站桩时，不管有⽆意念活动，都要有感觉和反应，正常的感觉有助于⽔平的提⾼，否则站桩就没有意义了。⽽意念与感觉，⼆者常常是难以分开的，正确的感觉⽤语⾔形容出来，再有意识地运⽤到站桩中去，就是意念，⽽意识活动产⽣出与之相似的反应就是感觉。 我们今天来⽤的许多意念活动就是前⼈根据他们的经验（包括感觉）⽽流传下来的。不同的意念活动可以有相同的感觉，⽽同⼀意念也可能有不同的感觉，究竟怎样是正确的感觉，只能从⼤体上讲⼀下，因为每个⼈的具体情况不同，解决问题时还要作具体分析。
液体收集系统⼀般讲来，在练习时，只要感觉舒适得⼒、协调平衡，不憋⽓，不过于紧张，练习后稍有疲劳或留有余兴，都可以认为是正常的，就可以坚持练下去。
硫铁矿制硫酸练习时，不要针对某⼀种意念某⼀种感觉，那样易流于形式，⽽可能练出副作⽤，只要注意精神切实、意念具体就⾏了。让各种感觉⾃然⽽然地形成，⾃然⽽然地消失，这样才能把功夫练到⾃⼰⾝上。
即使有时需要⼀些意念产⽣的感觉，也是求意感，不要求⼒感，⼒感和意感的区别，很⼤程度决定于⽤意的深度和凝重程度。所以，功夫不到，不要⽤过于强烈的意念活动，所⽤的意念活动，要保证你能灵活地掌握并控制它的含义。
阻尼线
站桩的过程是⼀个不断进⾏⾃我调整的过程，由于间架、意念引起感觉，⼜⽤这些感觉对照间架、意念的要求去调整，同时检验意念活动的正确与否，就在不断思维、感觉、调整中，⽓⾎不养⽽⾃养，肌⾁不练⽽⾃练，达到了锻炼的⽬的和养⽣的效果。
桩功的不同阶段不同层次会有不同的反应并表现出不同的功能态，此外，由于各⼈的体质不同，病情不⼀，练功⽬的各异，个体神经敏感度有差异，因⽽练功者也会出现各种各样、各⾃不同的反应，对这些反应，⼀般不必介意，任其⾃然即可。以下⼆⼗⼀种感觉、知觉和反应都是正常的功感效应，但要注意，不要过于有意识的追求它们。练功不求功，功在其中；求功不出功，枉费⼼机。只顾耕耘，不顾收获，⽽收获⾃得，所谓“功到⾃然成”。 1、动觉：⼈体⽪肤上出现蚂蚁爬⾏之痒感，也会出现肌⾁振颤、⾝体摇晃等动感。蚁⾏感是⽓⾎流⾏表⽪所致，摇晃是⼈体⾃⾝进⾏⾃发调整、寻求平衡的⼀种表现，⽆需理会。刚开始站桩不久的⼈，容易出现四肢肌⾁颤抖的现象，尤其是腿部颤抖者多，这是桩功适应阶段的正常现象，全然不必介意。⼀段时间以后，这种动感现象就会⾃然消失，进
⼊“不动”之佳境。
冷冻水产品
2、⿇觉：练功初期，会感到⽪肤发⿇，尤其是⼿掌和脚掌部位感觉强烈，这是⽓⾎尚不够流通的正常反应，久之⾃然消除。练功到⼀定程度，⿇觉特别是电⿇感是⼈体⽣物电的反应，是功⼒增长的表
现。⿇觉时有时⽆，有时弱、有时强，练时有、不练⽆，以后⼜过渡到练与不练⼀个样的反应。
3、热觉：练功时，出现温热感，感觉⾝上某部位有⼀股热流在流⾏，或者全⾝发热，并伴有微汗，这是⽓⾎流通的好现象，即“⽓不运⽽⾃⾏”，但不能追求，要任其⾃然发展。
4、胀觉：膨胀感是筋⾻训练中“挺筋腾膜”的正常效应，也是⽓⾎运⾏过程中动脉、静脉和⽑细⾎管扩张的正常反应，到了⾼级阶段会感到周⾝微胀⽽及其舒适。
