——以江西省赣州市于都县宽田乡胡岭村为例
我的家乡坐落在江西省赣州市于都县宽田乡胡岭村，这是一个典型的乡土社会。胡岭村四面环山，交通闭塞，与外界联系少，直到前年才修成一条蜿蜒崎岖的马路通往圩镇。一条潺潺的溪流，不仅哺育了一代又一代的胡岭人，而且胡岭人用它灌溉，洗衣洗菜。饮水思源，我对家乡怀有一种特殊的感情，胡岭是我魂牵梦萦的土地，家乡的一草一木都刻在我的心里，融入了我的血液，家乡的每一次变化都会牵动我的思绪。胡岭村长时期与外界隔绝，“邻村相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”，社会变迁极其缓慢，乡土的基本秩序得到维持，民间习俗、社会传统一直延续至今。村民们过着“日出而作，日落而息”的生活，他们靠农业为生，“土地”是乡土人的命根。他们把所有的精力都投入到农田耕作中，好多村民们从出生到死亡都未踏出过这片土地，“生于斯，长于斯，死于斯”。
胡岭村是血缘和地缘合一的村落。血缘的意思是人和人的权利和义务根据亲属关系来决定。亲属是由生育和婚姻所构成的关系。血缘社会是稳定的，缺乏变动，而血缘是维持稳定的力量。在稳定的社会中，地缘是血缘的投影，是不分离的。“生于斯，死于斯”把人和地的姻缘
固定了。生，也就是血，决定了他的地。世代间人口的繁殖，像一个根上长出的树苗，在地域上靠近一伙。地域上的靠近可以说是血缘上亲疏的一种反映，区位是社会化了的空间。空间本来是浑然的，但是我们却用血缘的坐标把空间划分了方向和位置。而胡岭村村民分布上呈现着“大杂居，小聚居”的特点，胡岭村以吴姓和肖姓为主，吴姓的村民聚在一起，肖姓的村民也聚在同一地方。
亲属称谓充分体现了这种血缘和地缘关系。作为一种习俗，亲属称谓是发生在特定空间的语言行为，是具有亲属关系的人们交际活动的组成部分。亲属称谓有面称和背称之分。所谓面称，是指面对面交谈时直接使用的称呼语；而背称，又叫叙称，是指面对面交谈时的间接称呼。姻亲称谓语的面称与背称往往有很大的差异，一般是两套不同的用语，如媳妇对公婆当面称“爸爸、妈妈”，背称时叫“公公、婆婆”。后者是确切表明双方姻亲关系的词语，较为客观，较少礼仪成分；而前者实际上是一种拟血缘称谓，媳妇用之称呼公婆是受礼俗规范而为的。下面笔者以自己的家乡胡岭村为例，浅析亲属称谓中的宗亲称谓。 宗亲称谓又分血亲称谓和姻亲称谓。血亲称谓以血缘关系为基础而形成的称谓，是对血缘关系亲属成员的称谓；姻亲称谓是通过婚姻关系而建立的称谓，是对配偶及其亲属的称谓。
血亲称谓包括对祖先的称谓、对祖父辈的称谓、对父辈的称谓和对同辈的称谓。而血亲称谓又分为夫妻称谓和媳妇和夫族姻亲之间的称谓。
一、 血亲称谓
1、 分液罐对祖先的称谓。
胡岭村所有的村民都是客家人，众所周知，客家人从中原迁徙到南方，保留了浓厚的敬重祖宗的传统，无论社会地位和经济状况如何，客家人都时刻不忘自己的祖宗。不管迁徙到哪，客家人都会背负着祖先的灵位，定居下来后，首件事就是安放祖先的灵位，让祖先时刻陪伴在身边。每逢重大节日，最重要的礼节就是祭祖仪式，敬祖时客家人无比虔诚。烧纸上香后向着祖坟磕头，称“老爷爷”，“老爷爷”便是对祖先的称谓，这个称谓确指爷爷的父亲，概指爷爷的父亲及其以上的祖先体，有时也包括他们的配偶即“我”的“老奶奶”们，因为传统观念认为女性从属于男性的，他们跟着“老爷爷”们一同受着孝子贤孙的供奉。“祖宗”“老祖”的说法比较含糊，但他们在村民心中占有一个象征性的尊容地位。祖先的事迹也代代相授，每每提到自己的祖先时，我们都会肃然起敬。在胡岭村，最恶毒的攻击人的方式便是骂人祖先，诸如“断子绝孙”和“玷污祖宗十八代”之类的话，忍无可忍时，被攻击方可跳线帽
