神农的传说故事

神农的传说故事
神农的人物像
炎帝
神农氏,即炎帝,远古传说中的太阳神。传说炎帝神农,人身牛首,三岁知稼穑,长成后,身高八尺七寸,
车门限位器广西中医药大学赛恩斯新医药学院的神农像
广西中医药大学赛恩斯新医药学院的神农像
龙颜大唇。参史志:赤帝即“炎帝”。《淮南子·时则训》:“南方之极,自北户孙之外,贯颛顼之国,南至委火炎风之野。赤帝、祝融之所司者万二千里。”此赤帝,即炎帝,少典之子,号为神农,南方之火德。
神农氏本为姜水流域姜姓部落首领,后发明农具以木制耒,教民稼穑饲养、制陶纺织及使用火,以功绩显赫,以火得王,故为炎帝,世号神农,曾建都山东曲阜,并被后世尊为农业之神。
神农氏又曾跋山涉水,尝遍百草,寻治病解毒良药,以救夭伤之命,后因误食“火焰子”肠断而死。《神农本草经》即是依托他的著作。炎帝神农在位120年,传七代世袭神农之号,共计380年。
铲草兴锄
神农氏是我国原始农业的发明者,他教人们开垦土地,播种五谷,带动了原始社会后期,由渔猎畜牧到农业经济的转变和发展,他,便是以“大德”闻名于世的三皇之一“炎帝”。“神农尝百草,日遇七十毒”,是神农氏的大德的完美写照。
钼板坯铲草兴锄传说,神农时种庄稼,用石片在地里敲着、走着、喊着;“,苗长。”后来,人们变懒了。天热时,用绳子把石片吊树上,人们坐在树下敲着,喊着。草也不死了。没办法,人们拿铲子铲草。地晒干了,铲草费力气。有的劲使猛了,铲子也弯了,翻过来扒,比铲着得劲。从此有了锄。
为了怀念他,旧时的药铺里,常挂着一幅画像,那是一个浓眉大眼、笑容可掬、腰围树叶、手执草药的人,他就是“神农氏”。
本草经
记曰:医不三世,不服其药。郑康成曰:慎物齐也。孔冲远引旧说云:三世者,一曰黄帝针灸,二曰神农本草,三曰素女脉诀。康成周礼注,亦曰:五药,草、木、虫、石、谷也。其治合之齐,则存乎
神农子仪之术,是礼记注所谓慎物齐者,犹言治合之齐,指本
草诸书而言也。冲远既引旧说,复疑其非郑义过矣。汉书引本草方术而艺文志阙载,贾公
彦引中经簿,有子仪本草经一卷,不言出于神农。至隋经籍志,始载神农本草经三卷,与折叠浴巾架
今分上中下三品者相合,当属汉以来旧本。隋志又载雷公本草集注四卷,蔡邕本草七卷,
今俱不传。自别录以后,累有损益升降,随时条记,或传合本文,不相别白,据陆元朗经
典释文所引,则经文与名医所附益者,合并为一,其来旧矣。
相关地名
神农涧在河南省-温县。明陈仁锡《潜确类书》卷三一:“神农涧在卫辉府温县。神
农采药至此,以杖画地,遂成涧。”唐代吴玉斗诗云:“坎水是从一画生,辟来古涧润温城。……久待两岸藏仙药,认识尚须眼有睛”。温县周围古属怀庆府,盛产的地黄、菊花、牛膝、山药素为上品,世称“四大怀药”。
延龄草
一次,神农氏在深山老林采药,被一毒蛇围住。毒蛇一起向神农氏扑去,有的缠腰,有的缠腿,有的缠脖子,想致神农氏于死地。神农氏寡不敌众,终被咬伤倒地,血流不止,浑身发肿。他忍痛高喊:“西王母,快来救我。”王母娘娘闻听呼声后,立即派青鸟衔着
她的一颗救命解毒仙丹在天空中盘旋窥瞰,终于在一片森林里到了神农氏。毒蛇见到了
王母的使者青鸟,都吓得纷纷逃散。
青鸟将仙丹喂到神农氏口里,神农氏逐渐从昏迷中清醒。青鸟完成使命后翩然腾云驾
雾回归。神农氏感激涕零,高声向青鸟道谢,哪知,一张口,仙丹落地,立刻生根发芽长