5、酸觉：⼀般初练者都会有肌⾁发酸或酸痛的表现。例如，⾝体感到不⾃在，局部出现酸痛，特别是两肩，尤感强烈。这是因为局部肌⾁紧张造成的。虽然站桩强调放松，但还需要⼀个最基本的⼒量保持间架的平衡，因此，站桩初期，往往松紧不能协调⼀致，或者虽然放松了，但松不透，所以出现肌⾁酸痛或酸胀的反应是正常的，随着练功的深⼊，会⾃⾏消退。
dc-dc变换器
6、痛觉：有些疾病患者，练功初期会感到局部疼痛加重。⼀般来说，这是通过练功后⽓⾎冲击病灶的良性反应，符
合“痛则不痛、通则不痛”的中医原理。坚持练功，“⽓冲病灶”的反应会越来越弱，最后疾病也得以治愈了，这是正邪相搏⽽最终正胜邪败的结果。
7、喜觉：练功中感觉极其舒适愉快、⼼旷神怡，喜⽓洋洋，其乐融融，此时感觉是最幸福、最惬意液态金属机器人
的时刻。练功中要
7、喜觉：练功中感觉极其舒适愉快、⼼旷神怡，喜⽓洋洋，其乐融融，此时感觉是最幸福、最惬意的时刻。练功中要淡然处之，不能贪恋喜⽓，过喜伤⼼⽓。
8、响觉：肌⾁、内脏、⾻骼、关节都有不同程度的不同响动，如嘶嘶声、嗡嗡声、啪啪声、鸣叫声等，还会有打呃、肠鸣、放屁等现象。
9、沉觉：站桩中有浑厚、沉实、沉重的感觉，重⼼下沉，势如“不倒翁”，进⼀步则有“⾝如灌铅”的感觉，这是⾼级功感效应。
10、整觉：全⾝似被凝固，动弹不得，两⼿欲撑不开、欲合不拢、欲抬不起、欲放不下，⼈体与外界形成了整体，再进⼀步则会有“体整如铸”、“肌⾁如⼀”的感觉。整体感是站桩中的⾼级感受，也是浑圆⼒的外在可感状态的表现之⼀。11、轻觉：周⾝轻灵如燕，肌⾁松柔，柔若⽆⾻。⾝⼼同时感到轻松，如欲拔地起飞，随风飘荡。
12、飘觉：⾝体飘飘然，既有我，有⽆我，好像光有灵魂没有了⾁体，只觉得周⾝轻灵飘渺，如⼀缕烟霞，如⼀⽚云朵，⾝⼼⽆拘⽆束，欣喜快乐，形体只有依稀⾃知。此时⾝已失重，但尚未失形。飘觉的出现表明练功者已进⼊了形神合⼀、⾝⼼合⼀的境界。
13、化觉：形体越来越轻，其轮廓越来越不分明，最终形体“⽓化”，与宇宙⾃然之⽓融为⼀体，这表明练功者进⼊了“天⼈合⼀”的境界。“飘”与“化”在感觉体验上的根本差别就在于：“飘”只失重⽽不失形，“化”则既失重⼜失形。
14、空觉：内⽆⾝⼼，外⽆世界，这是⼀种“物我两忘”的境界。“天⼈合⼀” 的境界是“虚⽆境界”的“虚”，⽽“物我两忘”的境界就是“虚⽆境界”的“⽆”。这是“炼虚合道”过程中的⾼级效应。
15、⼤觉：感到⾃⼰⾝⾼体⼤似能顶天⽴地。
16、性觉：⼼觉恍惚，周⾝酥绵快乐，阳物勃然举起，似将⾛泄并不⾛泄。性觉不同于⽇常房事中的性快感，性觉是练功者肾⽓旺盛、性功能增强的表现。练功有素者，⾏房交媾，往往坚硬⽽持久，⼤有欲罢不能、⾦不倒之势，对和谐性⽣活⼤有裨益。但性觉也是极易让⼈贪恋的，如果贪恋它，甚⾄想⼊⾮⾮，引起元精⾛泄，则有损功⼒。
17、⾹觉：⾝体内部发出种种馨⾹。
18、⾊觉：⾝体周围出现⽩、黄、红、⿊、蓝、青、紫等多种颜⾊，尤其青、蓝、紫、绿为上乘功夫。
19、光觉：⾝体有通体透明的感觉，上下四周出现若明若暗的光亮，或者体内向外发出光束，体外形
成光团、光圈、浑圆光球。
