毫⽆疑问，家谱是⼀种⽂化现象。
在中国，编修家谱在东晋南北朝开始发达起来。⼆⼗世纪五⼗年代到⼋⼗年代中期，家谱被视为封建⽂化⽽被禁锢。⼆⼗世纪⼋⼗年代末期开始，家谱⽂化在各地悄然兴起。到⼆⼗世纪末，编修家谱已形成热潮。
家谱⽂化并⾮中国独有，欧洲、美国、澳⼤利亚、⽇本等发达国家编修家谱也⾮常盛⾏。
过去家谱是对家族繁衍和发展的历史记录，实质主要是⽣命延续的“档案”，现代动物良种繁育⽣产管理过程中，建有品种来源档案，其⽬的是保证遗传的科学和繁育的优化，避免近亲遗传是最基本的要求。
古⼈编修家谱的初衷是否有这⼀想法呢？不管有没有这⼀想法，客观上起到了“档案”的作⽤。从古代的家谱⾥，我们可以看到某家族发展的基本情况。这个家族⼈种是否优劣的轮廓⼤致呈现在今⼈的眼前。
家谱虽然是家族⽣命延续的历史记录，但侧⾯反映了社会政治、经济和⽂化的枝枝叶叶。如家族⾥出现的名⼈、能⼈、才⼈，⼀般家谱⾥都得到了记载。这些名⼈、能⼈、才⼈往往是推进历史前进的精英⼈物。所以，从家谱⾥可以看到某些社会发展的历史。
由上可知，家谱不仅具有⾃然⽣命⽂化的意义，也具有社会历史⽂化的意义。家谱⽂化是对国史和地⽅志⽂化的重要补充。国史和地⽅志记其⼤事、全局，⽽家谱则记其⼩事、局部；国史和地⽅志是主杆，家谱是枝叶。
⼀个是宏观，⼀个是微观，相辅相成。还可以这样说，家谱是国史和地⽅志的细胞。有了家谱，⼀个国家和地⽅的历史就极其丰富多彩和极其充实了。反之，没有家谱，国史和地⽅志似乎是⽔上的浮萍，很不踏实。
曾看到过两个报道，⼀个是说⼆⼗世纪⽇本侵略中国前研究过中国的家谱，另⼀个是说⼆⼗世纪七⼗年代中美建交，柴任中国驻美第⼀任⼤使，美国⼈也研究过柴⼤使的家谱。这说明了家谱⽂化的重要性。 家谱是⼀种重要的⽂化承传媒介，或者说是重要的⽂化载体。在古代，继承性最⼴泛、最普遍、最强的应⾸推家谱⽂化。因为，在过去，不修家谱的家族是罕有的。即使在动乱年代或贫困时候，⼈们也在积极修家谱。
⽆疑，家谱⾥有许多优秀的⽂化，如关于遵纪守法和遵守伦理道德的纲常规定，对本家族名⼈、能⼈、才⼈的宣扬等，不仅有益于修养⼈格，安⾝⽴命，成就事业，也有益于激励志⽓，向先⼈学习，创造出新的业绩。
看起来，家谱完全是反映家族的⼈和事，但家族和民族有不可分割的联系。在相当长的时间⾥（包括过去、现在甚⾄未来的很长时间），家族和民族都是紧密联系在⼀起的。民族是各种不同家族的融合。没有家族，就没有民族。
如果每⼀个家族都得到了振兴，那么，这个民族也⼀定会得到振兴。因为任何⼈的⾏为都具有社会性，个⼈创造出的业绩必然体现于社会。光宗耀祖，客观上也为民族和国家争了光。
家谱⽂化是连接家族的重要纽带，通过家谱这个纽带的连接，会加强整个族⼈的团结，增强其凝聚⼒。在落后的时代，特别是在社会严重失去公平、公正和秩序的时代，依靠家族团结和凝聚的⼒量可以解决⼀些具体困难，从⽽增强其⽣存和发展的能⼒。
家谱⽂化把家族成员凝聚起来，客观上起到了把民族凝聚起来的作⽤。在中国历史上，亡国⼏多，但家不亡；可以中断⼀个泱泱⼤国的政权，但不能中断中华民族的⽂化。固然，其中的因素较多，窃以为家谱⽂化是⼀个因素。
铁塔基础今⼈修家谱，必须树⽴正确的家族观。⾸先要反对狭隘的家族主义。要把家族的利益置于民族和国家利益之下，即把民族和国家的利益放在第⼀位，把家族的利益放在第⼆位。正确处理三者之间的关系，把民族利益、国家利益和家族的利益辩证地结合起来。
特别要反对依仗家族⼒量，横⾏⼀⽅，恃强凌弱的低级错误家族观。我们主张维护正义、维护公德、宣扬真善美和为民族、国家谋利益的家族⽂化，主张把家谱作为联络亲情、加深感情和弘扬先⼈优秀精神的平台。
提倡族⼈之间的互助，更要提倡全社会⼈与⼈之间的互助。今⼈修家谱，应树⽴正确的修谱观，在继承的基础上创新。
提倡族⼈之间的互助，更要提倡全社会⼈与⼈之间的互助。今⼈修家谱，应树⽴正确的修谱观，在继承的基础上创新。
（1）家谱是⼀种很具体的历史资料。这样的资料尽量详细更好。过去的家谱是⽐较简陋和单调的，主要是⽣命传承的记录，且相当粗略。