出一棵青草,草顶上长出一颗红珠。神农氏仔细一看,与仙丹完全一样,放中一尝,身上
的余痛全消,便高兴地自言自语:“有治毒蛇咬伤的药方了!”于是,给这味草药取名
“头顶一颗珠”。后来,药物学家给它命名为“延龄草”。
激光熔覆工艺
茶叶
神农氏尝百草时,随身带着一只能看到五脏六腑、十二经络、帮助他识别药性的活
“仪器”——獐鼠,又名“獐狮”。民间有“药不过獐鼠不灵”之说。一天,獐鼠吃了
巴豆,腹泻不止。神农氏把它放在一棵青叶树下休息,过了一夜,獐鼠奇迹般地康复了,
原来是獐鼠吸吮了青树上滴落的露水解了毒。神农氏摘下青树的青叶放进嘴里品尝,顿感
神志清爽、甘润止渴。神农氏教人们种了这种青树,它就是现在的茶树。这就有神农架民
间传唱着“茶树本是神农栽,朵朵白花叶间开。栽时不畏云和雾,长时不怕风雨来。嫩叶
做茶解百毒,每家每户都喜爱”的山歌。
茶叶的发现
根据古代传说,皇帝神农在室外的火炉上烧水的时候,附近一棵灌木丛的叶子落到了
水中,并停留了一段时间,皇帝神农注意到水中的叶子发出了一种怡人的香气。后来,他
决定尝尝这种热的混合物。它相当可口。就这样,世界上最受欢迎的饮料之一诞生了。
尝百草
我们都把华夏族称为炎黄子孙。黄是黄帝;炎是谁呢?是指“炎帝”。炎帝在历史上的
名称很多,大部分神话传说中称他为“神农氏”。他也是一位传说中对中华民族文明的发
展有过不世功勋的人物。神话中讲得最多的是炎帝对我国农业耕作的发明。《白虎通》说:“古之人民皆食禽兽肉,至于神农,人民众多,禽兽不足,于是神农教民农作。神而化之,使民宜之,故谓之神农也”。炎帝还有一件伟大的功劳,是发明了医药。在神话传说中,
他颇有些舍己为人的大公无私的精神。据西汉初年的古书《淮南子》记载:“神农尝百草
之滋味,一日而遇七十毒”。四川至今还有一个感人的神话传说,说神农氏为了给人们寻
治病的草药,他尝尽了百草,有一天尝到一种剧毒的断肠草,终于他的肠子断烂,为人
民牺牲了生命。神农氏还教给人们通商交换:“神农是以日中为市,致天下之民,聚天下
之货,交易而退,各得其所”。这些传说都是后人对自己的祖先炎帝的神化,说明他和黄
帝一样,是中华民族文明之祖。
死因
民间相传;一日,他尝草时误食一毒草--断肠草,未及时喝茶去毒,而死于肠道俱断。
神农Shen Nong:一说即炎帝,是华夏太古三皇之一,踞今5500年至6000年前生于
姜水之岸今宝鸡市境内,远古传说中的太阳神。
又称神农氏,中国上古人物,有文字记载的出现时代在战国以后。被世人尊称为“药王”、“五谷王”、“五谷先帝”、“神农大帝”等。
一说地皇氏即神农氏,《尚书大传·卷第四》:「神农为农皇也。……神农以地纪,
悉地力种谷疏,故托农皇於地」。
管束式集装箱他是传说中的农业和医药的发明者,他教人医疗与农耕,掌管医药及农业的神祇,能
保佑农业收成、人民健康,更被医馆、药行视为守护神。
炎帝神农文化与中华龙文化
《帝王世纪》云:“神农氏在位百二十年,凡八世:帝承、帝临、帝明、帝直、帝来、帝哀、帝榆罔。”实际上炎帝神农氏应是新石器历史时期的一个延长时间很长的部落氏族。炎帝神农氏即神龙氏族,
龙祖中有飞龙氏、潜龙氏、居龙氏、降龙氏、土龙氏、水龙氏、
青龙氏、赤龙氏、白龙氏、黑龙氏及黄龙氏,龙在中国政治、文学、艺术、习俗及信仰中
都有鲜明的印迹,成为华夏民族的标志。
炎帝神农氏族崇拜神龙,与少典妃安登亦称女登感神龙首生炎帝神农的创世传说有关。