20、超觉：超越时空的感觉。有了忘却⾃我觉，超越时空觉就会⾃然产⽣。空间感的超越在忘却形体之时即已开始。事物存在的消失，空间即⽆从产⽣。到天⼈合⼀的境界，作为形体存在的那部分空间也就被忘却了，似有似⽆，若有若⽆。时间感的超越往往在练功结束后才发现。有两种情况，⼀种是“洞中才数⽇，世上已千年”，对时间的感觉缩短了，觉得才练功⽚刻，但看看钟表已过去了⼏⼩时。再⼀种相反，觉得练了好久了，但实际上才练了⼀⼆⼗分钟。再⾃我形体乃⾄⾃我意识的活动均已忘却的状态下，时间的知觉⾃然也不复存在。对时空的超越可以说是再“⽆”中完成的，在感觉到“⽆”的时候，便超越了时间和空间。 21、灵觉：遥感、预测、透视、“六神通”等特异功能显现，这是⾼智慧的境界，是潜意识激活后的直觉反应。⼊静后对未来事情特别敏感，有预见性，这就是预测、预见、预⾔能⼒。⾝体周围⼏⽶、⼗⼏⽶、⼏⼗⽶远的⼩动物的爬⾏、⾛动都清清楚楚，甚⾄能感知到远处某⼈的情绪反应、⾏为状态和⼼理活动，这就是遥感。⼊静中还能够看到⾃⼰的脏腑、⾻骼和经络系统，这种内视功能就是透视。古中医学就是在内证实验中内视体察⼈体⼗⼆经络和奇经⼋脉的，正如明代医学家李时珍谈到经络起源时所说的“内景隧道，惟返观者能照察之”，其根据就是⼈体潜意识激活状态下的透视功能。传统⽓功修为中的“⼩周天”功法，就是内视任督⼆脉；“⼤周天”功法就是以意领⽓，意通⼗⼆经络；“卯⾣周天”功法，则是意通奇经⼋脉。佛家禅宗则是以“六神通”类指⽓功修为中的⾼级境界和特异功能，即：“
天眼通”，能看到常⼈看不到的东西，能透视⼈体内脏和物体；“天⽿通”，能听到常⼈所听不到的声⾳，就是远处极细微的声⾳也能听到；“神⾜通”，四肢灵活，⼿⾜轻灵，⾝体轻浮，⾛路快捷；“他⼼通”，有常⼈所没有的灵感，⽐他⼈更有先知先觉；“宿命通”，能感知过去的事物，能推测未来的事物；“漏尽通”，练功⾼度⼊静后，可以达到清净⽆为、恬淡虚⽆、忘我空⽆之境界，精、⽓、神不漏。
上述“站桩⼆⼗⼀觉”是站桩⼊静后的感觉体验和情绪体验，随来随去任⾃然，不要刻意追求，否则会给⾝⼼带来负担，甚⾄出偏差。
上述功感效应的体验⼤多仍在“六根”（眼、⽿、⿐、⾆、⾝、意）之内，⽓功修炼是从“六根”修⼊，从“六根”修出，即“六根”紧闭，进⼊“虚⽆”、“空⽆”境界，这便是禅宗⼼法中的“⼊处”、“出处”和“了处”。
站桩时“内念不外游，外缘不内侵”，“有缘即住⽆缘去，⼀任清风送⽩云；六根清净⽅为静，放下⾝⼼见乾坤”。
当站桩达到“四如”境界，即“⾝如铅灌”、“体整如铸”、“肌⾁如⼀”、“⽑发如戟”的境界，就基本具备了“周⾝⽆点不弹簧”的功⼒，所谓“整体⼒”、“浑圆⼒”、“弹抖⼒”和“穿透⼒”也都基本拥有了，技击相搏，往往“打⼈似电击，放⼈如挂画”，这并⾮虚语。
王芗斋在论述站桩的功感效应和功夫层次时曾说：“⽤功觉得周⾝⽓⾎川流，⾝体有物，养性敛神，全体⽆滞，是初步功夫。若听全体嘶嘶有声，⽆论⾏坐，⼀触即能跌⼈丈外，是中乘功夫。⾝外⽣⽓，光芒四射，如⽤⽬视⼈，其⼈如失知觉，然后渐⼊神化之境矣”。每⼀位⼤成学⼦，只要恪守宗师遗训，知⾏统⼀，持之以恒的坚持站桩，功夫都会如春起之苗，不见其增，⽇有所长。如果练练停停，三天打鱼，两天晒⽹，则功夫就会如磨⼑之⽯，不见其减，⽇有所损。
豫公网安备41160202000603
站长QQ:729038198
关于我们
投诉建议