能会六亲不认，甚至大打出手。胡岭人特别看重“光宗耀祖”这个词，绝不容许往祖先脸上抹黑。
2、 对祖父辈的称谓。
胡岭村现在还维持着长老权威，老人在村中受到尊重。“爷爷”“奶奶”称谓所指称的是在家庭亲人中享有最受尊崇地位，并与“我”有着密切接触和亲近感情的一对老人。称呼祖父母时，面称和背称基本相似，不过和普通话一般的称呼不同。村民称爷爷为“公”，称奶奶为“婆”，背称时在“公”、“婆”之前加上一个“我”字，而在书面上的文雅称谓是“祖父”“祖母”。祖父母的名字是我所讳称的，甚至有许多人根本不知道或记不住奶奶的名字。“我”的父母在别人面前提起“我”的祖父祖母时，习惯说“他公”“他婆”，邻居也持相同的称呼，这样“我”的角度不直接称呼祖父母的名字，是出于对“我”的祖父母的尊重，也是对“我”父母的礼貌。
称呼祖父辈的兄弟时，则加上“大”和“小”字。比如，我爷爷有三兄弟，他是老二，我称呼爷爷的哥哥为“大公”，称呼爷爷的弟弟为“小公”。
3、 对父辈的称谓。
传统观念认为父系宗族的血脉是由男性成员继承的，一个个的父子关系的排列就构成了宗族谱系的框架。父亲对子女负有社会性的教育责任，子女对父亲的称谓也就多了一种敬畏成分。一般情况下，村民称父亲为“爸”，面称则称“我爸”“我爷”“我爷老”。而子女对母亲有更多更深厚的天然亲近感，对母亲的称谓伴随着人一生的内心情节，母亲充当的更多是生理上抚育的责任。对母亲的称谓幼年时用最多，子女长大后，他们认为继承了父亲的血脉和姓氏，加重了父亲在他们感情上的分量，对父亲的称谓偏于理性，而对母亲的称谓偏于感性。因而对母亲的称谓是最自然、最深厚感情的一种称谓。村民们一般称母亲为“妈”，在别人面前说起母亲时，则称呼“我妈”“我娘”。
在胡岭村，值得注意的是偏称现象。所谓偏称，是指父母不按本来的关系称呼，而改用别的称呼。可能是民间传统的原因，从古至今一直延续着一套称呼法，如称父亲为“表”，称母亲为“妹”。根据这种称谓，可能得出这样一个结论：胡岭人的祖先表兄妹结婚是一种习俗，这种习俗延伸到亲属称谓了。还有由于封建迷信的原因，孩子出生后，根据算命先生的箴言，为了祁福避邪，孩子称自己的父亲为“叔叔”或“姨父”，称自己的母亲为“婶婶”。而且这套称呼以后将不会再做改变，一直延续到父母去世。民间相信“八字相克”，儿子命大，就会“克父”，于是降低父亲的辈分。后来演变成一种被一般人广泛采纳的辟邪风俗。
有一个很有意思的现象，无论什么场合，父子都不同坐，父子同坐被认为是不吉祥的表现，小孩不懂规矩，合父亲坐在一起，母亲此时便会严厉呵止。
称父亲的兄长时，没有“伯伯”这种称谓，也称“爸爸”。称呼父亲的弟弟时，背称和面称都为“叔叔”。比如，我父亲共有四兄弟，他排行第三，我称呼大伯为“大爸”，称呼二伯为“小爸”，称呼叔叔则加上他的名字，成“某某叔叔”。对父亲的妹，一般称“姑”“姑姑”“姑妈”，或加上排行称“大姑”“小姑”“二姑”“三姑”等。对父亲的堂兄弟妹，当面称所用的口头称谓一般和上述称谓一样，在背称时会有区别，通常在姓名背后加上某亲属称谓，比如“某某叔叔”“某某姑姑”等。
4、 对同辈的称谓。
同辈血缘宗亲中最重要的是兄弟关系，一般弟弟对兄长持敬重态度，在称呼上不能直呼其名，称“哥”“哥哥”或“大哥”“二哥”等。背称时一般称“我哥”“我二哥”等。兄长队弟弟当面不用亲属称谓，而直接叫名字，背称时说“我老弟”，如对方知道自己的弟弟是谁，则直接说弟弟的名字。然而小时候，弟弟称呼哥哥有时直呼其名，等到弟弟懂事，哥哥长大成人后，弟弟在面称时称哥哥为“哥哥”。一般而言，弟弟、妹妹对也比较尊重，不能直呼其名，
