假山设计：“有形变态无形韵，粉本真堪示画家”—乾隆的这两句诗，虽有些艺术的夸张，但也确实写出了山庄假山叠石的神韵。假山叠石的艺术特点 第一随宜布置、尽物之力。 避暑山庄以当地所产青石和黄石为假山叠石材料，这不仅节约了人力、物力，也使假山容易与周围环境相谐调。假山叠石的选址，形式和做法上，则随建筑的功能要求和周围环境而定。 叠石成岛、依坡崖叠山、以假山代楼梯pvc绝缘材料 (楼山)等，是根据建筑物功能要求而确定的，有的因真山做假山，随地之宜。例如普宁寺、殊像寺等假山的做法，是将真山的某些局部加以整理、改造，在其基础上再堆叠假山，假山构成真山的一部分，假山依附于真山，真山中有假山，不仅加强了建筑的功能，也使假山与周围的建筑和环境和谐一致，相得益彰。
有时利用一些零星石料，堆叠一些小品，既丰富了园林的风景，也充分利用了物力，这是一种经济上的非法请求“随宜布置” 清初，昊伟业为叠山名手张涟(南垣可视化调度系统)作传，总结出三条主要经验，即环氧大豆油丙烯酸酯“因深就高，合自然，惜人力梦。张潮在《张南垣传》的跋语中，也强调指出，堆叠假山最主要的是“合地宜，因石性，物多不当弃其有余，物少而不必补其不足”。
张南垣自己则把这几条概括为“随宜布置”四个字。张世后人历代从事叠山业，居北京，并供奉宫廷，世称“山子张”。避暑山庄的假山，显然是直接继承了这些宝贵的经验。 第二苍然古
，野趣天成。 假山虽由人造，但是.“以真作假，作假成真”。
避暑山庄的假山叠石，极力追求的正是这种妙似真山的自然情趣。避暑山庄的假山抛弃了帝王苑囿中常用的“一池三山”那种僵化了的格局，另出新意。根据建筑功能和景观的需要，随宜布置，使假山叠石与建筑和周围环境融治妥贴，如出自然。同时，利用树木花草、暗窦幽泉等点缀假山，以渲染假山叠石的自然情趣。
乾隆在写避暑山庄假山的诗中，就曾多次提到了这些:”假山纵新成，林古山因古。峰峰隐曲涧，活泼流泉吐”;“假山新垒作，古石似天成。根带树丛长，窍穿花蕊荣”;“缀景阁之前，假山太古然。明亭向敞亭，暗窦出幽泉”。
正是这些花草树木、暗窦幽泉，使假山充满了山野的情趣。 避暑山庄的假山叠石，竭力突出其自然野趣，与周围的环境相谐调并融为一体，并与全园的格调相一致，这是避暑山庄造园艺术的成功之举，也是整修这座历史名园时应该注意继承和发扬的一个重要问题。
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