虽有⼀定的资料价值，但这样的资料不厚重，不丰满，科学性和社会性都较弱。在有助于遗传科学的研究⽅⾯应该充实新的内容，如对本家族⼈种特征、遗传特征、健康特征、⼈⽂特征等进⾏调查，然后将这些特征概括地记录在家谱⾥。
⽆疑，这是研究⼈类、⼈种发展的最宝贵的资料。在社会学⽅⾯，可以建⽴家庭⼩传。选⽐较典型的不同⽣活、不同⽣产经营⽅式的家庭（如农民、⼯⼈、商⼈等），扼要记录他们的⽣存经历和相关的
社会变迁（政治制度、⽣产⽅式等），这是最真实最原始的可贵资料，这对后来的史家研究前⼈的⽣活图景是多么重要！
（2）要以严谨的科学态度修家谱。换句话说，就是站在民间的⽴场修家谱。其主要⽬的是保证家谱资料的真实性。⼀切都要从实记录，避免不该出现的。
家谱应当作到⽐国史更真实。家谱也完全可以做到⽐历史更真实。对古⽼的中国历史，很多专家都感到⾥⾯有些虚假的成分，这就是历史家们在记载历史事实时受到了政治的影响。
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灰板纸所以，编修家谱不应当受到这样的影响。过去的家谱是受到了政治的影响的。例如，四川清朝⼈编修的有的家谱中，把明末清初时期四川⼤量死⼈的账都算到农民起义领袖张献忠头上，这显然有悖于历史的真实。这种记载法实际上是受到了明清两朝统治阶级的影响。
（3）坚持男⼥平等。古⼈修家谱，只记男，不记⼥。这是极⼤的缺陷，不仅不公正，也不科学。从遗传学的观点看，男⼥遗传作⽤和功能是对等的，是“合⼆为⼀”地⽆穷繁衍。
不论男⼥，都占有⽗母各百分之五⼗的遗传物质，因此，今⼈修家谱，应树⽴男⼥平等的观念。为了解决好这个问题，可以提倡⼥⽅⼦⼥取两个名字，即⼀个从母姓的名字，⼀个从⽗姓的名字，各⾃家族的家谱都可以予以记载。
当今兴起的家谱热是⼀种历史⽂化现象。从历史发展的长河看，家谱⽂化是封建⽂化的产物，它的积极⽅⾯和负作⽤都是突出的，它是有悖与⼈类⽂明发展⽅向的。家谱⽂化会随着家族的消亡⽽消亡，但不是现在，⽽是在未来。
看来，不应简单、武断地对家谱⽂化予以肯定或否定，关键的是要给予科学的引导。
族谱是⼀个家族的发展史。⼀个家族要发展壮⼤，除需要雄厚的物质条件外，还需要⾜以“强宗固族”的精神条件，⽽良好家风的形成，正是这种精神条件的基础和内容之⼀。
族谱中所保存的家规、家训以及治家格⾔等，从⼀开始就以积极、进取的⼈⽣价值和社会价值态度来讨论家庭环境和家庭氛围的建设。
在家规、家训中，伦理纲常礼教作为其理论基础占有中⼼地位，三纲五常、孝悌忠信的内容占全部内容的⼤半。
族谱中的家规、家训除上述内容外，还有“睦族⼈”、“和亲友”、“恤孤贫”以及“戒赌博”、“戒奢侈”、“戒懒惰”、“戒淫逸”等等，对家族成员的⾏为、举⽌作出规范，这也是⾜资我们今天借鉴的有益的成分。
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族谱研究的另⼀现实意义是通过家谱研究，满⾜海内外炎黄⼦孙“寻根谒祖”的需求。“树⾼千丈，叶落归根”。
海外华侨看到祖国繁荣昌盛，欣欣向荣，欣喜之情溢于⾔表。他们纷纷回国寻根谒祖，探亲访友，慷慨解囊，投资家乡的经济建设。家谱作为⼀个家族⾎缘关系的总记录，将海外华⼈与祖国亲⼈紧紧连在⼀起。
研究家谱的意义还在于通过对我国传统家谱进⾏内容、体例、结构等的分析，来构建⼀种能适应社会主义新时代需要的新型族谱。
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3d陶瓷打印⼀部新型族谱或家族档案，其编制原则应是既符合现代家庭的需要，顺应现代社会的发展，也具备传统族谱的“敦宗睦族”、“凝聚⾎亲”的功能作⽤；编法既继承传统族谱中的⼀些优秀成分，也要创制适应现代需要的内容。⼩家安，国家强。
族谱研究的现实意义当然不⽌于此，随着研究的进⼀步深⼊，族谱这个蕴藏丰富的资料宝库还会为我们提供许多新的其
族谱研究的现实意义当然不⽌于此，随着研究的进⼀步深⼊，族谱这个蕴藏丰富的资料宝库还会为我们提供许多新的其它资料，谱牒学这门古⽼⼜年轻的学科也会不断发展，⽇益⾛向成熟。
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