（冰裂碎纹）轴屏”，“笠翁香印”等。放在现今，李渔肯定是多个发明专利的拥有者了。这些发明设计，都有详实的说明，很多还配有详细的图例。其实这些具体的东西，应该说并不重要，随着社会的发展，很多我们已经用不上了，关键是李渔所写的对这些器物的热爱，以及把玩的玄机，尤其是那些让人们引以为鉴的精彩评述，若装修公司、珠宝商行、花鸟市场、餐饮小店能择其一二段落，加以装裱，置于其肆，估计肯定会让顾客们愉悦地大把消费了。这里，仅以“床帐”举例：“人生百年，所历之时，日居其半，夜居其半。日间所处之
地，或堂或庑，或舟或车，总无一定所在，而夜间所处，则只有一床。是床也者，乃我半生相共之物，较之结发糟糠犹分先后者也。人之待物其最厚者莫过此。”比老婆都重要！购床帐者，若读是文，能不慷慨解囊吗？
接下来，再说说颐养。李渔的颐养，首先就是教人如何行乐。且看行乐的条目：贵人行乐之法、富人行乐之法、贫贱行乐之法、家庭行乐之法、道途行乐之法、春夏秋冬行乐之法，以及随时即景就事行乐之法，包括睡、坐、行、立、饮、谈、沐浴、听琴观棋、看花听鸟、蓄养禽鱼、浇灌竹木等等。看看这些条目，就知道是部“行乐大全”了吧。为啥要行乐？李渔觉得，人之短短一生，很难过于三万六千日，况且这短短百年“有无数忧愁困苦、疾病颠连、名缰利锁、惊风骇浪，阻人燕游，使徒有百岁之虚 名，并无一岁二岁享人生应有之福之实际”。这也就是《古诗十九首》中的“昼短苦夜长，何不秉烛游？”只不过李渔说的更透彻一些。那么，怎么行乐？李渔说了，富人有富人的乐，穷人有穷人的乐。衣食住行都有乐可行，关键要有乐的心境。“苟能见景生情，逢场作戏，即可涕可悲之事，亦变欢娱。如其应事寡才，养生无术，即征歌征舞之场，亦生悲戚。”
这里，还是要回头说说他的词曲。实际上，词曲位列开篇之首，是基于他的家庭戏班的现实第一手资料而来的对于词曲的理解，是整本书最精华的部分。静心去看，可以发现很多乐子，并且是颇带“文艺范”的乐子。现在的电影，为什么那些所谓的导演和影星常被吐槽，如果你拿李渔的很多观点去看，就会发现他们简直是在糟蹋电影。李渔说：“事涉荒唐，即文人藏拙之具也……凡说人情物理者，千古相传；凡涉荒唐怪异者，当日即朽。”在此处再说点李渔的文采吧。这里仅录一则关于“诸花次第而开”的品论，便于大家一窥笠翁对生命的理解：“合一岁所开之花，可作天工一部全稿。梅花、水仙，试笔之文也，其气虽雄，其机尚涩，故花不甚大，而亦不甚浓。开至桃、李、棠、杏等花，则文心
怒发，兴致淋漓，似有不可阻遏之势矣；然其花之大犹未甚，浓犹未至者，以其思路纷驰而不聚，笔机过纵而难收，其势之不可阻遏者，横肆也，非纯熟也。迨牡丹、芍药一开，则文心笔致俱臻化境，收横肆而归纯熟，舒蓄积而罄光华，造物于此，可谓使才务尽，不留丝发之余矣。”李渔认为这是“造物者极欲骋其才”。读到这里，甚至觉得，老天也就是一应试的才子，而笠翁俨然成了主考的官员了。
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