第十一章 杨公笔录
宋-杨延龄
礼不讳嫌名,谓禹与雨、邱与区之类。案汉和帝名肇,不改京兆郡;魏武帝名操,陈思王诗云:修版造云日;朱范晔泰之子,为太子詹事;唐贾鲁忠之子,为中书舍人。《春秋》书仲孙何忌云:仲孙忌帅师围郓;书晋魏曼多云:晋魏多侵卫。讥二名也。二名非礼,为其难讳也。《礼》:二名不偏讳。故孔子之母名征在,言在不言征,言征不言在。颜之推云:凡名子当为孙地。此言甚当。《春秋》书卫齐恶,又书卫侯恶,此君臣同名也。《谷梁》云:君子不夺人名,不夺人亲之所名,重其所以来也。王父,名子也,此后世不可行者。 苟相报偿,不以正道,《公羊》谓之诈反。本有所如而更行,《公羊》谓之凿行。河鱼腹疾,以其言内溃,故《公羊》以梁亡为鱼烂而亡,言难从中发也。 晋献公云:宝则宝矣,虽然,吾马之齿亦已长矣。此所谓善谑。
谜语自古有之。一八四八,飞泉仰流鲍昭井,谜卒律葛,盖石动筒煎饼谜也。
张华云:人中酒不解,以汤自渍则愈。近见巡检从义云:有二客斗饮,一客酒量小劣,密携蒲桃置袖中,每举杯辄食两三颗,遂胜。能饮者试之,颇验。
王琼妙于化物,方冬,以药封桃李数株,一夕尽开。元宗二月初临轩,取羯鼓打《春光好》一曲,柳杏皆坼。王琼乃武宗时人。汉献帝都许,时自植小李,黄大如樱桃,至今谓之御李子。
书字之作,源流最占,自新室以叠从三日,太盛改为三田。宋明帝以似祸,改为瓜。汉以火行忌水,改洛字去水而加隹。随以周齐不皇宁处,故随字去而作隋。此皆率意改易,固无义理。甚者至武后撰天地日月等字。元结谥隋炀为<昏荒>,盖出狂妄,可胜怪载。
秦乌氏羸后魏娄提皆谷量牛马。
蛇字本只作它,托何切,许慎《说文》云:上古草居,患它,故相问无它乎。
秃从人,上象禾粟之形,苍颉见秃人伏禾中,因以制字。若此类虽授有自来,说亦异矣。
角度测量 古人制字,如止戈为武,反正为乏,血虫为虫,自营为厶,背厶为公,入为亡,哭亡为丧,倒亡为长,倒人为它,半门为户,二户为门,一大为天,一止为正,通天地人为王,王在门为闰,一在木下为
本,一在木上为末,日在木上为杲,日在木下为杳,以至重夕为多,重日为叠,三毛为毳,二糸为丝之类,其为意义,当体便足,学者患不求之耳。盖通六书以论字则其说必通,苟欲字字会意,亦几乎凿矣。
[1234],玄鸟也（乌辖切）,其字形举首下曲,与甲乙之乙字不同,如孔字、乳字当从[1234]鸟之[1234],乾字、乱字、尤字当从甲乙之乙。
午睡醒来晚,无人梦自惊。夕阳如有意,偏傍小窗明。陈后主诗。
股外谓之髀,江南人呼髀为<骨旁>（怖明切）,吴会间谓人胫近足细处为（口交切）。爹,父也,当杜可切。今人呼父为爹皆不用此音,语转也。眵,<亚见>目蔽垢也,俗皆用此语。眵（克支切）,<亚见>音兜。世俗谓大啮为<齿可>,音邱加切,谓小ヱ为合,音大洽切,当用此二音。
《穆天子传》升长松之登（丁邓切）,今马鞍上登字当如此,若作镫,乃灯字耳。
《方言》曰:冢,谓之良,音浪,俗谓林野为浪。当用此字。砖未烧者谓之墼（工狄切）。田家谓长У旱为享,之闰切,谓小束为研（工殄切）。俗谓刈谷麦为钐,钐,大镰也,音所鉴切。
碌碡,辗田石也,当音鹿独。
禾茎谓之旱,麦谓之,麻谓之{艹黠},豆谓之萁。
南方有纟束布,如蕉纟束、蒲纟束之类,其精者号百易纟束,言百匹鹿纟束易此一匹耳,音疏。
《周礼-司服》曰:素纱。郑玄云:今世沙名起于此。书作潆,俗作纱。
以羹和饭谓之葛饣赞。女嫁三日后饷食谓之女。
藏果实谓之林,力感切,今林柿是也。