《竹书纪年》记载:“炎帝神农氏,其初国伊,继国耆,合称,又曰伊耆氏。”宋司
马光作《资治通鉴》、《四库全书》、《帝王世纪纂要》均沿袭《竹书纪年》的记述。伊
川古有“伊侯国”之称,安阳殷墟甲骨文卜辞中有“中牧于伊侯”的记载。
“炎帝神农氏,其初国伊”。第一代炎帝神农氏诞生即在伊,据《春秋纬·元命苞》
记载:“少典妃安登游于华阳,有神龙首,感之于常羊,生神农。人面龙颜,好耕,是谓
神农,始为天子。”这是流传千载的创世传说,历代经久不衰。华阳之华,指宜阳花果山
的华山,今称岳顶山,亦称花山。华之阳,东南方。神龙即伊川龙头沟的天然石龙,位于
华山东方约四十余公里,这里有常海山、羊洋、杨海山、常水、羊架坡、牵羊坡、姜沟降
龙沟,石龙在常水之源北侧沟壁。
石龙全长九十多米,高九米五,头西身东,尾藏匿于山中,头、须、牙、眼、爪、翅、鳞俱全,头长方如鳄,利齿上下两排,张口长舌居中,印吻、吻前双须前伸上昂,下颌平,眉上龙颜,顶生双角,一角斜上,一角斜下,龙头平展仰起,龙颈向后复向下弯曲,又平
与腹相连,龙背生巨翅,龙爪从龙胸向前伸出于颌下,落爪于地,通体连贯,三波九折,
宛若腾云驾雾,为名副其实的“神龙首”。炎帝神农氏的母亲有蟜氏安登,在伊川“常羊”游玩时看到此地巨大的天然神石龙首,激动万分,竟有所感,生下儿子,长大后有盛德,
教民种五谷,发展农业,尝百草,创中医中药,称为农业之神,“故人号曰神农氏”。我
们常说的“炎黄子孙,龙的传人”,很可能来自这个传说。
历代对少典妃安登亦称女登感神龙首生炎帝神农的记载不绝于史:
《帝王世纪》云:“炎帝神农氏,姜姓也。母曰任姒,有蟜氏女登为少典妃,游华山
之阳,有神龙首,感女登于常羊,生炎帝。人身牛首,长于姜水。有圣德,以火德王,故
号炎帝。初都陈,又徙鲁。又曰魁隗氏,又曰连山氏,又曰烈山氏。”
《宋书·符瑞志》:“有神龙首感女登于常羊山,生炎帝神农。”
《路史·后纪三》:“炎帝神农氏,姓伊耆,名轨,一曰石年,母安登感神于常羊,
生神农于烈山之石室。”
《纲鉴·三皇纪》:“少典之君娶有蟜氏女,曰安登,少典妃感神龙而生炎帝。”
神农文化源头在中原的伊洛地区
《周礼·职方氏》载:“河南曰豫州,其山镇曰华山。”这个华山不是西岳华山,而
是少典氏祖居地熊耳山伊洛河之间的华山,称为“岳顶山”,即宜阳的花果山,是有熊少
典氏和有蟜氏活动区域。据《大清一统志》云:“岳顶山,在宜阳县东南,峻极,不可攀跻,由龙屋至山顶六十里,又西为花果山。”对于此山,郑杰祥先生考察认为,“岳顶山
今称岳山,位于宜阳县西南,海拔1900余米,为熊耳山主峰,……正位于《山海经·中
次六经》所述诸山范围之内,应当就是该经所记的岳山。如果此释不误,那么此山也应就
是《诗经》所说申、吕二族发源地的崧岳山。”并说:“炎帝族因居于岳山有时又被称作
大岳……炎帝族以岳山周围为中心,披荆斩棘,开发山林河谷,努力发展原始农业生产。”《帝王世纪》载:“黄帝有熊氏,少典之子,姬姓也,母曰附宝,其先即炎帝母家有蟜氏,世与少典氏婚。”
熊耳山脉是伊河洛河的分水岭,北尽头就是伊阙龙门山,正是在“平逢之山,南望伊洛,东望谷城之山”的地方。伊洛河流域四季分明,植被繁茂,山溪密布,旱有伊洛之水,涝有山丘可退,自远古时代中华先民少典、有蟜氏即居住于此,更把这里看作天下之中,
