2019-09-18
摘要：在普希⾦之前，俄罗斯⽂学没有形成⾃⼰的真正的民族⽂学。普希⾦的南⽅叙事诗从初期借鉴拜伦“东⽅叙事诗”，到以独特的个性⽓质和强烈的创新精神，出⾊地完成了对拜伦从模仿到超越，直⾄独创的过程，成为第⼀个俄罗斯的民族作家。 关键词：普希⾦南⽅叙事诗借鉴超越
⼀、引⽂
在普希⾦之前，俄罗斯⽂学没有形成⾃⼰的真正的民族⽂学，俄罗斯⽂学只不过是对欧洲⽂学的摹仿，⽤别林斯基的话说，俄国诗是⼀种移植⽽⾮本⼟的果实。俄国第⼀位抒情诗⼈罗蒙诺索夫在⾰新俄语和总结诗歌格律⽅⾯作出过重⼤贡献，但他的诗歌紧步法国⽂学的后尘，多是摹仿之作。查尔杰⽂的颂诗闪耀⼀些俄国⽣活的⼩⼩⽕星，但诗句粗俗、平淡，他基本上不懂俄语。巴丘什科夫和茹科夫斯基的诗歌，⾳韵优美，但缺乏与俄罗斯现实⽣活的联系和具有社会意义的主题。冯维⾟的喜剧反映了现实⽣活，但他只是个有才华的抄录家，不能创造性地再现⽣活。普希⾦在总结前⼈的基础上，深思熟虑，开拓挖掘，开创了俄国⽂学的新时代，成为第⼀个俄罗斯的民族作家。
⼆、由借鉴到超越的风格转型
拜伦是对普希⾦影响最⼤的外国作家。他把拜伦和拿破仑并列，称他为天才和⼼灵的主宰，在⽇常⽣活中也处处模仿。在⾼加索，普希⾦⾸次接触到拜伦的作品，便被这个“迸发诗的源泉的骣岩”所吸引。在流放前便对拜伦爱得发疯，尊称这位“热情的诗⼈”为“思想的主宰”。拜伦在“旧的偶像打碎了”，“新的出路还没有显现出来”的时候，在⼈们极度忧伤、失望的时候出现的。“他的声⾳发出了⼈类当时的苦闷，表达了⼈类对于⾃⼰的使命和不能实现的理想的绝望。拜伦的诗歌在⼈们思想和⽣活上引起了⼀股强⼤的潮流，这股潮流也波及俄国”。[20]作为⼀名有“强烈感受性”的天才诗⼈，普希⾦深深感受到了拜伦主义给先进贵族，给⾃⼰带来的精神震撼，他把拜伦视为知⼰。普希⾦认为，拜伦的诗歌恰好表达了⾃⼰“痛苦的渴求⾃由的情绪”和“启盼挣脱丑恶社会羁绊的⼼声”。于是他决定⽤⾃由体长诗和诗体⼩说的体裁来塑造当代⼈物，抒发俄国社会中追求⾃由的青年内⼼的痛苦、悲哀、挣扎、绝望与反叛。
只要仔细研读⽐较便可发现，普希⾦的南⽅叙事诗到处晃动着拜伦“东⽅叙事诗”的影⼦，有的地⽅还惊⼈地相似：⾸先，情节模式异曲同⼯。《⾼加索的俘虏》中的俘虏是厌弃了贵族社会的虚伪，不愿随世沉浮，逃往⾼加索寻⾃由，成为浪迹天涯的漂泊者；拜伦的《海盗》⾥的主⼈公因社会对他的不公，不得不离开故⼟去地中海为盗。可见两个主⼈公都是⾃我放逐者。来⾃敌对的营垒中的⼥郎都看上主⼈公，并帮助其逃出。两个⼥主⼈公都是为了爱愿为⾃⼰⼼爱的⼈牺牲⼀切，都是把爱情看得⽐
⽣命还珍贵的勇敢的⼥性。但两个囚徒都忠诚地爱着以前的爱⼈⽽拒绝异邦⼥郎的执著追求。其次，叛逆英雄思想神似。南⽅叙事诗之所以被公认为“拜伦式”叙事诗的最重要的理由，就是它同样塑造了与拜伦式英雄貌合神似的俄罗斯“当代英雄”。纵观东⽅叙事诗中，这些英雄都从个⼈遭遇和体验出发，叛逆社会环境，他们勇敢坚决地选择逃避和诀别的反叛道路，但由于他们⼏乎都采取⾮组织化的冒险⽅式，独来独往，⼀般以失败告终。南⽅叙事诗的主⼈公的叛逆动因、道路、⽅式和结果与东⽅叙事诗简直如出⼀辙。