物坏生青白衣谓之醭,膏败曰只,之力反,食败曰馊,音搜。
蚯蚓一名寒宪,许偃切。旦,竹列切,螫虫行毒也。江北谓人好事多节目为□[B104],音力结,吉屑反。俗谓风痴者为□<尢妥>,音乌贿,吐猥切。江南谓黠而惰为卖讠呙,内国言讠呙嫩,音乖不。蹑登上马,谓之骗马,匹扇切。
口上曰髭,颐下曰须,在颊耳旁曰髯,其上连发曰鬓。
词、辞、<受辛>三字世皆通用,然词乃文词之词,辞乃辞讼之辞,<受辛>乃<受辛>让之<受辛>,自不同也。
疟、┲、三字亦通用,然寒热休作谓之疟,多日之疟谓之┲,二日发谓之,亦各有证,不可交互。
古字不尽有,多用假借,令长之类是也,如由字《说文》无,只有字,木生条也。书曰:若颠木之有。后人省[C020]只作由字,遂用以为因由之字。
刘字《说文》亦无,徐锴疑镏字便是。刘字从金从卯,刀字屈曲,传写误作田字耳。免字亦无,只有纟免字,芳万切,疑此字以免身之义通用为解免之免,今俗作亡辨切。以至妥字、杀字之类《说文》亦无,或见于偏旁,学者当知之。
草一物而名备者莫如莲,其叶谓之荷,其茎谓之茄,其本谓之{艹密},其实谓之莲,其花未发谓之菡萏,已发为芙蓉。
世人用字虽以类举,而少能分别。如在木曰果,在地曰,在男曰觋,在女曰巫,在墙曰牖,在屋曰窗,在木曰巢,在穴曰窠,有足曰虫,无足曰豸,有水曰池,无水曰隍,有瓣曰楮,无瓣曰构,以至牛
合规管理系统羊曰刍,犬豕曰豢,东西为陌,南北为阡,以絮曰茧,以曰袍,实曰觞,虚曰觯,牡曰棠,牝曰杜之类甚多,不可不辨。
对字本从口,汉文以为责对,而为言多非诚对,故去口而从士。荆公云:以对为对,有对者不获自尽矣。秦以辜似皇字,改为罪。荆公云:以辜者,不获自新矣。
苍颉之古文,史籀之大篆,李斯之小篆,程邈之隶书,史黄门之章草,刘德升之行书,蔡中郎之飞白,张伯英之章草,书制不一,工拙自殊,如胡昭体肥,钟繇体瘦。次仲楷法,梁鹄笔势,师宜官方寸千言,王右军方丈一字,僧虔正书第一,草书第三,子玉章草入神,小篆入妙,其自矜,则苟非纨素不肯下笔,其自适,则不择纸笔皆能如意,其苦思,则或卧书被穿,或寝宿俾下,其勤力则或书柿叶数屋,或积笔头十瓮,其新奇,或因施匠垩,或观舞剑器,其游逸,则或俯头水,或挥帚沾泥,名迹先后,映冠古今。然韦仲将因书凌云而垂戒,王子敬不肯题太极殿而自高,王褒恨辛苦笔砚之役,萧子云叹唯以笔迹得名,艺至于工,反为人役,则戴安道之破琴,阎立本之戒画,皆此意。
会稽日铸山茶品冠江浙,山去县几百里,有上灶、下灶,盖越王铸剑之地。
电子防丢器 世传越王铸剑他处皆不成,至此一日而铸成,故谓之日铸,或云日注,非也。山有寺,其泉甘美,尤宜茶。山顶谓之油车岭,茶尤奇,所收绝少,其真者芽长寸馀,自有麝气越人,或以沸汤沃麝,乘热涤瓶,焙乾以贮茶芽,密封之,伪称日铸。开瓶麝气袭人,殊混真,人往往不能辨。或云:日注,以日所射注处云。
余家旧传《相笏经》,其法甚详,大率以笏面分三部,如相人面法,世云东方朔撰,盖未可知也。宋山阳王休屡以言语忤人,有庾道敏者善相手板,托言他者,庾曰:此板虽贵,然使人多忤。休以褚渊详密乃换其板,他日褚于帝前辄称下官,帝甚不悦。然则相笏之法与笏之可占吉凶其来甚久。余熙宁间见川人侯溥为余相笏,甚验,溥应贤良,博学人也。熙宁初吴仲庶知成都,一日文明厅前大槐枝叶皆出烟,青白如焚,至暮方止,木如故。历访儒士,莫知其说,惟杨损之云:阴符称火生于木,祸发必克,疑将有士卒作难而不成者。后月余果有告戍卒谋乱者,皆获。杨,蜀中乡先生也,博学善称说。余尝疑《易》用九六而无七八数,杨损之云:卦画七八,爻称九六。其言甚简,细详之如有理。
