考工记中的才美与工巧
姚帅 鞋材面料艺术设计07-1班
学号：22071722
《考工记》是我国目前所见年代最早的关于手工业技术与设计的文献，它是一本先秦古籍，又名《周礼.考工记》或《周礼.冬官考工记》。这是因为原来的《周礼》包含天官、地官，春官，夏官，秋官，冬官六部分，西汉时冬官佚缺，河间献王刘德便补入《考工记》为冬官，至此《考工记》便成了《周礼》的一部分。
《考工记》篇幅不长，但包含内容却非常丰富，涉及了先秦时期社会手工业分工，技术标准，选材标准等，包含了大量的科学知识，内容涉及先秦时代的制车，兵器制造，礼器，陶器，乐器，染织，绘画，建筑规划，水利工程等。还涉及了天文、生物、数学、物理、化学等自然知识。而且他作为《周礼》的一部分在文中的选材和技术标准的制定上都体现了中国古代的封建礼教等级制度，如文中关于天子与下官之弓一部分所述：“天子之弓。合九而成规。为诸侯之弓。合七而成规。大夫之弓。合五而成规。士之弓。。”意为：为帝王制的弓，
合九张可以构成一个圆形，也就是说，他的弧度是圆周的九分之一。制作诸侯的弓，弓的弧度是圆周的七分之一。制作大夫的弓，弓的弧度是圆周的五分之一。士的弓，弓的弧度是圆周的三分之一。（引自《考工记注释》 张道一 注译）天子，诸侯，大夫，士所用的弓规格各不相同，以此分别体现了他们在当时的社会地位不同
它还体现了先秦哲学文化中天人合一的思想。比如文中“车之象征”一段：“轸之方也。以象地也。盖之圜也。以象天也。轮辐三十。以象日月也。盖弓二十有八。以象星也。”意思是车厢做成方形的，用以象征大地；车盖做成圆形的，用以象征上天。车轮的辐有三十根，用以象征日月的运行，一个月有三十天；车盖的弓有二十八根，用以象征二十八星宿的星辰。（引自《考工记注释》 电梯线束张道一 注译）。人于车中就如在一个小天地之间，表现了天人合一的思想
《考工记》虽作为儒家经典《周礼》一部分，但应该研究它的不应单单是那些儒学家和古
受话器文学者，更应该去研究它的应是我们这些设计者。我觉得设计就是把实用技术和美观相结合去满足我们的生活和审美的要求。读《考工记》可以让我们对我国古代工艺设计选材，技艺，制作标准，有所了解，它是我国第一部为手工业制作技艺制定标准的著作，其中的最高技艺称为“国工”既：“国之良工”的意思，他可以是你在看到古代工艺制品和制作仿古代工艺制品时，对其技术、工艺、用料可以做到：“知其然，而知其所以然。”
《考工记》总论中有这么一段话：“天有时。地有气。才有美。工有巧。合此四者。然后可以为良。才美工巧。然而不良。则不时。不得地气也。”他的意思是：天有四时冷暖节气的变化，地有地理环境气候的不同。材料要有考究美好的要求，制作技术要有精湛的技巧工艺。让这四项相符相合，之后就能制作出可以称精良的作品。材料精美，工艺精巧。却制作不出精良的器物。就是没有选择合适的时间，没有到符合的环境。它阐述了好的设计所需的基本条件，即使以现代人设计的观点来看，要做出最好的设计，这四项也是必须的。由此可以看出我们祖先的智慧。保安对讲机
“天时、地气、才美、工巧”四项中“天时，地气”基本由大自然决定，人只能去选择，而“才美、工巧”则多可由人为选择、制造、开发。人可以通过种树、养牛培育材料，开发新技术
精进工艺却不能改变四时节气，也不能移山填海，可以的话就不是人，是神仙了。所以《考工记》对才美与工巧的记叙更为详细。
