书库子部类书类钦定古今图书集成.博物汇编.草木典卷十八
钦定古今图书集成博物汇编草木典
第十八卷目录
药部汇考三
本草纲目一〈神农本经名例 陶隐居名医别录合药分剂法则 采药分六气岁物 七方 十剂 气味阴阳 五味宜忌 五欲 五宜 五禁 五走 五伤 五过 五味偏胜 标本阴阳 升降浮沈 四时用药例 五运六淫用药式 六腑五脏用药气味补泻〉 草木典第十八卷
药部汇考三
《本草纲目一》《神农本经名例》
上药一百二十种，为君主养命，以应天。无毒，多服、久服不伤人，欲轻身、益气不老延年者，本上经。
中药一百二十种，为臣主养性，以应人。无毒、有毒斟酌其宜欲遏病，补虚羸者，本中经。 下药一百二十五种，为佐使主治病，以应地。多毒，不可久服。欲除寒热、邪气、破积聚、愈疾者，本下经。三品合三百六十五种，法三百六十五度，一度应一日以成一岁。倍其数，合七百三十名也。
陶弘景曰：今按上品药性，亦能遣疾，但势力和厚，不为速效。岁月常服，必获大益，病既愈矣。命亦兼申天道仁育。故曰：应天一百二十种者，当谓寅卯辰巳之月，法万物生荣时也。中品药性，疗病之辞渐深，轻身之说稍薄，袪患为速，延龄为缓，人怀性情。故曰：应人一百二十种，当谓午未申酉之月，法万物成熟时也。下品药性专主攻击毒，烈之气，倾损中和，不可常服。疾愈即止，地体收杀。故曰：应地一百二十五种者，当谓戌亥子丑之月，法万物枯藏时也。兼以闰之盈数焉，若单服或配隶，自随人患参而行之，不必偏执也。
掌禹锡曰：《陶氏本草》、《例神农》，以朱书别录，以墨书。《本经》药止三百六十五种，今此言，倍其数，合七百三十。名是并别录副品，而言此一节，乃别录之文，传写既
久错乱所致。遂令后世捃摭此类，以为非神农之书，率以此故也。
李时珍曰：神农本草药分三品，《陶氏别录》倍增药品，始分部类。唐宋诸家大加增补，兼或退出虽有朱墨之别，三品之名，而实已紊矣。或一药而分数条，或二物而同一处，或木居草部，或虫入木部，水土共居，虫鱼杂处，淄渑罔辨，玉珷不分名已，难寻实何由。觅今，则通合古今诸家之，药析为十六部，当分者，分当并者，并当移者，移当增者，增不分三品。唯逐各部物以类从，目随纲举，每药标一总名，正大纲也，大书气味、主治、正小网也。分注释名，集解，发明，详其目也。而辨疑、正误、附录附之，备其体也。单方又附于其末，详其用也。大纲之下明注本草及三品，所以原始也。小纲之下明注各家之名，所以著实也。分注则各书人名，一则古今之出处不没，一则各家之是非有归。虽旧章似乎剖析，而支脉，更觉分明，非敢僭越，实便讨寻尔。
药有君臣，佐使以相宣，摄合和宜。一君二臣三佐五使，又可一君三臣九佐使也。
陶弘景曰：用药犹如立人之制，若多君少臣，多臣少佐，则气力不周也。然检仙经、世俗诸方，亦不必皆尔，大抵养命之药。多君养性之药，多臣疗病之药，多佐犹依本性所主，而复斟酌之上品。君中复有贵贱，臣佐之中亦复如之。所以门冬远志别有君臣，甘草国老，
大黄将军，明其优劣皆不同秩也。岐伯曰：方制君臣者，主病之谓君，佐君之谓臣。应臣之谓使，非上中下三品之谓也。所以明善恶之殊贯也。
张元素曰：为君者最多，为臣者次之，佐者又次之。药之于證所主同者，则各等分，或云力大者为君。李杲曰：凡药之所用，皆以气味为主，补泻在味。随时换气，主疾为君。假令治风、防风为君，治寒附子为君，治湿防己为君，治上焦热、黄芩为君，中焦热黄连为君，兼见何證以佐使药分治之，此制方之要也。本草上品为君之说，各从其宜尔。
