各种植物在自然环境中生存变化而形成了不同的特征，给人产生了不同的观念，插花中可以用来借物寓意或寄物抒怀。不同的花材给插花带来了不同的艺术享受。 马蹄莲：叶片箭形翠绿，常作衬叶，花苞纯白如玉，宛如马蹄（也有黄、粉、淡紫红的园艺变种）。被人们视为纯洁清 白、白头到老的象征。
百合：百合花单生或成花序，有白、黄、红、粉红等，为世界著名切花。有百事如意、百年好合之意。
郁金香：一茎一花，花大梗挺，三春开花，泽光亮鲜洁，有红、黄、粉、紫等，象征着美好、胜利、浪漫和神秘。
鹤望兰：叶革质常绿，花序奇特，形如飞鸟，又称天堂鸟、极乐鸟。花萼橙黄，花瓣蓝，逐朵而开，水养持久，为世界著名高档花材。具渴望得含义，被视为幸福、自由的象征。
香石竹：花茎直立，花型端庄秀丽，泽娇艳丰富，有红、白、黄、紫、蓝、粉等，被现代人视为温馨、和睦的象征。
唐菖蒲：花茎直立，端部着生聚伞花序，花扁漏斗状，花艳丽丰富，有黄、白、粉、紫等，花朵自上而下逐渐开放，因此有美好、向上、长久的象征。
兰花：中国传统名花，株丛常绿，多而不乱，仰俯自如，姿态端秀，别具神韵。它以特有的叶、花、香独具的四清（气清、清、神清、韵清），给人以极高洁、清雅的形象。古今名人对它品价极高，被喻为"花中君子"，是忠诚友谊的象征，如把友谊之真喻为“兰交”，把良友喻为“兰客。”
紫藤：花序大而下垂，花淡紫（也有白的为银藤），清丽淡雅，稍有清香味。藤条古朴流畅，弯曲自然，造型有动势感，能抒发古趣。
海棠：枝干直伸峭立，花序美丽，花开娇艳无比，它含苞出绽时花纯红，怒放争艳时为粉红。与牡丹、玉兰相配为"玉棠富贵"，故也是象征富贵荣华的植物之一。
玉兰：玉兰于早春先叶开花，花朵洁白芳香，一杆一花，亭亭立于枝头。其玉洁之质，素净之容，给人以美好品质的寄托。玉兰是历代皇家园林中象征"玉堂富贵"的植物之一。
菊花：花姿千变万化，花期长，水养持久。自古就有“采菊东篱下”，“秋晚开花插满壶”之诗
句，历来被视为高雅、孤傲的象征，具有崇高品德，代表名士的斯文、友情和长寿。
荷花：花叶清秀，在百花之中是唯一能花、叶、果、种子并存的。历来是插花入画的主题和理想材料，如茎双花称" 并 蒂莲"，象征着人寿年丰的预兆和纯真的爱情。同时有"出淤泥而不染"的纯洁崇高精神，也是佛教的圣花。
茶花：叶片翠绿光亮，四季常青，花大如钵，状如牡丹，艳丽、娇媚、花期长，冬春之季给人们带来无限生机和希望，是吉祥、长寿和繁殖的象征。
梅花：梅为中国传统名花，其枝干横斜，苍劲古朴，花姿优美。它不仅清雅俊逸，更以冰肌玉骨、凌寒留香被喻为民族之精华，在三春严寒之际，梅开百花之先，故常被人们作为传春报喜和坚忍不拔的象征。 面包包装袋
杜鹃：我国古代民间曾流传花与鸟同名"杜鹃"的故事，其花开正值杜鹃鸟鸣啼之时而得名。杜鹃花期长，开花繁茂艳丽，在中国分布很广，它以漫山遍野如锦似绣得气势，寄予人们对繁荣富强得美好向往，也有把杜鹃花比作"思乡怀旧"的情感象征。
牡丹：我国传统的十大名花之一，花大艳，雍容华贵，为"花中之王"。牡丹兼有、香
、韵三者之美，有"富贵花"、"国天香"等雅号。它以其特有的富丽、丰茂、华贵在中国传统意识中被视为繁荣昌盛、幸福和平的象征。
插话艺术中常用的几种话材：
月季、百合、唐菖蒲、红掌、康乃馨、马蹄莲、洋兰类鲜花、非洲菊、毛茛、天堂鸟
配花： 漫天星、勿忘我、情人草等花朵碎小颜雅淡的小花。
常用的的配叶： 苏铁叶 针葵叶 鱼尾叶 散尾叶 巴西木叶 剑叶 八角叶 春芋叶 厥类的叶子 蓬莱松 尤佳丽
花材： 百合 弗朗 玫瑰 菊花 唐菖蒲 康乃馨 郁金香 满天星 勿忘我 情人草，
叶材：
针葵叶 鱼尾叶 散尾叶 巴西木叶 剑叶 八角叶 春芋叶 厥类的叶子 蓬莱松 尤加利
1、团状花材10种菊花、玫瑰、康乃馨、百合、非洲菊、向日葵、荷花、牡丹、鸡冠花、郁金香。
2、线条花材10种唐菖蒲、石斛兰、晚香玉、跳舞兰、蛇鞭菊、金鱼草、黄莺、蝴碟兰、大花蕙兰、银柳。