冶金石灰当面称“”“大”“二”等，被称说“我”“我二”等。对同族的其他家支的兄弟妹，当面称谓时一般遵守上述称谓，也可在“哥”“”前加上名字，说“某某哥”“某某”，背称也一样。
血亲称谓又分为夫妻称谓和媳妇和夫族姻亲之间的称谓。
1、 夫妻称谓。
这是夫妻交往时用以启动谈话的一方对另一方的称呼。夫妻称谓分为老派夫妻称谓和新派夫妻称谓。
先看老派亲属称谓。老派亲属称谓主要以五十岁以上的村民为主。这一派人受传统社会夫妻关系的影响较深。胡岭村一直维持着村外婚和“同姓不结婚”的传统。婚姻大事由父母做主，“父母之命，媒妁之言”主宰者男女双方的婚姻命运。媒婆作中介人，为青年男女牵绳搭线，只要青年男女的生辰八字相符，男女双方的父母同意，婚事就基本确定了。由于婚前男女互不认识，没有自由恋爱基础，婚礼过后，俩人便要在一起过一辈子，对方既是你最亲密的人，但双方存在一道难以逾越的藩篱。在父权社会的框架下，男子取媳妇主要是
为父系家族服务，实现三方面的功能，即操持家务，满足性要求，以及传宗接代，因而夫妻双方“没有什么好说的，用不着多说的”。夫妻间没有面称，当面交际使用的相互称谓处于缺环状态。提起对方注意时，男方以“嗯”或“哎我说”开头，女方知道他在跟自己说话。一般而言，五十岁以上的男人面称时称对方为“老婆子”，而女人则称对方为“冷汉”或“孩子他爸”。
新派亲属称谓主要以五十岁以下的村民为主，特别是青年一代。这种称谓产生于现代社会宣扬男女平等，提倡以爱心为基础的夫妻关系中。由于男女平等观念逐渐引入，年轻人用姓名称呼配偶，称呼配偶名字时毫不避讳。背称时也较多的使用姓名称谓。尽管如此，传统的夫妻称谓在这一体中依然存在。比如，三四十岁的男人无论是背称还是面称，都称对方为“孩子他妈”而这个岁数的女人则称自己的丈夫为“孩子他爸”。二十几岁的男人称他妻子时，则直呼其名，背称时，则为“我老婆”，这时期的女人指称丈夫时也直呼其名，背称有时称“他”，有时直接称呼其名字。
2、 媳妇与父族姻亲之间的称谓。
这包括媳妇对父族姻亲关系的称谓和夫族姻亲对媳妇的称谓。传统观念认为，妻子是附属
于丈夫的，她对丈夫的亲属的面称与丈夫相同。当女子嫁入夫家后，于是有了媳妇对夫族姻亲的称谓。背称时，对父之父母：家公，家婆；他公公，他婆。对夫之兄嫂：老爸子，妯娌，大嫂子。对夫之弟、弟媳：小叔子，叔媳儿。对夫之妹：小姑子；他姑。在面称上则从夫称，称丈夫的爸妈为“爸妈”，称丈夫的哥嫂为“哥嫂”，称丈夫的、夫为“、夫”。
在宗族文化体系中，媳妇是丈夫的附属品，所以她在家族秩序中的辈分依附于丈夫，在与其他家族成员的社交礼仪上也作为丈夫的配偶敬重长辈，并享受晚辈的敬重，在称谓上也有相应的体现形式。婆婆对媳妇的称谓最常用的是“某某他妈”，面称和背称都可如此。另一种称呼是“媳妇儿”，或直接称呼名字；背称时，向别人说起儿媳时可以说“媳妇儿”“我新妇”，也可直呼其名。
主要参考书目：
（1） 齐涛主编，黄涛著：《中国民俗通志 民间语言志》，山东教育出版社，四爪螺母2005年
（2） ad视频矩阵黄涛：《语言民俗和中国文化》，人民教育出版社，2002年
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（3） 费孝通：《乡土中国》，北京出版社，2005年
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