药有阴阳配合，子母兄弟。
韩保升曰：凡天地万物皆有阴阳大小，各有类并有法象。故羽毛之类皆生于阳而属于阴，鳞介之类皆生于阴而属。于阳所以空青法木，故青而主肝。丹砂法火，故赤而主心。云母法金，故白而主肺。雌黄法土，故黄而主脾。磁石法水，故黑而主肾。馀皆以此例推之。子母兄弟若榆皮为母，厚朴为子之类是也。
根茎花实苗皮骨肉
张元素曰：凡药根之在土中者，中半已上，气脉之上行也。以生苗者为根，中半已下，气
脉之下行也。
以入土者为稍，病在中焦与上焦者，用根。在下焦者，用稍。根升稍降，人之身半已。上天之阳也，用头。中焦用身，身半已。下地之阴也，用稍。乃述类象形者也。
李时珍曰：草木有单使一件者，如羌活之根，木通之茎，款冬之花，葶苈之实，败酱之苗，大青之叶，大腹之皮，郁李之核，檗木之皮，沉香之节，苏木之肌，胡桐之泪，龙脑之膏是也。有兼用者，远志、小草、蜀漆、常山之类是也。有全用者，枸杞、甘菊之类是也。有一物两用者，当归、头尾、麻黄、根节、赤白、茯苓、牛膝。春夏用苗，秋冬用根之类是也。羽毛、鳞介、玉石、水火之属往往皆然，不可一律论也。
有单行者，有相须者，有相使者，有相畏者，有相恶者，有相反者，有相杀者。凡此七情，合和视之当用。相须相使者，良勿用。相恶相反者，若有毒，宜制可用。相畏相杀者，不尔勿合用也。
韩保升曰：本经三百六十五种中，单行者七十一种，相须者十二种，相使者九十种，相畏者七十八种，相恶者六十种，相反者十八种，相杀者三十六种，凡此七情，合和视之。
苜蓿根陶弘景曰：凡检旧方用药，亦有相恶相反者，如仙方甘草丸有防己、细辛。俗方玉石散用栝楼、乾姜之类服之，乃不为害。或有制持之者，譬如寇贾辅汉程，周佐吴大体既正，不得以私情为害，虽尔不如不用尤良、半夏有毒须，用生姜取其相畏、相制也。
寇宗奭曰：相反为害，深于相恶者，谓彼虽恶我，我无忿心，犹如牛黄、恶龙骨。而龙骨得牛黄更良。此有以制伏故也。相反者，则彼我交雠必不和合。今画家用雌黄胡粉相近，便自黯妒可證矣。李时珍曰：药有七情独行者，单方不用辅也。相须者，同类不可离也。如人参、甘草、黄檗、知母、之类。相使者，我之佐使也。相恶者，夺我之能也。相畏者，受彼之制也。相反者，两不相合也。相杀者，制彼之毒也。古方多有用相恶、相反者，盖相须、相使同用者，帝道也。相畏、相杀同用者，王道也。相恶、相反同用者，霸道也。有经、有权在用者，识悟尔。
药有酸咸甘苦辛五味，又有寒热温凉四气。
寇宗奭曰：凡称气者，是香臭之气。其寒热温凉是药之性。且如鹅白脂，性冷不可言气冷也，四气则是香臭腥臊。如蒜、阿魏、鲍鱼、污袜、则其气臭，鸡鱼鸭蛇则其气腥。狐狸白、马、茎人、中白则其气臊沉，檀龙、麝则其气香是也。则气字当改作性字，于义方允。
李时珍曰：寇氏言寒热温凉是性，香臭腥臊是气。其说与《礼记》文合，但自素问以来，只以气味言，卒难改易，姑从旧尔。
王好古曰：味有五气，有四五味之中，各有四气。如辛则有石膏之寒，桂附之热，半夏之温，薄荷之凉是也。气者，天也。味者，地也。温热者，天之阳。寒凉者，天之阴。辛甘者，地之阳。咸苦者，地之阴。本草五味不言淡，四气不言凉，只言温、大温热、大热、寒、大寒、微寒，平、小毒、大毒、有毒、无毒、何也。淡附于甘，微寒即凉也。
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