当我们做设计时，先知道要为什么东西做设计，然后想出创意，但要开始实际操作时，第一项工作就是要选择材料，选择最能体现设计的器物的实用性，最能表现自己的创意，最美观的材料。所以选材使设计的基础，没有适合的材料，既是有好的构思也是无法表现的。
在《考工记》中对选材一项的规定是非常详细的，对材料的选择方法也很详细。《考工记》的六类工种，攻木之工，攻金之工。攻皮之工。设之工。刮摩之工。抟埴之工。每一种没一样物品，每一步工艺它都会对其所需材料的的特性，选择方法，选择标准进行叙述，如攻木之工（下）中的弓工中的制作弓时偎在弓里用以使弓增加弹性、韧性，使射出的箭变得快速的牛角的材料的选择的一部分就专门记述了相角之道:“ 凡相角。秋閷者厚。春閷者薄。穉牛之角直而泽。老牛之角紾而昔。疢疾险中。瘠牛之角无泽。角欲青白而丰末。夫角之末。蹙于脑而休于气。是故柔。柔故欲其埶也。白也者。埶之征也。夫角之中。恒当弓之畏。畏也者。必桡。桡故欲其坚也。青也者。坚之征也。夫角之末。远于脑而不休于气。是故脃。脃故欲其柔也。丰末也者。柔之征也。角长二尺有五寸。三不失理。谓之牛戴牛。” 意思是:查看和选择牛角，秋天宰杀的牛，其角厚实；春天宰杀的牛，其角单薄。幼牛的角直而光洁，丰润厚实；老牛的角扭曲粗糙，干燥无泽。牛若久病，角中污陷而不实；瘦瘠的牛，它的角没有光润之气。角的颜以清白为佳，角的尖端显得很丰满。角的根部近于脑，受到脑气的温润，所以较柔软。因为柔软便会有曲势；颜发白就是曲势的征验。角的中段常附贴于弓隈，而弓隈是桡曲的。因为桡曲所以要坚韧；颜青就是坚韧的征验。角的尖端离脑远，没有受到脑气的温润，以致较脆。因为偏脆所以要柔韧；角尖丰满就是柔韧的征验。角长二尺五寸（约0.5米），根部白，中段青，尖端丰满，既达到“三不失理”的标准，可称为“牛戴牛”（牛角的价值与整条牛相等）
此篇详细叙述了，不同年龄，不同健康状况的牛角样式，什么样的牛角为好，什么样的颜外貌代表牛角什么样的特性，在古代没有像现在这样的科学技术，可以通过科技手段得出牛角质量好坏，日能靠在长期制作和使用过程中总结出的经验来选取牛角，可是细心的。弓是靠弓弦，弓身产生的弹力来给箭矢提供加速力，使箭矢产生一个加速度飞射而出，而选择牛角偎里既可以增加弓的弹性。使弓可以为箭矢提供更大的加速度。而且牛角还便于摄取，符合方便实用的条件。牛角还具有独特的天然纹理和光泽，也有一定的美化作用。这说明但是的人们已具有一定的物理知识了。
《考工记》是作为儒家经典《周礼》的一部分，儒家重礼学，而《周礼》就是讲礼学的，所以《考工记》材料的选取必定和当时的封建礼制有密切联系。地位越高的人所用器物的制作材料越是精良。如在《考工记》中关于刮摩之工这一类中的玉人制玉圭（注释1）的记载中写道：“天子执冒。四寸。以朝诸侯。天子用全。上公用龙。侯用瓒。伯用将。继子男执皮帛。”意思是：“帝王所执的瑁玉，其德能覆盖天下。天子用纯之玉；上公用杂的“尨”玉(其成分是四玉一石四氧化锰)；侯用质地不纯的“瓒”玉（其成分是三玉二石）；伯所用的是玉、石各半的“埒（lie）”;接下来的子、男所持执的是皮帛。” （引自《考工记注释》 张道一石棉布规格 注译）
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