达照法师：五眼六通——发表于《东方早报》（2015年4月4日第B05版）
五眼六通是佛教中对于人体功能全面开发之后状况的描述，只有圆满觉悟了的人——成佛之后，才能达到五眼六通的境界。五眼是指肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼，六通是指天眼通、天耳通、他心通、神足通、宿命通、漏尽通。其中最重要的是佛眼和漏尽通，因为五眼当中只有佛眼是成佛才有的，而六通当中则只有阿罗汉等真正解脱的圣人才能够获得漏尽通。 东方人体
确切地说，五眼所指的不仅是身体方面的功能。五眼中只有肉眼是身根的五官之一，所产生的作用是用来分别世间的各种形和显，一叶障目不见泰山，只有对境产生分别才显示其功能作用；其余的四眼都是内在智慧的眼睛，可以借助肉眼分析人世间的事物，也可以不通过肉眼就了达生命的内涵和真相。 慧眼就是观察生命的本质，亦即在缘起法上生起的空性见，能够因此而断除我见的迷惑，把无始劫来的自我感觉的错误知见彻底了断，空观成就，看见无我，破除见思烦恼，获得无分别智，对一切事物的内在本质属性是空的道理完全掌握，也就是获得了一切智。这是从凡夫走向解脱的必经之路，也是唯一的出路，对于修习解脱道的行者来说，也是极其重要的一步。
法眼就是观察事物的差别相的能力，能分别诸法相，于第一义而不动，在空性见的基础上，对事物的因缘果报、前因后果、来龙去脉都能够了如指掌，特别是对于人性的分析能力达到了炉火纯青的地步，这才能够达到“对机施教”的水平。因为慈悲心的广大，不停地思考如何利益更为广大的众生，所以度众生 的能力就会全面增长。由于智慧的缘故，获得了一切智；由于慈悲的缘故，又能获得道种智，也就是成就菩提大道的智慧。如果说慧眼是偏于空性上的自我解脱，那么法眼就是偏于有法(俗谛)上的无我利他。
佛眼是指成就佛道时所获得的眼睛，亦即综合了前面所说的四种眼睛。佛陀具足了五眼六通，有发现一切真理实相的能力，把生命世界的所有真相都看见了，把众生的所有功能都完全无缺漏地开发完毕了，所谓“佛眼如千日，照异体还同；圆明法界内，无处不鉴容”。
六通中的前五通是凡夫圣人都有的，但能力大小会有区别。在禅修过程中，只要散乱狂妄的颠倒心沉静下来，封闭了对外在事物情景的攀缘，内在的觉察力逐渐增长，就会开发身心的各种功能，开发到极致的时候就会产生各种“通”。禅修的一个重要的环节，就是让心安住，外不随境转，内不被念迁，如不动地安然入定，随着定力的增长，而启动身
体内在的协调功能，乃至异于常人的特异功能，生命的质量也会得到很大程度的提高。
漏尽通就是通过对世间万事万物的“现象之无常、本质之无我”的观察到了极致而产生的智慧。这种智慧的能力极强，能够把无始劫来的所有见思烦恼都勘破。漏尽通的“漏”就是指烦恼，漏尽就是凡夫的烦恼已经断尽了。没有了任何烦恼，才是真正的通达一切，所以获得漏尽通才是学习佛法和禅修最重要的目的。
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