3、散状花材10种满天星、情人草、蕾丝、黄莺、米仔兰、蓬莱松、白孔雀、勿忘我、茉莉花、六月雪。
4、衬叶花材11种针叶、肾蕨叶、巴西木叶、散尾葵叶、高山羊齿、八角金盘、常春藤、富贵竹、绿萝叶、天门冬、鹅掌柴。
生命性 插花以鲜活的植物材料为素材，将大自然的美景和生活中的美，艺术地再现于人们面前，与盆景艺术有异曲同工之妙，这就是插花艺术品的最大特征。其他工艺品多是“死物”，虽然美丽，但缺乏生机。尽管近代新潮的插花也常使用一些非植物性的材料，但都只能作为附属品作为配衬。切花虽离根却仍有生命，花苞依然渐渐开放，叶虽渐变，却也呈现着生命的过程，这是其他艺术品无法仿效的。
随意性 插花的随意性较强，使用的花材、工具和器皿都较广泛，器皿既可用专用容器，
汽车电子防盗锁也可用日常所见的盘、碗、杯及酒瓶、烟灰缸等；而花材既可用洋兰、红掌、鹤望兰等名贵花卉，也可用山花野草、水果蔬菜等。此外，插花作品可大可小，技术可简可繁，制作的时间亦可长可短。是千家万户男女老少都可动手制作的装饰品。
装饰性 插花作品装饰性强，既可用于公共场合以烘托喜庆气氛，也适合家庭美化装饰，陶冶性情，用于商品开业，结婚和节日等喜庆场合尤为其特长，艺术感染力最强，美化效果最快，具有立竿见影的效果。
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时间性 由于花材多不带根，吸收水分和养分受到限制，因此，插花作品的保存时间是有限的，所以插花可谓短暂艺术。此外，自然界植物种类繁多，随着季节变化，每个时期都展现出不同的姿容，且植物的品性气质各异，使插花作品不会有简单的重复。
“新概念创意插花”指的是在中国传统插花艺术基础上有所超越、具有更加丰富内涵和意境的艺术创作形式，笔者将从几方面对这一概念进行阐述。磁流变阻尼器
定义在插花艺术的时间长河里，因为环境和个人等原因不断涌现出新的形式。基于对插花
艺术的美学理解和多年的创新尝试，我们将插花与花卉栽培、盆景艺术、绘画、书法及诗文创作、环境艺术相互结合，形成一种新概念创意插花。何为新概念创意插花？具体指的是继承了传统插花的彩、造型等表现出的个性美与意境美，以花为“笔”，按照绘画与景观的整体构图造型、造景，同时以绘画、书法、诗文相配合，形成一种多维空间的绘画景观。作品以花为核心，将绘画的美质、书法的文气、诗文的意境乃至悠扬的音乐、朦胧的灯光融入在插花艺术中。在飘散着的幽幽花香里，往往透着一缕淡淡墨香，使人感受到花在景中，景在花中；花在情中，情在花中，情景交融，交相辉映的一种温馨意境。
美学基础插花艺术有风情万种的形象之美，或潇洒飘逸，或朦胧迷离，或矫健挺拔，或玲珑可人。然而在插花艺术中，最具烘托和渲染效果的还是插花的彩之美。一件插花作品，或姹紫嫣红，或清幽淡雅，或缤纷亮丽，或沉稳凝重，在冷与暖之间，彼此烘托，相互映衬，其彩变化依据功能而不同。插花的造型之美则表现在点、线、面的构成上。有规则式造型所表现的具象美，也有以夸张或渲染手法所表现出的抽象美。新概念创意插花艺术除了表现形象、彩与造型美之外，更蕴含着无限深邃的意境美，只有对作品用心境去体会、去感悟的人，才能享受到。
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特点如诗如画、如言如歌、入情入景的新概念创意插花，能在有限的空间作品中，表现出大自然的风花雪月、鸟语花香、田园风光、山泉林壑等风物，表现大自然的旷世之美；从赏心悦目、陶冶情操的个性培养，到表现生态意识、环保意识的教育内涵；从饱览风情万种，阅尽人间春的插花艺术中，感悟着人与自然的对话与交流。
新概念创意插花像一首诗或一幅画，其主题多取材于我国古典诗词中的诗情画意，或折射、或含蓄，有时创作现代题材的作品。新概念创意插花的取材，不局限于花，它还可以利用石艺、书画及造园艺术等，再配以各种动物标本或仿真材料等。