不仅如此，主⼈公孤傲的⽓质和诗篇的悲剧⽓氛也惊⼈相似。可见普希⾦的南⽅叙事诗⽆论在整体框架还是在思想脉络上的确是对拜伦的作品有所借鉴。但普希⾦毕竟不是拜伦，即便在迷恋拜伦诗歌时，他仍是个独特的民族诗⼈。
（1）在内容上，普希⾦对拜伦的模仿和超越的第⼀个表现是从张扬个性、歌颂⾃由到反思个性与⾃由。
由于个⼈的不幸遭遇，由于时代及社会思潮的影响，拜伦推崇有⼒的个性，他的作品中的主⼈公――“拜伦式的英雄”，往往桀骜不驯，具有⾮凡的才能、异样的勇敢，但他们在现实⽣活中却⽆⽤武之地。于是成为孤傲的叛逆者，以不屈不挠的意志和毫不妥协的精神反对社会道德和专制压迫。这些也是普希⾦南⽅叙事诗中主⼈公的特点。如《⾼加索的俘虏》中的俘虏不⽢随世浮沉，离弃了所属的上流社会，奔向遥远的边疆寻觅⾃由。
普希⾦虽然借鉴了这种⼈物创作风格，但在此基础上，他对⼈物个性的膨胀与过度的⾃由进⾏了较为深⼊的反思。在他看来，过分张扬个性，势必形成极端的个性――⾃私⾃利的个⼈主义。伴随这⼀个性⽽来的⾃由，必然变成只是⾃⼰的⾃由⽽扼杀别⼈的⾃由，对社会将会造成极⼤损害。他的这种对个性与⾃由的反思在《茨冈》中表达得既准确⽣动⼜全⾯深⼊。长诗中出现两种⾃由：⼀种是阿乐哥式的⾃由，这是⼀种⾃私⾃利的⾃由。本源于那个⿊暗的社会，那个社会的叛逆者虽然能在极度⾃尊的情况下，捍卫⾃⼰的⾃由，但由于这⼀社会的劣根性已融⼊⾎液，他们绝不会尊敬别⼈，给别⼈⾃由。所以阿乐哥把泽姆菲拉当做私⼈财产，不容他⼈插⾜，当得知她另有情⼈，便进⾏凶残⽆情的报复。另⼀种⾃由是茨冈⼈式的⾃由。这种⾃由尊重他⼈，尊重神圣的⽣命，尊重⽣命的权利。普希⾦不仅表现了两种⾃由，⽽且对其进⾏了反思。他不但反思了那种回归⾃然的浪漫主义的不可实现，并进⼀步批判了这种极端利⼰主义的⾃由，⽽且反思了未开化⼈那种顺其⾃然的⾃由，认为这也不能给⼈带来幸福。这样普希⾦便得出了完全不同于拜伦和其他浪漫主义者的结论：⼈世间⼏乎没有什么⾃由可⾔，⽂明⼈没有，未开化⼈也没有。 （2）在内容上，第⼆个超越是从描写异域⾊彩或异国情调上升到对两种⽂化相互碰撞的思索。
拜伦的作品，尤其是深为普希⾦喜爱的“东⽅叙事诗”，以浓郁的异域⾊彩和情调俘虏了他。在南⽅叙事诗中，他也有意识地表现这些。但拜伦的作品⾥异域⾊彩和情调只是⼀种背景，普希⾦则不⽌如此，⽽是深⼊⼀层，上升到对两种⽂化相互碰撞的思
索。这表现为两种：对东西⽂化碰撞的思考；对⽂明⼈与未开化⼈融合的思考。前⼀思考主要表现在《巴赫切萨拉伊的喷泉》中，玛利亚以其基督教⽂明所熏陶出来的风姿、⼈格和个性使基列伊从暴君变成真正的⼈。普希⾦在此不仅表现了崇⾼的爱情可以让⼀个⼈的本质改变，⽽且思考了东西⽂化在精神上的优劣――在两种⽂化的碰撞中，具有⼈道主义特⾊的基督教⽂明战胜了亚洲残暴统治的不⼈道。对⽂明⼈与未开化⼈融合的思考主要体现在《⾼加索的俘虏》中。在这⾸长诗中，⽂明的俄罗斯青年试图到未开化的⾼加索地区寻⾃由，不幸被掳。当车尔凯斯美丽的少⼥爱上他，两种⽂化的融合似乎出现⼀丝转机时，他却深深怀念起俄罗斯⼥郎，这就表明：到了关键时刻，⽂明⼈还是⽆法摆脱⾃⼰所属的⽂明，⽽实现与未开化⼈的真正融合。
（3）在艺术形式上，普希⾦对拜伦的模仿和超越表现在从抒情独⽩⾛向戏剧场景。