魏铜雀台遗址今在相州,世传昔制此台瓦用澄泥加胡桃油埏埴之,与它瓦绝异,琢以为研,贮水不竭。今人所得往往皆伪者,形制虽佳,置水则立尽,躁涩不可用,人谓之笔普度。
聚结器 鉴湖规法天下水利皆不及,盖湖水高民田一丈,民田高海一丈,旱则决湖水以溉田,涝则开斗门泄水入海,故越人不知有水旱之忧。近年于湖中取葑田,置石碑,方城步亩,许人户请佃,岁纳课米。今葑草胶结,侵占湖水,望之才一带耳,人未有知其弊者。
俳优弄参军,段安节云:始自后汉馆陶令石耽,有赃犯,孝和帝惜其才,免罪,每宴乐,即令白衣夹衫,命优伶戏弄辱之,经年乃放,后为参军掾。唐开元中有李仙鹤善此戏,明年特授韶州同正参军。
傀儡子盖始于周穆王时工人偃师之作,段安节乃云:起于汉高平城被围陈平秘计。
元丰八年秋余为滏阳县令,城外厢申有一死儿在濠上,余亲往验之,两头四手四足共一腹,眉目皆端正。是秋河朔大水,县界漳滏皆决。案高阳氏有同产而为夫妇者,帝放之于野,相抱而死,神禽以不死之草覆之,七年男女同活,同颈二头,四手足,是为双蒙氏。其说虽怪,其形状类也。
宿、亳人喜为盗,常言初三月一中九下为行盗时也。
《易》之为卦,一阳而复,二阳而临,三阳泰,四阳大壮,五阳纯。阳为乾,自微至着,莫非阳
长之意。至一阴为后,二阴为遁,三阴为否,四阴之盛反为观卦,过此为剥,为坤,莫非阴长之意。独观卦为不类,余常疑以问王荆公门人,云荆公以谓《易》不可类推,不可意求也。又遍问诸通经者,皆不能答。
元五年因金陵上元,余过黄景学士,偶言及之,黄曰:君以观为何等卦?余曰:
美善之卦也。曰:此其所以误。方观之时,四阴并进,已甚于否,而几至于剥,初六童观,六二窥观,利女贞,则虽小儿、女子亦能窥伺朝政矣。六三在内卦之上,处诸侯之位,或进或退,不能有补于时,故圣人于六四近臣之爻戒之,以谓当是时复进贤援能,使之观国之光,利用宾于王,以救观之时耳。是以九五之君则观我生以观民,所以卜安危也。若夫上九处无位之地,视观之时如此,则虽观其生,亦志未平矣,安在其为美善也。黄博学,深于《易》,往往能占吉凶,其说虽甚异,然亦足以破余所疑。
草药中有狼芭者,蔓生,叶间有子,如黄蒲,长五六寸,屈曲盘卷,形或如蛇,或如犬,取以杂荆芥穗为末,茶点服之,大治头风冷痛。巡检张从义云此法经进。
数控分度头 世之为文者常患用字意义重叠,故有“一个孤僧独自行”之语,然《那》颂云:自古在昔,先民有作。《毛注》云:先王称之在古,古曰在昔,昔曰先民。
得不近是耶?
世有藏区之戏,盖手藏物,探而取之也。或云汉钩弋夫人手拳,时人效之,因名为藏区。《列子》曰:以瓦区者巧,以钩区者惮,以黄金区者昏。
江淮之间谓无赖曰墨区,音眉痴,其字见《列子》。
眠廷,不开通之貌。眠廷（上莫典切,下徒茧切）,亦见《列子》。
风上行谓之扶摇,《尔雅》云:扶摇谓之飙。
朝菌,大芝也。
《庄子》六气,说者云:平旦为朝霞,日中为正阳,日入为飞泉,夜半为沆瀣,天玄地黄为六用。道书所谓春食朝霞者,日欲出时黄气也;秋食沦阴者,日没已后赤黄气也;冬食沆瀣者,北方夜半气也;夏食正阳者,南方日中气也。并天玄地黄之气为六,其说虽有自来,然不如支遁所云天地四时之气。
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