蓄电池模拟器新概念创意插花的容器不仅可以使用传统的瓶、盘、碗、篮等，还可以选用景框、画轴、架构或者直接利用地面为载体，依空间大小进行随性创作，目的是为了表达一种场景、一种意境。
应用新概念创意插花可以通过摆台、挂壁、垂吊等形式装饰各类厅堂居室，也可以置于庭院、街道、大型广场，实现了由单一观赏性向实用性发展，成为表现风景、风光之美的书画插花、景观插花。
插花艺术如同一部没有完结的书卷，有着读不完的内涵，写不尽的意境。“问之花艺何谓也，一花一木皆入景，无声诗画颂千秋。”是我们对新概念创意插花的理解。
插花论“道”说“自然”
话一出口，便有大话之嫌，更会为大师们认为“大言不惭”。好在一：我只是在花艺界说说，自不敢在哲人、文史学家面前卖弄，更不敢同高人们量力。其二：多年来，我曾听过花艺界高人们的讲课、讲演，也读过一些文章，然感觉文章陈陈相因者多于己见者，更有讲演者信口开河，讲话亦无条理，错了更是面不改心不跳，令人汗颜，实在是令我佩服得五体投地。一次，我的学生参加了某现代花艺插花师培训课程，讲者自然是大师级的高人。远来的和尚会念经。听者趋之若骛，然她听后向我提出了一些问题。我无言以对。只能告诉她我的观点，我的看法。因我也听过此类课程，亦有同感，当时曾向同我一起听课的老师请教。我自认为愚钝，不想她也不明白。更因我不会去向大师刨根问底，恐伤了大师的面子与尊严，自己也下不来台，因此，得过且过，不了了之。其三：我亦不会同花艺界的朋友争务，插花对我来说只是一种兴趣、职业。我走进了花艺，感悟到了它的魅力，思绪又从花艺中走了出来，体悟到了许多花外之意。正如宋人郭六芳《舟还长沙》诗中所感：“侬家住在两湖东，十二珠帘夕照红。忽如一日江上望，始知家在画图中。
插花象一座彩纷呈的艺术世界的大房子，我推开了它的门走了进去，并使我感受到了欣喜，而后，我又推开了花文化这扇窗户，看到和感受到了更多、更精彩的花文化背后的内涵。如此上述三条理由，我便觉得论“道”不过是抒各家之己见，非大师所专言，倒是难见花艺界论道有见地者。今抛砖引玉，以期同高人同榻共论。
然，今人论道，对“道”有不同的解释和理解。插花之道亦是如此，你可以讲花艺技法、设计、创意理念之道，也可以讲花艺设、铺陈、架构之道，还可以讲花中所蕴涵的喻意、文化之道，等等，诸如此类。而我则想推开花文化这扇窗子，循着历史的文脉去寻觅已经逝去久远了的古人之“道”。以便更好的理解为什么当今世界人们追求时尚的同时，又强调“反朴归真”，而对“自然”的追求又会成为时尚的代言词。
显然，一个特定时期的社会现象是与这一时期的经济、文化现象、社会心理、人们的心理活动、审美情趣、审美观念、价值趣向等所分不开的，或者说是密切相连的。艺术情趣，审美意识的变化有它自己的气候规律，而决定这一气候变化的是这一时期人们的社会心理及精神。花艺的发展也不可能游离于这个社会发展的大旋涡之外。这样看来就有必要追根寻源，明白了什么是“道”，“花道”的精神是什么？（我这里提到的“花道”，并不是日本的“花
道”概念，且日本的“花道”理念也是从从中国的文化中吸收过去，并加以改造形成的，只是同源不同流而已。）我们才能得以弘扬中国传统花艺及其精神，才能讲继承和发展，也才能说插花可以陶冶情操，修身养性。否则，我们连传统文化都搞不清楚，谈何修身养性，陶冶情操？我常见一些从事于中国传统插花的作者在为其作品命名时“迁想妙得”，观者一头雾水，百思不得联想，大概只能怪观者愚钝了。
言归正传，若论古人之道，当从老子说起。从哲学的角度来讲，老子提出了“道”概念，道教则沿用了《老子》关于“道“的概念，并把它作为道教教义的核心。老子认为“道”是宇宙间万物的根本（本源）。“是宇宙间最幽深、最玄远却又迷沦万物的生命本体”。（宗白华）它“视而不见”
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