在《⾼加索的俘虏》中，普希⾦主要是模仿拜伦，以抒情独⽩展开全诗，正⽂中也是两个主⼈公的内⼼独⽩。《强盗兄弟》只是⼀个序曲，更是⼀曲独⽩式的长诗。《巴赫切萨拉伊的喷泉》虽仍以独⽩为主，但诗⼈已经注⼊了戏剧场景的安排，将情景和事件戏剧化，借⽤对⽐⼿法，由此产⽣鲜明的戏剧性。《茨冈》是⼀部接近戏剧的作品，完全以戏剧场景展开⼀切，对话发展为戏剧性的对话，以便更清晰地把形象个性化。
（4）艺术形式上的超越还表现在从浪漫主义向现实主义的过渡。
在流放末期，普希⾦接触到了莎⼠⽐亚的作品，对⽂学的理解变得宽⼴。普希⾦在书信中多次提到要效仿莎⼠⽐亚，因其作品的⼈物⾃然、不矫揉造作、不夸张、不慷慨激昂，语⾔灵活⾃由。“只对时代和历史作⼴泛的描绘，不追求舞台效果和浪漫主义激情”。[1]《茨冈》中普希⾦深刻思考了浪漫主义，并选择了背离浪漫主义道路。在这⾸诗中，“拜伦的影⼦已被诗⼈彻底摆脱⼲净了”。[2]显⽰了普希⾦由浪漫主义⾛向现实主义的端倪，在艺术上也超越了前⾯⼏⾸长诗，达到了未曾有的游刃有余的境地。如诗歌的结尾部分：
……⼤⾃然的贫穷⼦孙！
在你们中间也没有幸福。
在你们那破破烂烂的帐篷底下，
你们做的是痛苦的梦。
你们那到处流浪的帐篷，
在草原⾥也未能免于不幸，
到处是⽆法摆脱的激情，
谁也⽆法与命运抗争。
在这⾥，主⼈公浪漫主义理想已破灭，取⽽代之的是⼀种对现实的沉重的思考。虽然诗⼈的结论是悲观的，但这⾥却是通向现实主义⼤道的出⼝。《茨冈》也是诗⼈通向⼴阔的现实主义创作道路的转折性和过渡性的⼀部作品。他完成了对拜伦式的浪漫主义本质的揭⽰和超越。到创作历程的最后阶段，他完全与拜伦分道扬镳了，原因很简单，因为没有⽐普希⾦再民族化的了，同时也是外国⼈所了解的第⼀位俄罗斯作家。
三、结语
由此可见，普希⾦的诗⾏反映了⽣活的深度，概括了当代贵族青年性格以及主⼈公命运与现实⽣活的联系。《⾼加索的俘虏》中俘虏向往⾃由；《巴赫切萨拉伊的喷泉》中深宫后院宫⼥们被囚禁的命运；《强盗兄弟》中兄弟⼆⼈的悲惨遭遇和他们的反抗都是现实⽣活的反映。《茨冈》则彻底暴露了贵族知识分⼦利⼰主义，诗⼈对主⼈公同贵族社会的对⽴、鄙视社会成见、摆脱⽂明社会的锁链、寻求⾃由作了极⼤的肯定。《茨冈》是诗⼈对时代的思考和对⾃由探索的总结。“南⽅叙事诗”是普希⾦在拜伦的影响下所实现的创作⽣涯中的⼀个重要转折，诗⼈以独特的个性⽓质和强烈的创新精神，出⾊地完成了对拜伦从模仿到超越，直⾄独创的过程。
参考⽂献
[1] 普希⾦全集（第七卷）[M].北京：⼈民⽂学出版社，1995：172.
[2] 徐鲁.普希⾦是怎样读书写作[M].武汉：长江⽂艺出版社，1999：91.
[3] （苏）⾼尔基.俄国⽂学史[M].缪灵珠，译.上海：上海译⽂出版社，1979.
[4] ⼽宝权.普希⾦和他的诗歌创作[J].国外⽂学（季刊），1996（3）.
[5] 张伟.论“拜伦式”的南⽅叙事诗[J].国外⽂学（季刊），1997（3）.
[6] 曹靖华.俄国⽂学史[M].北京：⼈民⽂学出版社，1989.
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