成都大学学报（社会科学版）
Journt of Chengdu University! Socit Sciences ）2020年10月总第191期第5期sec No. 191, No. 5
Oca 2020
%巴蜀文史％
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—从《周易程氏传》引文看理学诠释特冯小强
（中国人民大学国学院，北京100872）
摘要：程颐在对《未济》卦注释中突破其一贯不引别家的体例，记录了来自成都隐者的“三阳皆失位” 一语。
这个特殊的引用现象从来源和内容上遭到了以朱子、俞樋为代表的历代学者的质疑与批评。“三阳皆失位”自
身并无特殊之处，但是综合考察其诠释的特殊语境，可以认为程颐试图通过该解释对自身易学诠释特征做出一 定指引，即抽离于《杂卦》性别特征鲜明的文本，从更加整体、更加根本的角度对天地运行规律进行表达。这种
诠释中对于具体概念的发散性解释普遍存在于理学的各种注释中，也构成了宋学与汉学的重要区别。
关键词：未济；程颐；杂卦；男之穷；理学中图分类号：B244. 6
文献标识码:A 文章编号：1004 -342（2020）05 -56 -07
《周易程氏传》在对《未济》卦《彖》传的解释中
留下了以下记录：
虽阴阳不当位，然刚柔皆相应。当未济而有与， 若能重慎，则有可济之理。二以沦济，故濡尾也。卦 之诸爻，皆不得位，故为《未济》。《杂卦》云："未济 男之穷也。”谓三阳皆失位也。斯义也，闻之成都
隐者。”8
句应当被理解为“三阳皆失位”，且这样一种解释并
非其独创，而是伊川从“成都隐者”处听闻的。
该解释从义理上看并无特殊之处,《未济》卦六
爻阴阳皆不当位，则三阳爻失位；另外，男女中男为
阳，女为阴，用阳指代男亦为常态。故而可以将《杂
卦》中“未济男之穷也”中的“男”理解为阳爻，“穷”
理解为全体失位的情况，即“三阳皆失位也”。
然而考虑到《周易程氏传》的一贯写作特点，上
述记录特别是“斯义也，闻之成都隐者”一句却非常
独特。因为在对《周易》进行注释时，伊川主要是直
接进行义理阐发，并没有引用他人解释并提供出处
的体例，更勿论这样一个身份十分暧昧的“成都隐 -FZ.
者.
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那么应当如何理解此处伊川的出处说明呢？这 个问题引发了古今学者广泛的讨论。
一、“三阳皆失位”的记录与相关讨论
伊川听闻“三阳皆失位也”的故事可以在《宋史•
谯定传》和《程氏外书》中发现两个版本:
初，伊川之父确尝守广汉，颐与兄颍皆随侍，游 成都，见治蔑箍桶者挟册，就视之则《易》也，欲拟议 致诘，而蔑者先曰：“若尝学此乎？”因指“未济男之
穷”以发问。二程逊而问之，则曰：“三阳皆失位。”
收稿日期：2020 -06 -15
作者简介：冯小强（1993 -），男，中国人民大学国学院博士研究生。
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