最早的“中国”一词也出自这里,如西周时期的“轲尊”铭文中讲到周武王定都洛邑:
“唯王初迁宅于成周,则廷告于天曰:余其宅此中国”:
少典妃有蟜氏女安登感神龙首生炎帝神农的“神龙首”,位于熊耳山脉的洛阳伊川龙
头沟这里有九条沟溪,世称九龙之地。有泉曰龙凤泉,泉水长流不息。
“自秦、汉以来,文献所记有蟜氏安登女登游华阳感神龙首于常羊生炎帝之说,学者
均不知所指为何地,今伊川大莘常元羊家坡之石神龙,于此证实。故有炎帝本起烈山厘山
之说。”王大有《三皇五帝时代》中国社会出版社
远古时代先民四处迁徙,他们需要通天的龙来护佑自己。龙是人们敬畏的通天神灵和
寄托的精神象征,不管后世龙的形象如何演变,但龙的功能和精神纽带作用没有改变。
八代炎帝神农氏世居伊洛地区少典与有蟜氏,是中原地区两个著名的氏族部落。河洛
文化研究院院长杨作龙先生著有《炎帝文化发端伊洛论》,对八代炎帝进行了认真祥细考证。通过对多种史料的综合疏理考证,得出“炎帝文化发端于伊洛”的结论,本段特引用
杨作龙先生的一些研究。
《帝王世纪》、《外纪》、《通志》、《路史》注引《古今通系》云:八代炎帝为炎
帝石年、帝临魁、帝承、帝明、帝直宜、帝来釐、帝哀里、帝榆罔。石年即第一代炎帝,“母有娇氏,为少典妃”。
杨作龙先生亲临伊川平等乡大莘店之龙头沟巨型石龙,感叹说:“在布满植被的上古
大地唯有石龙突显,定十分壮观。在盛行感生观念的母系社会,以巨型石龙为感生图腾,
正符合炎帝神农诞生的传说,石龙与神农读音很相近,第一代炎帝的活动范围可以坐实在
嵩山以南及以西地区。”伊川平等乡大莘店之石龙地区是第一代神农石年的故里。爆震弹
第二代炎帝临魁。据《山海经·中次六经》载:“又西十里曰廆山”,廆山,古又称
魏山。按古汉语通假规律,廆与傀,傀与槐,傀与块,槐与魁,块与魁,魏与廆,魏与隗
俱可通假,所以廆山亦可称魁山,廆山或魁山在今洛阳之宜阳、新安一带。又《山海
经·中次三经》云:自青要山“又东十里,曰騩山。”騩与隗亦相通假。郭璞注云:騩,“音巍,一音隗嚣之隗”。山在宜苏之山以西四十里处,亦在新安县境内。本此,则第二
代炎帝临魁或块隗即生长活动于这一带。
第三代炎帝曰承,《山海经·中次六经》称:“又西九十里曰常烝之山,无草木,多垩,潐水出焉。”承与烝通,常与尚通,此山亦可称尚承之山,山在今河南省陕县南80
里处,在陕县与灵宝之间,此山当即帝承之故里。
第四代神农炎帝曰明,《山海经·中次七经》曰:“又东五十二里,曰放皋之山,明
水出焉,南流注于伊水。”皋与昊通,昊与皞通。皞有光明洁白之意,其下有明水,九皋

本文发布于:2024-09-21 12:33:44,感谢您对本站的认可!

本文链接:https://www.17tex.com/tex/1/142092.html

版权声明:本站内容均来自互联网,仅供演示用,请勿用于商业和其他非法用途。如果侵犯了您的权益请与我们联系,我们将在24小时内删除。

标签:传说   人们   农业   少典   毒蛇   记载   仙丹   发展
留言与评论(共有 0 条评论)
   
验证码:
Copyright ©2019-2024 Comsenz Inc.Powered by © 易纺专利技术学习网 豫ICP备2022007602号 豫公网安备41160202000603 站长QQ:729038198 关于我们 投诉建议